Месяц С.В. Неоплатонизм от Плотина до Прокла.9. Ямвлих

• В видео рассказывается о биографии Ямлиха, его сложностях с определением его жизни и места организации его школы.  

• Также упоминаются сочинения Ямлиха, которые дошли до нас, и его метафизические нововведения.  

• Ямлих считается родоначальником неоплатонизма, хотя античные неоплатоники считали его своим предшественником.  

• Ямлих внес ряд нововведений в традицию неоплатонизма.  

• Ямблих, ученик Плотина, предложил учение о двух единых, которые он называл "совершенно невыразимым" и "единым само по себе".  

• Он считал, что единое начало должно быть трансцендентным и не может быть началом мира.  

• Ямблих также предложил учение о непроницаемости разных бестелесных ипостасей, что означало, что они не могут влиять друг на друга.  

• Ямблих сформулировал закон о среднем термине, который гласит, что между двумя противоположностями всегда есть нечто среднее.  

• Ямблих предложил окончательную формулировку периодической схемы неоплатонизма, описывающей отношение ипостаси в сверхчувственном мире.  

• Он считал, что выше единого начала должен быть еще один принцип, который является причиной всего.  

• Ямблих обсуждает учение о первоначале, утверждая, что если все единое, то оно не может быть всем, так как оно не может быть одновременно и этим, и тем.  

• Он утверждает, что единое, понимаемое как все единое, должно быть за пределами постигаемой триады, но в качестве начала этой триады оно утратило свою абсолютную трансцендентность и стало все единым.  

• Ямблих настаивает на том, что единое должно быть единым в положительном смысле, иначе оно не может быть началом множества.  

• Он также утверждает, что единое должно содержать в себе все следствия как семена, иначе из него не могло бы родиться бытие, жизнь и ум.  

• Прокл в своем комментарии к "Проминиду" Платона говорит о том, что Ямблих делает единое само по себе единым многим, то есть все единым.  

• Он также упоминает, что единое содержит в себе причины всего в виде прообразов, которые находятся в нем скрытым образом.  

• Единое - это идея, которая существует до частей и делает их одним целым.  

• Ямлик утверждает, что единое не является целым, целым из частей и целым до целых.  

• Единое, понимаемое как причина бытия, жизни и мышления, содержит в себе истоки всего.  

• Единое и начало у Ямлика - это единое, понятое как все единое и начало, которое одновременно является и единицей троицы.  

• Трансцендентное начало у Ямлика - это абсолютно невыразимое, о котором ничего не известно.  

• Единое, хотя и превышает бытие, включает в себя все и соотносится с миром.  

• Фиксация трансцендентного начала и единого как двух разных элементов метафизической системы Ямлика.  

• В тексте говорится о двух единых началах, которые являются причиной всего сущего.  

• Первое единое - это совершенно невыразимое начало, которое является причиной второго единого, которое является отцом, рождающим самого себя.  

• Второе единое является причиной самого себя и является самодостаточным.  

• За двумя едиными следует триада, состоящая из трех членов: первое - это ум, мыслящий самого себя, второе - иктон, который содержит в себе уоп постигаемые предметы, и третье - кнев, который мыслит иктона.  

• Все три члена триады являются умами, но имеют разные функции и уровни.  

• Текст может быть трудным для понимания без предварительного знания схемы понимания и изложения.  

• В тексте используются сложные термины и образы, которые могут быть непонятными без контекста.  

• Сохранившиеся сочинения Ямлиха не дают полного понимания текста, и для его понимания необходимо соотнести его с другими трактатами.  

• Ямблих, ученик Платона, развивает учение о двух единых: неприобщимой и приобщимой.  

• Неприобщимая единица - это идея, которая остается неизменной и не делится на части.  

• Приобщимая единица - это отражение идеи в вещи, которое становится причастным к идее.  

• Платон предложил два варианта приобщения: когда идея делится на части и попадает в разные вещи, и когда идея отражается в вещи, становясь ее отражением.  

• Ямблих критикует первый вариант и предлагает второй, где идея отражается в вещи, становясь ее отражением.  

• Ямблих распространяет учение о приобщении на все причинно-следственные отношения в сверхчувственном мире.  

• Каждая ипостась (единая, ум, душа) порождает множество приобщимых отражений, связанных с вышестоящей ипостасью.  

• Число уровней реальности удваивается благодаря учению о приобщении.  

• Неоплатоническая система, предложенная Явлихом, существенно изменила исходную систему Плотина и Порфирия, подчеркивая непосредственное присутствие различных уровней реальности друг в друге.  

• Явлих ввел понятие "сущности-посредники", чтобы обеспечить непрерывный переход от одной ипостаси к другой.  

• Переход от неприобщимого ума к душе, через ум, находящийся в душе.  

• Переход от бестелесной души к телу космоса через душу мира.  

• Время как средний термин между вечностью и физическим временем.  

• Халдейские оракулы - основной священный текст для Явлиха и последующих неоплатоников, выражающий божественную мудрость.  

• Оракулы представляют собой разрозненные отрывки поэмы, составленной в конце второго - начале третьего века нашей эры.  

• Халдеи - каста священнослужителей в древнем Вавилоне, занимались богослужениями, прорицанием и политикой государства.  

• Халдейские оракулы были известны греческому миру как мудрецы, маги и астрологи, происходящие с востока.  

• Порфирий, Ямлях, император Юлиан и Прокл были почитателями халдейских оракулов.  

• Порфирий пытался показать сходство между халдейскими оракулами и неоплатонической метафизикой.  

• Император Юлиан и Прокл посвящались в халдейские мистерии и писали комментарии на халдейские оракулы.  

• Тексты Прокла и Дамаски являются основными источниками сохранившихся фрагментов халдейских оракулов.  

• В 12 веке византийский эрудит Михаил Пселл цитировал халдейские оракулы и привел комментарий Прокла.  

• Видео обсуждает различные издания халдейских оракулов, включая издание 2011 года и перевод на английский язык.  

• Упоминается перевод халдейских оракулов на русский язык, выполненный Большаковым.  

• Обсуждается система халдейских оракулов и их связь с космосом.  

• Упоминается, что душа космоса, мировая душа, является приобщимой, а над ней есть еще одна душа, универсальная и бестелесная.  

• Обсуждается иерархия отражений и активность в системе халдейских оракулов.  

• Упоминается сравнение с солнцем, которое посылает свои лучи повсюду, но не меняется.