ТИР ЛИСТ НОРМАТИВНО-ЭТИЧЕСКИХ ТЕОРИИ

• Ведущий Лемона благодарит за донат и приветствует зрителей.  

• Стрим посвящен нормативно-этическим теориям, будет рассмотрено 20 теорий.  

• Ведущий планирует уложиться в 2-3 часа, чтобы успеть сделать другие дела.  

• Ведущий объясняет, что будет разбирать 20 теорий, а не только утилитаризм, конвенционализм, деонтологию и этику добродетелей.  

• В стриме будут рассмотрены различные подходы нормативно-этической теории.  

• Ведущий обещает рассказать о теориях и поделиться своим мнением.  

• Ведущий благодарит спонсоров и донатеров.  

• Объясняет, что деньги идут на создание контента и поддержку канала.  

• Упоминает возможность консультаций по философии и философского менторства.  

• Ведущий приветствует аудиторию на подкастах и предлагает взаимодействовать через телеграм-чат.  

• Выражает благодарность за поддержку и участие.  

• Ведущий объясняет, что такое нормативная этика и её основные вопросы.  

• Нормативная этика исследует обязательства, ценности и добродетели.  

• Три основных вопроса: что делать, что ценно и каким человеком быть.  

• Теории классифицируются на конвенционалистов, деонтологов и этиков добродетелей.  

• Конвенционалисты фокусируются на последствиях поведения, деонтологи на базовых принципах, этики добродетелей на моральных качествах.  

• Контрактивизм также рассматривается, но его статус менее определен.  

• Ведущий завершает вводную часть и приветствует зрителей.  

• Объясняет, что стрим начнется рано, так как вечером он будет занят.  

• Теория божественных команд ТБК как нормативно-этическая теория.  

• Автор будет говорить в общих формулировках, чтобы не углубляться в тонкости.  

• Стрим развлекательный, а не образовательный, поэтому объективных критериев оценки не будет.  

• ТБК имеет жесткую метафизическую предпосылку о существовании бога.  

• Дилемма Евтифрона создает проблемы для ТБК, указывая на произвольность морали.  

• Если у бога есть резоны, то он не нужен, так как можно ознакомиться с его мотивами.  

• ТБК не является сильной этической теорией, но имеет плюс в ясности и авторитетности.  

• Автор ставит ТБК оценку "удовлетворительно" за возможность практического использования.  

• Теория совести или теория "я так чувствую".  

• Моральная интуиция как способ определения правильного поведения.  

• Автор считает интуитивизм скучной и неинтересной теорией и ставит ей оценку "неудовлетворительно".  

• Теория, что "что по кайфу, то и правильно".  

• Автор считает эту теорию неинтересной и не дающей преддиктной силы.  

• Нормативный кайфизм получает оценку "неудовлетворительно" и не рассматривается далее.  

• Голден Рул имеет позитивную и негативную формулировки.  

• Позитивная: делай так, как хотел бы, чтобы делали другие.  

• Негативная: не делай так, как не хотел бы, чтобы не делали другие.  

• Голден Рул доступен для понимания, но не всегда адекватен для морального анализа.  

• Интуитивизм утверждает, что моральные суждения основаны на интуиции.  

• Голден Рул пытается учитывать эмоциональные состояния других людей.  

• Голден Рул не является сильным нормативным правилом и часто туманит этику.  

• Голден Рул иногда полезен, но не всегда.  

• Оценка: удовлетворительно.  

• Переход к более сложным теориям.  

• Финис разработал сильную нормативную этическую теорию.  

• Теория включает метаэтическую базу и моральную методологию.  

• Финис разделяет базовые и не базовые блага, что делает его теорию объективной.  

• Теория Финиса является одной из лучших в нормативной этике.  

• Она хорошо отвечает на критические замечания и интегрирована в политическую и правовую философию.  

• Оценка: С.  

• Теория акцентирует внимание на автономии людей.  

• Люди имеют право на жизнь, собственность и свободу.  

• Теория правдоподобна, но имеет проблемы с метафизическими предпосылками.  

• Теория популярна, но имеет абсурдные следствия.  

