Серен Кьеркегор. Романтический рыцарь экзистенциализма

• Экзистенциализм - важное направление в психологии и философии XX века.  

• Основные философы: Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Жан-Поль Сартр.  

• Начало экзистенциализма связано с датским философом Сиреном Киркегором.  

• Киркегор родился 5 мая 1813 года в Копенгагене.  

• Прожил 42 года, умер 11 ноября 1855 года.  

• Родился в семье состоятельного купца, бывшего крестьянина.  

• Отец Киркегора был бывшим крестьянином, разбогател на торговле чулками.  

• Киркегор был поздним ребенком, хилым и болезненным.  

• Старший брат Киркегора стал епископом.  

• Киркегор учился в Копенгагене, был хилым и болезненным.  

• Отец контролировал его воспитание, что привело к религиозным конфликтам.  

• Киркегор стал студентом теологического факультета, но не интересовался теологией.  

• Киркегор учился на теологическом факультете, но не был заинтересован в теологии.  

• Увлекался греческой философией и эстетикой.  

• После смерти отца в 1838 году, Киркегор продолжил обучение и жизнь на его средства.  

• Киркегор защитил магистерскую диссертацию "О понятии иронии".  

• Его называли "датским Сократом" за стремление к познанию мира без логических операций.  

• Киркегор предпочитал эстетический этап в жизни, что было важно для его философии.  

• Киркегор был впечатлительным и чувствительным, но быстро остывал к новым увлечениям.  

• Он стремился к познанию нового, но оставался интровертом.  

• Киркегор ценил красоту и тонкие переживания, оставаясь "вещью в себе".  

• Киркегор был склонен к стоицизму и контролю над своими высказываниями.  

• Он обладал острым языком и умел чувствовать болевые точки оппонентов.  

• Киркегор был человеком идей, а не удовольствий, что привело его к депрессии.  

• Киркегор познакомился с Региной Ольсон в 1838 году, когда ей было 14 лет.  

• Они полюбили друг друга, несмотря на разницу в возрасте и характеры.  

• Киркегор переживал в себе больше поэзии, чем в романах, за полтора года их отношений.  

• Отношения с Региной оказали значительное влияние на Киркегора и его творчество.  

• Регина была чувствительной и верной, но легко выводилась из себя.  

• Киркегор ухаживал за Региной, представляя себя как друга, а не молодого человека.  

• Киркегор открыл Регине свое сердце в 1840 году, но позже попросил отсрочку.  

• Он начал интенсивно работать и писать, избегая Регину.  

• В 1841 году Киркегор расторг помолвку, что стало для Регины большим ударом.  

• Киркегор продолжал любить Регину, но не мог дать ей перспективы брака.  

• Он изображал равнодушие, чтобы поддержать ее гордость.  

• Регина пыталась вернуть его, но Киркегор продолжал избегать ее.  

• Регина вышла замуж за Фредерика Шлегеля, и их брак оказался счастливым.  

• Киркегор посвятил ей две свои назидательные речи и завещал ей имущество.  

• Регина пережила Киркегора на полвека и умерла в 1904 году.  

• После смерти мужа Регина получает запросы о её отношениях с Киркегором.  

• С 1898 года она диктует библиотекарю Рафаэлю Майеру рассказы о своей помолвке с Киркегором.  

• Эти рассказы были опубликованы в 1904 году, но не дают много информации о их взаимоотношениях.  

• Регина нашла своё пристанище рядом с двумя мужчинами: светским мужем Фредериком Шлегелем и Киркегором.  

• Похоронена на кладбище Ассист в Копенгагене.  

• Роберт Найнда писал, что она знала, что Киркегор взял её с собой в историю, что оправдывало её страдания.  

• Взаимоотношения с Региной серьёзно повлияли на творчество Киркегора.  

• Киркегор не оправился от этих отношений и начал развивать метод опосредованной коммуникации.  

• В 1842 году он уезжает в Берлин для изучения философии, но воспоминания о Регине его преследуют.  

