Недуальная раскинутость - подкаст с Сергеем Куприяновым и Гришанти

• Сергей Куприянов рассказывает о своих экспериментах с растворением физического тела и расширением реальности.  

• Он описывает концепцию тотального бытия и безусиленную парадигму.  

• Куприянов подчёркивает свою прагматичность и работу с реальными людьми.  

• Упоминает о синхронистичности и резонансе в психотерапии.  

• Интегральный психотерапевт с более чем 40-летним опытом.  

• Создатель подхода холоценденция.  

• Работал в различных учреждениях, включая Международный институт резервных возможностей человека и Центр гуманистической психотерапии.  

• Сотрудничал с финскими компаниями и университетами.  

• Участвовал во встрече с Кеном Уолбером.  

• Проводит семинары в России и на Бали.  

• Куприянов не следует чёткому сценарию в своей работе.  

• Его подход позволяет людям решать проблемы за один-два сеанса.  

• Куприянов выделяет несколько этапов развития своего подхода.  

• Первый этап: растворение физического тела через аутогенную тренировку.  

• Куприянов экспериментирует с влиянием на других людей на расстоянии.  

• Создаёт галлюцинации движений, которые воспроизводятся у клиента.  

• Куприянов исследует возможность резонансного транса с клиентами.  

• Понимает, что страдания людей связаны с соматическими репрезентациями травматических опытов прошлого.  

• Коллеги-психиатры подозревают у Куприянова дебют шизофрении.  

• После экспериментов с клиентами они меняют своё мнение.  

• Куприянов работает в учреждении, финансируемом министерством обороны или КГБ.  

• Автор заинтересовался аппаратурой, используемой в психотерапии: видеомагнитофонами, видеокамерами и полиграфами.  

• Он хотел понять, является ли взаимодействие с другими людьми галлюцинацией или объективным феноменом.  

• Взаимодействие с коллегами включало выполнение упражнений и измерение параметров тела.  

• Результаты исследований вдохновили автора на изучение парадигмы нелокальности.  

• Он осознал, что взаимодействие между людьми не является однонаправленным.  

• Появилась возможность применять методы для помощи людям.  

• Автор начал исследовать энергетическую структуру тела, основываясь на книге Барбары и Энн Бреннан «Руки света».  

• Ощущение аурических полей стало возможным благодаря способности растворять физическое тело.  

• Принцип одномоментности помог стабилизировать состояние.  

• Автор обнаружил, что эмоциональные и межличностные переживания оставляют отпечаток в аурических полях.  

• Резонансное распускание энергетических проблем помогало людям переосмысливать обстоятельства.  

• Люди учились переживать травматические эпизоды по-новому.  

• Автор осознал ошибку в попытке компенсировать проблемы других за счёт своей энергетики.  

• Медитация помогла снимать энергетические отпечатки проблем.  

• Открытие поля и одномоментное присутствие привели к новым возможностям помощи.  

• Техника деконцентрации созерцательного рассредоточения произвела вау-эффект на автора.  

• Практика вызывает колоссальные сдвиги в сознании.  

• Остановка внутреннего диалога происходит быстрее в технике деконцентрации по сравнению с другими медитациями.  

• Техника деконцентрации описана Олегом Бахтияровым в его книгах.  

• Автор разработал технику после достижения модуса восприятия одномоментного всего мира.  

• Деконцентрация позволяет охватить всё визуальное поле и соматическое поле.  

• Олег Бахтияров помог описать опыт деконцентрации для других людей.  

• Важно не привязываться к звукам и ощущениям, как в детстве.  

• Методы деконцентрации применимы в любых жизненных ситуациях, особенно стрессовых.  

• Цель — пережить жизнь в нелокальном измерении пространства и времени.  

• Практикуется концепция тотального бытия, где всё присутствует одновременно.  

• Нелокальная парадигма целостности преобладает в восприятии.  

• Жизнь представлена как поле событий, связанных синхронистично и резонансно.  

• Работа с воплощением жизни в физическом и аурическом телах.  

• Переживание опыта без привязанности к интерпретациям разряжает патологический смысл.  

• Травматические расстройства становятся частью переживаемого настоящего.  

• Модель применима для выстраивания корпоративной культуры и повышения доверия.  

• Возвращение к божественному присутствию в едином поле способствует творческому созиданию.  

• Техника деконцентрации может называться созерцательным рассредоточением или интегральной медитацией.  

• В книге Уилбера нет ссылок на деконцентрацию.  

• Словесность автора объединяет энергетические уровни, чакровые системы и научный подход.  

• Жизненный опыт в советских реалиях сформировал уникальный подход к работе с людьми.  

• Местная культура воспринимает мир через призму философии три хита корана.  

• Единство с природой и богами — ключевой аспект восприятия.  

• Детство было сложным из-за частых переездов и отсутствия детских учреждений.  

• В четыре года автор испытал чувство освобождения и единства с миром.  

• Ранние переживания помогли в развитии нелокальной парадигмы.  

• Автор часто уходил в афганские поля, пересекая границу.  

• Красота природы и ощущение исчезновения помогли осознать единство с миром.  

• Автор изучал и практиковал различные подходы, включая гештальт-терапию и процессуальный подход.  

• Преподавал гештальт-подход в Финляндии.  

• Использует резонансный подход для работы с изменёнными состояниями сознания.  

• Книги Уилбера оказали значительное влияние на автора.  

• Интегральный подход Уилбера важен для понимания состояний сознания.  

• Разделение состояний сознания от структур личностного роста.  

• Работа с теневыми структурами и изменёнными состояниями сознания.  