• Она не учитывает значимые моральные данные.  

• Оценка: Б.  

• Эгоизм утверждает, что действия правильны, если они продвигают личные интересы.  

• Конвенционалистский эгоизм превращается в утилитаризм интересов.  

• В худшей версии это моральный солипсизм.  

• Моральный эгоизм рассматривается как глупый и необоснованный.  

• Этика добродетелей Айн Рэнд предлагает эгоистические добродетели: гордость, разумность и продуктивность.  

• Эти добродетели делают агента эгоистически добродетельным, если он обладает ими.  

• Разумность, продуктивность и гордость как добродетели.  

• Гордость как анти-альтруизм и способность сопротивляться альтруистическому насилию.  

• Подход Рэнд интересен, но требует более строгого обоснования.  

• Кантианская деонтология сложна и требует интеллектуального теста.  

• Теория включает различия между миром природы и миром свободы.  

• Категорический императив требует универсального морального закона, не подрывающего автономию воли.  

• Кантианская философия сложна и абстрактна.  

• Автор предпочитает технологические этики и не находит моральный закон категорического типа правдоподобным.  

• Кантианство оценивается как моральная система, но не как правдоподобная.  

• Росс предлагает теорию обязательств prima facie.  

• Финис не является конвенционалистом и не готов называть себя так.  

• Росс фиксирует внимание на обязательствах prima facie, что делает его теорию интересной.  

• Росс выделяет пять или семь базовых моральных обязательств.  

• Эти обязательства можно пересмотреть и дополнить.  

• Конфликты обязательств решаются интуитивно, что делает систему рабочей и адекватной.  

• Моральный рационализм использует интеллект для выделения общих нормативных принципов.  

• Отличается от морального эмпиризма, который исследует факты о благополучии.  

• Плюралистическая деонтология Росса получает оценку "А".  

• Подход фокусируется на процессах делиберации и взвешивания оснований.  

• Сконцентрирован на агентах, принимающих решения.  

• Основания для моральных истин и знаний могут быть утилитарными или априорными.  

• Росс получает оценку "А" за адекватность и работоспособность.  

• Моральный контрактуализм Сконлона оценивается как "Б" из-за абстрактности и туманности.  

• Этика заботы рассматривается как разновидность этики добродетелей, фокусирующаяся на заботе и безразличии.  

• Этика заботы как манистическая этика добродетелей.  

• Важность заботы и порочность равнодушия.  

• Нормативно-этическая теория заботы и безразличия.  

• Этика добродетелей как феминистическая этика.  

• Аристотель, стоики и Фома о природе человека.  

• Внутренние диспозиции и их раскрытие через черты характера.  

• Доблесть как устойчивая психологическая установка.  

• Доблесть не правило, а результат.  

• Аристотель выделяет 11-13 добродетелей, стоики - 4 кардинальные добродетели.  

• Метафизические предпосылки и их принятие.  

• Сложности в выделении кардинальных добродетелей.  

• Вопросы максимизации добродетелей и морального образования.  

• Милль, Бентам и Сиджвик как классики утилитаризма.  

• Проблемы с феноменальным опытом удовольствия.  

• Удовольствие как неопределенное благо.  

• Гедонистический утилитаризм как наивный и проблематичный.  

• Оценка теории как "хорошо".  

• Внутренние ресурсы и уклонения теории.  

• Моральный натурализм как утилитаризм идеальных информированных интересов.  

• Подход Питера Рейлтона в статье "Моральный реализм".  

• Утилитаризм не всегда связан с удовольствием.  

• Преференс утилитаризм максимизирует интересы агентов, минимизируя фрустрации.  

• Действия правильны, если они продвигают интересы всех агентов, учитывая их информированность.  

• Некоторые интересы могут быть глупыми или не информированными.  

• Действия должны основываться на идеально информированных интересах.  

• Утилитаризм преференций фокусируется на реализации информированных интересов.  

• Утилитаризм объективного списка учитывает множество благ, таких как удовольствие, справедливость, дружба и знания.  

• Объективный список благ не привязан к субъективным мнениям.  

• Утилитаризм объективного списка лучше предыдущих версий, но все еще не идеален.  