• Киркегор разрабатывает свою философию и пишет книгу "Или-или".  

• Он объясняет разрыв с Региной как жертвоприношение, аналогичное жертвоприношению Авраама.  

• Киркегор пишет о том, что брак может сделать мужчину коммерческим советником или отцом семейства, но не гением или святым.  

• Киркегор называл себя магистром иронии и писал о понятии иронии с особым вниманием к Сократу.  

• Он был обеспеченным человеком, владел ценными бумагами и вел комфортную жизнь.  

• Киркегор жил замкнуто, но ежедневно выходил на прогулки по Копенгагену.  

• Киркегор планировал стать сельским священником, но не осуществил этого.  

• Он был крайне работоспособным и писал днём и ночью.  

• Киркегор опубликовал более шести тысяч печатных страниц и оставил рукописное наследство в десять тысяч страниц, включая дневник.  

• Киркегора называют датским Сократом, но есть различия.  

• Сократ не оставил печатных трудов, в отличие от Киркегора.  

• Киркегор и Сократ имели схожие взгляды на иронию, что отражено в мифологическом персонаже Моме.  

• Кьеркегор сравнивал себя с Шахерезадой, спасавшей свою жизнь сказками.  

• Ханс Кристиан Андерсон писал, что у Оле-Лукойе много сказок, которые он знает, но не может записать.  

• Кьеркегор также записывал свои работы, как будто ему диктовал дух.  

• Внутренний голос предостерегал Кьеркегора от брака, как у Сократа.  

• Кьеркегор не чувствовал покоя, несмотря на признание его книги "Или-или".  

• Он писал под псевдонимами, чтобы скрыть свою личность.  

• Работы Кьеркегора вызывали негодование и кривотолки.  

• Сатирический журнал "Корсар" публиковал карикатуры на Кьеркегора.  

• Редактор журнала прекратил травлю, оценив заслуги Кьеркегора.  

• Кьеркегор чувствовал себя несчастным и замкнутым.  

• Он писал о себе как о несчастной личности, страдающей от меланхолии и ипохондрии.  

• Его творчество было уникальным и эксцентричным.  

• Книга "Страх и трепет" посвящена объяснению мира через личные переживания.  

• Кьеркегор считал себя одаренной личностью и писателем, который окажет честь Дании.  

• Название книги взято из Ветхого Завета и связано с жертвой Авраама.  

• "Заключительное ненаучное послесловие" Кьеркегора не вызвало интереса.  

• Его философские работы остались незамеченными.  

• Последний год жизни Кьеркегора был периодом его бунта против религиозного лицемерия.  

• Кьеркегор критиковал официальные церковные установки и издал собственный листок.  

• Он заболел туберкулезом и умер в возрасте 42 лет.  

• Его эпитафия: "Тот единичный", а наследие составляет 28 томов, 14 из которых - дневники.  

• Работы Киркегора охватывают период с 1838 по 1846 год.  

• Основные работы: "Записки живущего", "Или-или", "Страх и трепет", "Философские крохи", "Понятие страха", "Стадии жизненного пути", "Заключительное ненаучное послесловие".  

• Статьи в журнале "Мгновение" и другие работы, такие как "Дела любви", "Христианские речи", "Болезнь к смерти", "Введение в христианство".  

• В 1841 году Киркегор бежит в Берлин для обретения религиозных взглядов.  

• В Берлине он начинает пересматривать свои религиозные учения.  

• В 1843 году публикует "Или-или" под псевдонимом Виктор Ремит.  

• Киркегор называл себя поэтом, а не философом.  

• Его жизнь и творчество можно рассматривать как любовный роман.  

• Он восхищался народной поэзией и природой.  

• В 1843 году Киркегор завершает и публикует "Или-или".  

• "Дневник обольстителя" описывает историю молодого человека, который разрывает связь с девушкой.  

• Киркегор объясняет смысл любви и брака.  

• Киркегор считал, что все усилия напрасны, и важно овладеть иронией.  

