Лекция №120 "Буддизм Ваджраяны"

• Ваджраяна, или Алмазная Колесница, - тайное учение, появившееся в III-IV веках и достигшее расцвета к X веку.  

• Ваджраяна существует в Тибете, Бурятии, Калмыкии, Туве, Монголии, Японии и частично в Китае.  

• Это магическая практика, упакованная в буддистские одежды, и мощное магическое оружие.  

• Ваджраяна - это магическая практика, использующая заклинания и мантры.  

• В отличие от других буддийских традиций, Ваджраяна использует заклинания без интеллектуального смысла, но с силой в звучании.  

• Ваджраяна обещает мгновенное просветление, освещая сознание, как молния.  

• Ваджраяна противостоит Махаяне, считая её странным религиозным течением.  

• Ваджраяна обещает достижение состояния Будды за одну жизнь, в отличие от Махаяны, которая требует множества перерождений.  

• Ваджраяна основана на махаянистской философии и использует методы, подобные альпинистским.  

• Ваджраяна использует методы, подобные подъему на вершину по канату, что требует осторожности и сострадания.  

• Ошибки могут привести к безумию или рождению в аду, но успех гарантирован состраданием.  

• Ваджраяна стремится к достижению состояния Будды для блага всех живых существ.  

• Тексты Ваджраяны называются тантрами, что означает "нить для нанизывания".  

• Тантры содержат тексты для рецитации и предполагают огненные жертвоприношения.  

• Ваджраяна включает идеи из упанишад и использует магические жесты и позы.  

• Ваджраяна зародилась в Восточной Индии и транслировалась устно с III века.  

• Первые тексты тантрического буддизма содержали магические формулы.  

• Ваджраяна стала религией династии Пала и была воспринята в Тибете и Монголии.  

• Европа была шокирована Ваджраяной, увидев бродячих монахов, практикующих черную магию и некромантию.  

• Ваджраяна включает сексуальные практики, осуждаемые Буддой, но  

• Абхаядатта Шали написал жизнеописания 84 махасидхов.  

• Эти жизнеописания описывают необычные и таинственные истории.  

• Пример: монах Вирупа, который ел голубей и пил вино, несмотря на запреты.  

• Вирупа был изгнан из монастыря за нарушение монашеских правил.  

• Он ел голубей и пил вино, а затем превратил кости в голубей.  

• В Канасати он остановил солнце, чтобы продлить день и не платить за еду.  

• Махасидхи были практиками-йогенами, стремившимися к религиозным целям.  

• Буддийские и индуистские тантрические практики имели схожие черты.  

• Тексты тантрического буддизма передавались устно, а не записывались.  

• Тексты тантрического буддизма были записаны в 8-9 веках.  

• В Китае тантрический буддизм распространялся через монаха Баджработхи.  

• В Японии тантрический культ соединялся с музыкой, живописью и каллиграфией.  

• В Китае тантрический буддизм был отвергнут из-за магических практик и сексуального символизма.  

• В Тибете тантризм стал важным центром благодаря Атише и Наропе.  

• Тибет стал хранителем тантрической буддийской литературы.  

• Важнейшее значение имеет поиск достойного наставника-гуру.  

• Ученик должен пройти четыре стадии: очищение, ритуалы, йога и наивысшая йога.  

• Ваджраяна включает специфические ритуалы разрушения традиции.  

• Мантры в ваджраяне часто не имеют вербального смысла и рассчитаны на психофизическое воздействие.  

• Мандалы играют важную роль в тантрическом буддизме.  

• Мантры и мандалы важны для прямого психофизического воздействия и понимания внутреннего смысла.  

• Мандала — это круг, в центре которого находится изображение батисатвы.  

• Адепт визуализирует мандалу, чтобы перейти в мир батисатвы.  

• Бараду на Яве — пример огромной мандалы, построенной в VII-VIII веках.  

• Наропа говорил о шести йогических восхождениях, включая чу-йогу.  

• Чу-йога — это йога внутреннего тепла, важная для Тибета.  

• Послушники проверяют себя, высушивая мокрые вещи в холодных условиях.  

• Второй этап — замена грубого физического тела тонким энергетическим.  

• Тонкое тело начинает светиться и жить своей жизнью независимо от грубого.  

• Это состояние известно по христианским иконам и нимбам святых.  