• Важно слушать клиента не умом, а тишиной.  

• Любовь и принятие клиента без концептуализации.  

• Холоцендентное общение сравнивается с молитвой о спасении души.  

• Ощущение присутствия «отца небесного» в общении.  

• Любовь приходит неизбежно при открытости пространству.  

• Обсуждение единства с миром, природой и Богом.  

• Воспоминания о детстве и первом восприятии моря как ощущения единства.  

• Интеграция чувства общности у балийцев благодаря окружению океанами.  

• Описание групповой работы и достижения единства с людьми.  

• Формирование сердечных друзей и божественной нити любви.  

• Подчёркивание важности христианской интерпретации любви к ближнему.  

• Работа с материальными людьми и изменение их сознания.  

• Соединение материального и духовного миров.  

• Проблема противопоставления вещей в современном сознании.  

• Необходимость создания целостности в жизни.  

• Разделение аудитории на объективистов и субъективистов на конференции.  

• Важность исцеления через интеграцию всех аспектов жизни.  

• Рекомендация технологии деконцентрации для интеграции в жизнь.  

• Упоминание Олега Бахтиярова и его описания подхода.  

• Перспективы подхода через включение тонких измерений жизни.  

• Отказ от мистицизма как бегства от проблем.  

• Постоянное восхищение глубиной жизни.  

• Восхищение красотой и уникальностью каждого человека.  

• Значение когнитивной интеллигентности и её неправильного использования.  

• Превосходство всех элементов личности через целостную жизнь.  

• Влияние восточных и западных подходов на понимание человека.  

• Помощь в преодолении привязок и ограничительных концепций.  

• Возвращение к единству с жизнью и Богом.  

• Пример ретрита про любовь и его завершение.  

• Важность умения радоваться жизни.  

• Освобождение от отождествления с материальными вещами.  

• Новое прозрение и глубина жизни после освобождения.  

• Обсуждение интегральности с разных точек зрения.  

• Проявление ясности в пространстве и поднятие проблем из глубин подсознания.  

• Образ лотоса как символа роста и осознания любви и радости.  

• Работа с трансформацией страха, тревоги и боли.  

• Технология обращённой медитации: возвращение осознавания к вытесненным переживаниям.  

• Превращение негативных эмоций в положительные через внутреннюю алхимию.  

• Изменение опыта: вместо страха приходит страсть, энтузиазм, нежность.  

• Формирование целостности через принятие всех переживаний.  

• Каждый лепесток как отдельное лицо в общей картине переживаний.  

• Преображение женской красоты после глубинных переживаний.  

• Исследование Джованни Капуччи о влиянии взгляда на интеграцию у больных шизофренией.  

• Корреляция между энергетикой человека и его лицом.  

• Важность удержания проблесков красоты, силы и смирения.  

• Концептуальные якоря для разрешения жизненных проблем.  

• Опыт любви, трепета и благодарности при восприятии красоты мира и людей.  

• Практика концентрации для углубления отношений между мужчиной и женщиной.  

• Помощь в разборе конфликтных ситуаций и глубоком проникновении друг в друга.  

• Отпускание обид и цепляний.  

• Переживание смерти ребёнка как пиковый опыт.  

• Сплочение и любовь в период борьбы за жизнь ребёнка.  

• Ощущение общности и единения после трагедии.  

• Всегда есть выбор, как реагировать на жизненные ситуации.  

• Действие из любви вместо страха.  

• Свобода от влияния прошлого опыта.  

• Рождение Алана Баяна на три месяца раньше срока.  

• Борьба за жизнь ребёнка в течение 36 дней.  

• Трансформирующий опыт и интеграция пережитого благодаря практикам.  

• Особенности балийских похорон младенцев.  

• Метафизические похороны как подготовка к реальной церемонии.  

• Поддержка высшего духовенства Бали в организации похорон.  

• Поиск подходящего места для похорон.  

• Церемония под священным баньяном на территории крематория.  

• Объединение с другими балийскими семьями в процессе прощания.  

• Выражение благодарности духовному лидеру Бадумка доктору Ирудия Депута и бывшему мэру Легиана за поддержку.  

• Упоминание о творческом вдохновении Сергея Гришанца, которое привело к созданию серии работ «Долина цветов» и картины «Вознесение об освобождении души Алана Вояна».  

• Картина изображает линии провожающих людей и формы крыш, которые повторились в день похорон.  

• Картина стала творческой сублимацией групповой психотерапевтической работы.  

• Обсуждение психологической поддержки сообщества и ежедневной практики медитации.  

• Важность принятия решений в моменте и умения воспринимать потоки информации.  

• Медитативная практика помогает воспринимать информацию как единое поле.  

• Умение не воспринимать слова доктора как смысл, а уловить вибрацию происходящего.  

• Переживание похорон до их физической реализации.  

• Поиск места для захоронения ребёнка до трёх месяцев в соответствии с индуистской традицией.  

• Описание шестичасового индуистского церемониала с сотнями людей.  

• Уникальность опыта захоронения вместо кремации.  

• Погружение в культуру через наблюдение за ритуалами и мантрами.  

• Ощущение единства с культурой и традициями.  

• Ощущение единства с русскоязычным сообществом и местной культурой.  

• Исцеляющее чувство единства с землёй и природой.  

• Культурологический шок от вида мусора на месте захоронения.  

• Принятие местной культуры и её духа, восприятие мусора как части природы.  

• Принятие неизбежности смерти и радости освобождения от физического тела.  

• Жизнь становится чудесной после принятия неизбежности смерти.