• Ирония позволяет сохранять дистанцию и не выгорать эмоционально.  

• Ирония помогает видеть мир с разных точек зрения.  

• Ирония необходима для человеческой жизни и помогает справляться с трудностями.  

• Смерть может быть ироничной и даже злой, но она всегда важна.  

• Ирония освежает и омолаживает душу, помогая справляться с жизненными трудностями.  

• Киркегор утверждает, что в любом случае будешь жалеть о своих действиях.  

• Независимо от того, женишься или нет, будешь жалеть.  

• Жизненная мудрость заключается в том, что все равно будешь жалеть.  

• Киркегор начинает серию дневников, где аллегорически рассказывает о своей любви.  

• После выхода первых книг у него появляются критики, но он продолжает творить.  

• Его произведения разбиты на цитаты-афоризмы, которые часто болезненны и запоминающиеся.  

• Человек, по Киркегору, не родовое существо, а экзистирующее.  

• Жизнь человека уникальна и неповторима, что делает его единичным.  

• Киркегор видит свою задачу в сверхрациональном и иррациональном, а не в рациональном обосновании религиозно-нравственной жизни.  

• Разум не может служить основанием для человеческой жизни, так как он универсален.  

• Вера, по Киркегору, позитивна и не может быть рационально объяснена.  

• Киркегор стремился стать рыцарем веры, считая, что внутренний голос говорит сам Бог.  

• Киркегор воспринимает мир как абсурдный и неинтересный для внутреннего содержания человека.  

• Он делит людей на тех, кто живет воспоминаниями, и тех, кто живет надеждой.  

• Люди, живущие только в прошлом или будущем, несчастны, так как не живут настоящим.  

• Киркегор считает, что человек свободен и сам определяет свою судьбу.  

• Важно жить здесь и сейчас, но человек периодически мучается прошлым и устремляется в будущее.  

• Вера играет ключевую роль в философии Киркегора, так как мир для него непонятен и абсурден.  

• Люди пытаются обозначить свое существование в социальных сетях и других группах.  

• Киркегор задается вопросами о смысле существования и выборе стратегии поведения.  

• Мир для человека всегда непонятен и страшит, что остается актуальным и для современного человека.  

• Киркегор отрицал объективное существование мира и считал его совокупностью человеческих ощущений.  

• Основной категорией его философии была экзистенция существования, внутренний мир человека.  

• Человек стремится утвердиться в мире, так как мир для него не ясен и страшен.  

• Человек в философии Киркегора задается вопросами о смысле существования и как жить.  

• Окружающий мир иррационален, и человек блуждает в своих переживаниях.  

• Возникает вопрос о том, что есть истина в этом мире.  

• Киркегор отрицает правомерность постановки вопроса об относительной истине.  

• Он вводит понятие субъективной истины, которая является истиной для каждого человека.  

• Религиозные суждения приобретают значение абсолютных истин, так как вера не терпит доказательств.  

• Наука рассматривается как враг веры, а вера требует беспрекословного принятия.  

• Неверие не является результатом непонимания, а следствием непокорности.  

• Существующими можно называть только те вещи, которые не дают о себе мыслить.  

• Приписывание животным человеческих качеств искажает их реальность.  

• Животные живут по своим правилам и инстинктам, и их нельзя антропоморфизировать.  

• Пример с собакой на крайнем севере показывает, что каждый должен полагаться на свои силы.  

• Переживания событий являются главным способом познания мира.  

• Объективная истина познается через веру, а экзистенциальное возможно только через личный опыт.  

• Война и другие ужасы могут быть поняты только через личный опыт, а не через теории.  

• Киркегор утверждает абсолютную свободу личности, освобождая её от зависимостей.  

• Свобода принятия решений приводит к уединению и созерцанию Бога.  

• Страх является неотъемлемой частью человеческого существования и выражает сущность личности.  

• Страх присутствует у всех людей и является истинным существованием личности.  