• Третий этап — бодрствование во сне, практика йоги во сне.  

• Человек перестает считать мир реальностью, но продолжает молиться и читать мантры.  

• Сознание бодрствует, несмотря на внешний сон.  

• Четвертое состояние готовит к пятому — йоге промежуточного состояния.  

• Йога промежуточного состояния — это состояние между смертью и рождением.  

• Созерцание ясного света дхарма-кая.  

• Связь с земным телом через эластичную нить.  

• Навык умирания, когда ты еще жив.  

• Навык созерцания света нирваны.  

• Перенос тонкого тела в момент смерти.  

• Открытие отверстия брахмы для выхода тонкого тела.  

• Модель наивысшей йоги и блаженства.  

• Разрушение стереотипов и аффектов.  

• Преобразование аффектов в правильное состояние.  

• Сансара и нирвана как одно.  

• Понимание, что сансара и нирвана тождественны.  

• Разрушение стереотипов как путь к нирване.  

• Творческая энергия божества в символике полового акта.  

• Переживание оргазма как переживание нирваны.  

• Символика полового акта в древности.  

• Маха-суха-кая как единая сущность всех трех тел Будды.  

• Чувство полового оргазма как адекватная сенсорическая реальность нирваны.  

• Пробуждение сознания через соединение сострадания и мудрости.  

• Пхога-йога как страстное удовольствие и великое подвижничество.  

• Пробуждение ума через знание.  

• Отец и мать достижения нирваны: мудрость и метод.  

• Изображения пары, слившейся в любовном экстазе.  

• Жесты чаг-гия в религиозных церемониях.  

• Устранение половых различий в классическом буддизме.  

• Мудрость типапа и метод тхабы.  

• Объединение мудрости и метода в ламаизме.  

• Важность благих средств для достижения просветления.  

• Дорджи, ваджа и колокольчик дельбу символизируют йогина-подвижника.  

• Налджы носят кольца на руках, символизирующие половой акт.  

• Махариниская мантра "о, воистину, жемчужины в лотосе" понимается как соединение Будды и Праджня-Парамиты.  

• Монахи визуализировали половой акт, но не могли практиковать его физически.  

• Существуют подозрения, что в монастырях практиковались мистические действия между монахами.  

• В Тибете есть женские монастыри для таких мистических действий.  

• В буддизме есть два пути: белый для светских людей и красный для монахов.  

• Белый путь позволяет иметь семью и практиковать мистические действия с женой.  

• Красный путь требует только визуализации полового акта.  

• При высших посвящениях требуется реальное соитие, а не медитативное воспроизведение.  

• В сексуальных ритуалах снимались все запреты, включая инцест и каннибализм.  

• Приветствовались убийства и воровство, а также осквернения, такие как питье спермы и менструальной крови.  

• В ритуалах высшего уровня разрешалось все, что считалось грехом вне ритуала.  

• В книге "Исследования в конс психологии сознания" рассматриваются подобные практики.  

• В монастыре Аджанта, Индия, проводились сексуальные ритуалы.  

• Йогини-женщины оставили описания практик, включая ментальные визуализации.  

• Праджня пассивна, в отличие от шакти в индуизме.  

• В буддизме понятие шакти применяется к женскому началу, особенно в тантризме.  

• В тибетском буддизме практикуется близость с супругой-тарой для достижения знания.  

• Югини и дакини изображаются как демоницы, обучающие адептов тайным знаниям.  

• Ваджраяна использует демонические образы для передачи тайн пути к освобождению.  

• Тибетские ваджинисты не читали Юнга,  

• Визуализации предполагают отождествление с божеством, таким как Будда или Тара.  

• Едам — это желанное божество, выбранное учителем для адепта.  

• Едам помогает адепту войти в нирвану или состояние бодхисаттвы.  

• Имена едамов связаны с тантрами, такими как Калачакра и Гухьясамаджа.  

• Эти божества символизируют готовность уничтожать заблуждения.  

• Чаши, из которых пьют адепты, могут содержать кровь или сперму.  

• Адепт создает образ едама и отождествляет себя с ним.  

• Едам выходит из изображения и возвращается в него, символизируя процесс медитации.  

• Цель — понять, что будда и адепт — одно и то же.  

• Адепт может воображать себя сыном Тары и убивать своего отца Будду.  

