Павел Щелин. Об ученых и мракобесии

• Евгений Голубь и Павел Щелен продолжают выпуск третьего сезона подкаста "В поисках смысла".  

• Тема выпуска: мракобесие и наука.  

• Обсуждение сложившихся образов ученых и невежественных людей.  

• Образ науки против религии сформировался в эпоху массовой секуляризации.  

• Пример Базарова из "Отцов и детей" как образ циничного ученого.  

• Образ науки как прагматичного и циничного человека.  

• Джордано Бруно как мученик науки.  

• Реальные события его жизни: чернокнижие и алхимия.  

• Конфликт с католической церковью и его последствия.  

• Коперник и его модель гелиоцентризма.  

• Аргументы против его модели: астрология и антропоцентризм.  

• Реальные факты и мифы о Копернике.  

• Ньютон как символ науки.  

• Его интерес к астрологии и мистике.  

• Миф о Ньютоне как исключительно научном деятеле.  

• Фрэнсис Бэкон и его мистические трактаты.  

• Миф о науке в отрыве от мифологии.  

• Призыв к слушателям изучить эти вопросы самостоятельно.  

• Карл Декарт и его стремление к целостному пониманию бытия.  

• Потеря целостности в процессе научного метода.  

• Сравнение с доктором Фаустом.  

• Миф науки как миф.  

• Реальные основатели мифа науки были мистиками.  

• Выбор между мифами, а не между мракобесием и чистым знанием.  

• Огюст Конт и его теория позитивизма.  

• Три состояния: теологическое, метафизическое и научное.  

• Позитивизм как массовое и полезное явление в XIX веке.  

• В XIX веке люди считали, что познали физику и могут познать социальную физику.  

• Потребность в целостной картине мира привела к замене Бога на что-то другое.  

• Конт, основатель позитивизма, видел свою задачу в установлении истинной религии через науку.  

• Культ науки остается религиозным, но меняется в зависимости от времени и культуры.  

• Современные культы науки примитивнее и менее трансцендентны, чем древние религии.  

• Конт видел науку как религиозное движение, а не антирелигиозное.  

• Наука и религия тесно связаны, и научное мышление включает религиозные элементы.  

• Доктор Роберт Мюллер в своей повестке на будущее ставит религиозные задачи, такие как создание рая на Земле.  

• Религиозные лидеры и авторитеты остаются значимыми в современном обществе.  

• В паламистской традиции наука и религия не противоречат друг другу, но одно выше другого.  

• Научное познание должно быть использовано с ответственностью и не превращаться в культ.  

• Любое занятие наукой предполагает религиозную реальность, так как философия и религия тесно связаны.  

• Наука не отвечает на вопрос "зачем", но это заблуждение.  

• Наука включает теологическую причину, как это было до 400 лет назад.  

• Вопрос "зачем" важен для понимания смысла и цели научных открытий.  

• Наука должна иметь высший смысл, иначе она становится бессмысленной.  

• Многие ученые считают, что их деятельность имеет божественное предназначение.  

• Если нет высокого смысла, наука может стать инструментом власти, что противоречит её изначальной цели.  

• Наука стремится к власти над природой и человеком.  

• Сознание человека религиозно, что неизбежно.  

• Люди служат либо Богу, либо своим страстям, либо языческим культам.  

• Причинность объясняется наработанным алгоритмом мышления.  

• Кант и его формулировки вызывают вопросы.  

• Причинность может быть свойством сознания, а не реальной реальностью.  

• Аристотель утверждает, что материальная причина существует.  

• Пример с грязной водой и болезнью.  

• Материальная причина может быть изучена как материальная причина.  

• Свобода воли и детерминизм обсуждаются.  

• Докинз признает, что его научный атеизм разрушает мир.  

• Вопрос о смысле существования и свободе воли.  

• Наука воспринимается как черный ящик или таинственная даль.  

• Теоцентричность подменяется новыми идолами.  

• Научные концепции неизбежно срезают углы и имеют непроверяемые аксиомы.  

• Вероятность случайного возникновения жизни мала.  

• Научные знания, не вписывающиеся в устоявшуюся картину, откладываются.  

• Наукоцентричная картина мира напоминает культ, удобный для общества.  

• Цель сезона — показать неочевидные вещи в самоочевидностях.  

• Образование построено на устаревших концепциях.  

• Важно ставить под сомнение все, что кажется очевидным, и искать новые версии концепций.  

• Автор выступает против чистого скептицизма, подчеркивая важность поиска вечных истин.  

• Мифы существуют, но не все мифы равнозначны и укоренены в реальности.  

• По мере продвижения по пути познания, люди могут убедиться в истинности своих убеждений, что сделает их более осознанными.  

• В современную эпоху повысилась требовательность к осознанности.  

• Демография стала вопросом осознанности, в отличие от прошлого.  

• Современные люди должны выбирать осознанно, в отличие от предков, которые получали готовую картину мира.  

• Современные люди должны пересобрать целостную картину мира, так как она была фрагментирована.  

• Выбор должен быть осознанным и свободным, а не результатом авторитета.  

• Это требует от людей самостоятельного переосмысления и выбора.  

• Обсуждение завершается на позитивной ноте, подводя итоги основной части сезона.  

• Ведущий благодарит собеседника и слушателей за участие и завершает беседу.