• Страх находится в нераздельном единстве с грехом, состраданием и свободой.  

• Подлинный страх перед Богом является признаком совершенства человеческой природы и необходим для веры.  

• Жизнь человека - это жизнь к смерти.  

• Киркегор пишет о чувстве рабства перед смертью.  

• Современный человек избегает мысли о смерти, в отличие от людей прошлого.  

• Люди XIX века жили с осознанием возможности смерти в любой момент.  

• Современный человек не готов к встрече со смертью, что делает её болезненной.  

• Киркегор задается вопросом о смысле жизни и оправданности привязанности к ней.  

• Человек - единство противоположностей.  

• Человек постоянно находится в ситуации выбора.  

• Свобода выбора ограничена, и никто не может точно сказать, какой выбор правильный.  

• Киркегор описывает три стадии: эстетическая, этическая и религиозная.  

• Эстетическая стадия связана с красотой и наслаждениями.  

• Этическая стадия требует морального выбора и ответственности.  

• Эстетический тип стремится к красоте и наслаждениям.  

• Наслаждения могут быть как возвышенными, так и низменными.  

• Киркегор описывает страдания от невозможности воспарить над суетой.  

• Переход от эстетической к этической стадии связан с моралью и этикой.  

• Мораль - это совокупность норм поведения, а этика - их обоснование.  

• Киркегор рассматривает этику как гармоничное развитие эстетических и этических начал.  

• Человек сталкивается с необходимостью выбора между добром и злом.  

• Киркегор подчеркивает важность решительности и страсти в выборе.  

• Эстетик теряет свою личность и волю, в отличие от этика, который сохраняет свободу выбора.  

• Этический тип - это трагический герой, стремящийся к бесконечному.  

• Этический выбор требует самоотречения и готовности жертвовать конечным ради идеи.  

• Этическое начало делает человека тем, кем он становится, в отличие от эстетического, которое дано природой.  

• История взаимоотношений Сирена и Регины показывает переход от эстетического к этическому.  

• Этическое начало субъективно и может приводить к страданиям, как в случае с Региной.  

• Несмотря на страдания, отношения Регины и Фредеррика закончились относительно хорошо.  

• Этика и мораль проходят этапы духовного развития человека.  

• Третий этап - религиозный тип, рыцарь веры.  

• Религиозный тип живет верой, формируя религиозное содержание души.  

• Христианская мораль и этика положили начало принципам морали других стран.  

• Путь к Богу идет через очищение души, искупление грехов и праведный образ жизни.  

• Религиозный рыцарь совершает абсурдные поступки, следуя вере.  

• Киркегор считал, что рыцарей веры практически не осталось.  

• Этический тип страдает, совершая шаги, но рыцарь веры лишен страданий.  

• Религиозная этика цементирует бытие человека, противопоставляя эстетическую и этическую стадии.  

• Вера - высшая страсть человека.  

• Киркегор стремился стать рыцарем веры, чтобы стать единичным.  

• Вера - инструмент, делающий человека отличным от других.  

• Три типа людей: эстетки, этики и те, кто связан с верой.  

• Истинный верующий не навязывает свою веру другим.  

• Религиозный человек навязывает свою веру, что может быть оскорбительным.  

• Киркегор считает, что вера спасает от отчаяния.  

• Жизнь по Киркегору бесцельна и бессмысленна, но страдания не являются целью.  

• Вера и отчаяние - два полюса, от которых человек идет к вере.  

• Киркегор пишет, что страх смерти уступает место ее ожиданию.  

• Бессмертие может привести к скуке и нехватке пищи.  

• Смерть необходима для человека, чтобы прийти к ней подготовленным.  

• Киркегор считает, что человек страдает от жизненных условий.  

• Смерть является средством избавления от мучений.  

• Несчастный человек переживает ощущение ненужности и заброшенности.  

• Киркегор предложил новый способ жизни по законам межличностных отношений.  

• Он стремился стать рыцарем веры, но смерть победила его в последний год жизни.