• Гомеостатический конционализм утверждает, что блага взаимосвязаны и поддерживают друг друга.  

• Благополучие достигается через реализацию естественных характеристик, таких как знания, здоровье и социальные связи.  

• Теория гомеостаза позволяет отделить благополучных от неблагополучных людей на основе их процветания в различных сферах жизни.  

• Ницше считается моральным реалистом, связывающим благо с витальностью.  

• Чем выше витальность, тем более морально правилен человек.  

• Люди с низкой витальностью и реактивным поведением считаются морально хуже.  

• Активные и реактивные силы связаны с высокой и низкой витальностью.  

• Активные силы не подвержены ресентименту, в отличие от реактивных.  

• Гомеостатический консекционализм передает витальную интуицию более концептуально.  

• Моральные вопросы не всегда решаются через универсальные моральные теории.  

• Моральные свойства уникальны для каждой ситуации.  

• Моральные теории носят инструментальный характер и не могут предсказать все моральные свойства.  

• Моральные проблемы решаются в контексте значимой ситуации.  

• Теории отбираются по их способности решать моральные задачи в конкретном контексте.  

• Контекстуализм Дьюи представляет собой моральный прагматизм, где теории оцениваются по их применимости в разных моральных контекстах.  

• Завершение стрима и переход к вопросам из чата.  

• Победа теории естественного права Джона Финиса и гомеостатического консекционализма Ричарда Бойда.  

• Оценка теорий: пять теорий на категорию А, шесть теорий на категорию Б, три теории на категорию С и три теории на категорию Д.  

• Категория А: плюралистическая деонтология Роа, этика заботы, утилитаризм идеальных информированных интересов, утилитаризм объективного списка, этический витализм Ницше.  

• Категория Б: теория естественного права через негативную свободу, этический эгоизм добродетели, кантианская онтология с категорическим императивом, моральный контрактуализм, классический гедонистический утилитаризм, моральный контекстуализм Дьюи.  

• Категория С: теория божественных команд, золотое правило нравственности, этика заботы.  

• Категория Д: нормативно-этический интуитивизм, нормативный кайфизм, этический консекционалистский эгоизм.  

• Победа Финиса и Бойда, проигрыш кайфариков, муристов и наивных эгоистов.  

• Пять хороших теорий: этика добродетели Аристотеля, плюралистическая деонтология Роа, утилитаризм Рейлтона, утилитаризм объективного списка, витализм Ницше.  

• Завершение стрима и обсуждение мнений из чата.  

• Обсуждение аскетизма и витальности.  

• Вопросы о моральном рационализме и заботе.  

• Обсуждение наивного эгоизма и инфернального эгоизма.  

• Вопросы о гедонизме и утилитаризме реализованных желаний.  

• Важность максимизации витального интереса.  

• Усиление физического, творческого, интеллектуального и психоэмоционального могущества.  

• Ложная дихотомия между личностью и обществом.  

• Рекомендации по чтению по каждой теории.  

• Обсуждение различных этических теорий, таких как деонтология и этика добродетелей.  

• Упоминание теории божественных команд и Нагорной проповеди.  

• Рекомендация прочитать статьи по нормативно-этическому интуитивизму и нормативному кайфизму.  

• Упоминание Игоря Войтенко и его философии нормативного кайфизма.  

• Рекомендация прочитать работы Джона Финиса, Макса Штирнера и Айн Рэнд.  

• Упоминание плюралистической деонтологии и морального контрактуализма.  

• Обзор различных форм утилитаризма, включая классический гедонистический утилитаризм и утилитаризм идеальных информированных.  

• Упоминание морал-реализма и его различных версий.  

• Рекомендация прочитать работы Питера Сингера и Питера Эллтона.  

• Обсуждение современных философов, таких как Денет, Чалмерс, Нагель и Скиннер.  

• Упоминание метафизиков и их влияния на современную философию.  

• Призыв к подписке на канал и благодарность за поддержку.  

• Цитата Ивана Тургенева о чувстве меры как высшем даре богов человеку.  

• Завершение стрима и прощание с аудиторией.