Экзистенциализм. Габриэль Марсель. кфн Пётр Рябов

• Габриэль Марсель, французский экзистенциалист, не так известен, как Камю и Сартр, но его философия важна для понимания экзистенциализма.  

• Марсель начал свою философскую деятельность в Первую мировую войну, но его основные идеи сформировались позже.  

• Марсель происходил из верхушки французской интеллигенции, его отец был крупным чиновником и директором художественных музеев Франции.  

• Важной вехой в жизни Марселя стала смерть матери, когда ему было четыре года.  

• Эта тема стала важной для его философии, и образ матери будет фигурировать в его работах.  

• Марсель получил прекрасное образование в Париже и был увлечен театром.  

• Он слушал лекции Бергсона, который потряс его своим антидогматизмом и художественностью.  

• Габриэль Марсель работал в Красном Кресте, занимался сбором информации о пропавших без вести и встречался с их родственниками.  

• В 1914 году начал писать экзистенциалистские тексты, в том числе "Метафизический дневник".  

• В 1922 году окончательно ушел из Сорбонны и связал свою жизнь с литературой и театром.  

• В 1929 году принял католицизм, тяготея к универсальности и терпимости.  

• Марсель развивался параллельно с Коню Стером, но был в оппозиции к ним.  

• Большое влияние на него оказали Ясперс, Хайдеггер и Мартин Бубер.  

• Марсель считал, что его философские идеи лучше всего выражаются в театре, где он преодолевает анонимность и объективность.  

• Его философия называется "конкретная философия", так как он стремится преодолеть статистские формы философствования.  

• Марсель был католиком, но выступал против мейнстрима католицизма, особенно против неотомизма.  

• Марсель не теолог в обычном смысле, он говорит о человеке и его переживаниях, а не о боге.  

• Он описывает человека в его обыденности, а не абстрактную теологию.  

• Марсель критикует технократизм и бюрократию, считая их двумя сторонами отчуждения человека от его жизненного мира.  

• Марсель пытается вернуть весомость в философию, критикуя объективность и субъект-объектность.  

• Он считает, что ощущение - это не просто форма познания, а нечто личное и непосредственное, связывающее человека с миром.  

• Марсель строит свою философию вокруг множества пар оппозиций, таких как тайна-проблема, бытие-небытие, человек-мир и другие.  

• Эти оппозиции позволяют структурировать и преподавать его философию, хотя она и не поддается систематизации.  

• Марсель противопоставляет философию наук и метафизику, где первая занимается проблемами, а вторая - тайнами.  

• Примеры тайн: бытие, бог, зло, смерть, любовь, наука о трупах.  

• Марсель размышляет о проблеме телесности и инкарнированности, как человек соотносится со своим телом.  

• Тема телесности становится одной из главных в философии Марселя и других экзистенциалистов.  

• Марсель вводит тему тайны и проблемы, которые определяют его философию.  

• Антитеза бытия и обладания является базовой для его философии, определяя его мир как мир диалога, встречи и связи.  

• Марсель противопоставляет модусы бытия и обладания, такие как мудрец и эксперт, мыслитель и идеолог, свобода и автономия, любовь и обладание, вера и знание, талант и гений.  

• Марсель противопоставляет самоубийцу и мученика, как предельное воплощение модусов бытия и обладания соответственно.  

• Марсель говорит о том, что в мире, где человек отчужден и само тело стало объектом манипуляций, есть верность и надежда.  

• Верность - это противодействие текучести мира и построение вертикали в горизонтальном мире.  

• Надежда - это оружие безоружных, которое возможно только в мире, где есть место чуду и отчаянию.  

• Марсель - философ, преодолевающий субъект-объектность и стремящийся к диалогу с другими людьми.  

• Его идеи повлияли на многих других философов, таких как Поль Рикер, Эрик Фром и Мишель Фуко.  

• Марсель напоминает о важности Паскаля и его мысли о горе и надежде.