• Эти практики сложны и требуют живого учителя.  

• Учитель помогает ученику найти его личного божества и тантру.  

• Телопа, монах, сталкивается с нищенкой, которая плюет в его книгу.  

• Телопа отправляется на поиски старухи и встречает её в лесу.  

• Старуха советует ему отправиться в страну докини и встретиться с королевой.  

• Телопа сталкивается с опасностями на пути к замку докини.  

• Он преодолевает препятствия, повторяя магическую формулу.  

• Телопа входит в замок и насилует королеву, символизируя овладение истиной.  

• Магические формулы и символы используются для достижения блаженства.  

• Прошение в ученики включает просьбу о посвящении и освобождении.  

• Ученик стремится к освобождению, сравнивая себя с мореплавателем и странником.  

• Учителя подвергают учеников тяжелым испытаниям, включая пытки бамбуковыми иглами и выполнение отвратительных работ.  

• Пример: Карма Дорджи, который был принят учителем, но не подвергался никаким испытаниям, что привело к его духовному росту.  

• После затворничества и выполнения всех ритуалов, учитель и его ученик совершают ритуальное совокупление.  

• Учитель изливает свою сперму в чашу из человеческого черепа, смешивает её с магическими компонентами и даёт выпить ученику и его жене.  

• Дашингак или мангак-упадеша — наставление учителя ученику.  

• Хагьют или дамгьют — традиционное мистическое учение, передаваемое устно и не записываемое.  

• Ритуалы умиротворения, обогащения, подчинения и уничтожения, которые должны совершаться только для блага живых существ.  

• Тибетские подвижники использовали ритуалы для мести и уничтожения врагов.  

• Буддисты должны использовать ритуалы для блага людей, а не для их гибели.  

• Ритуалы подчинения и уничтожения регулярно совершались монахами в Японии, но не принесли значительных успехов.  

• Обряд кормления голодных духов собственным телом, который редко происходит в натуре, чаще в визуализации.  

• Адепт испытывает невероятные мучения, что напоминает шаманское камлание.  

• Обряд помогает преодолеть иллюзию собственного "я" и осуществить дараму.  

• Важные каналы движения праны в организме, такие как аватхути и лалана ида.  

• Буддизм говорит о трех горизонтальных чакрах, соответствующих трем телам Будды.  

• Концентрация праны на среднем уровне самкхога-каи важна для достижения просветления.  

• Учение о достижении бессмертия тела через возврат семени в мозг.  

• Ламы в Бурятии и Монголии верят, что некоторые ламы достигают бессмертия такими методами.  

• Пример: Лама Сараха, который утешал монахов в годы гонений на религию в 20 веке.  

• Шамбала — страна к северу от реки Сита, окруженная восемью снежными горами.  

• Основана царем Калкой, аватаром Вишну.  

• Первое упоминание в "Махабхарате" в третьей книге, араньяка-парва, 188-й раздел.  

• Мудрец Маркадея предсказывает конец юга и возрождение мира.  

• Луна, солнце, тщая и Брихаспати сойдутся под одним знаком зодиака.  

• Наступит крита-юга с изобилием, благоденствием и процветанием.  

• Калки Вишну Яшис, наделенный великой силой и умом, родится в деревне Сампхала.  

• Он возродит оружие и средства передвижения, примет верховную власть и принесет покой в мир.  

• В калачак-тантре царь Калка превратился в царя Сучанду, основателя Шамбалы.  

• При царе Кулика Рудера Чакрини произойдет великая битва между силами добра и зла.  

• Шамбала станет видимой после исламского завоевания Индии.  

• Рассказ о Шамбале напоминает историю о граде Китише.  

• Тибетский религиозный синтез аналогичен средневековому индуизму и христианству.  

• Встреча между религией бон, буддизмом, христианством и тантризмом.  

• Ваджраяна — эволюция буддизма от махаяны к чистой магии и шаманизму.  

• В Тибете ваджраяна сочетается с буддийскими и тантрическими ритуалами.  

• Тантризм рассматривается как деградация религии, ведущая к магии.  

• Ваджраяна не практикуется в Китае, Японии и большинстве буддийских стран.  

• В Туве ваджраяна сильно слилась с шаманизмом.  

• Ваджраяна популярна в Европе и требует изучения.