ДЕБАТЫ: Исламская дилемма | Сэм Шамун ПРОТИВ. Халил Андани

• Кэмерон Бертуцци представляет дискуссию об исламской дилемме между доктором Халилом Амани и Сэмом Шамуном.  

• Планируется 20-минутная презентация Халила и открытый диалог между ними.  

• Вопросы можно задавать через супер-чат.  

• Халил объясняет, что исламская дилемма - это аргумент, используемый христианами.  

• Коран подтверждает божественное вдохновение Нового Завета, но противоречит некоторым его учениям.  

• Если Коран истинен, то и Новый Завет должен быть истинным, что противоречит учению о Троице и божественности Иисуса.  

• Первый ответ: Коран подтверждает только Евангелие Иисуса, а не весь Новый Завет.  

• Второй ответ: Коран подтверждает божественное вдохновение и сохранность четырех Евангелий.  

• Третий ответ: Коран подтверждает Новый Завет, но не противоречит ему, если он правильно интерпретирован.  

• Халил предпочитает первый ответ, объясняя, что Коран описывает откровение как "китаб".  

• "Китаб" означает не физическую книгу, а содержание откровения, предписывающее божественные повеления.  

• Коран признает два уровня "китаба": универсальный трансцендентный и конкретные откровения.  

• Коран описывает Иисуса как пророка, принесшего Тору и Евангелие.  

• Евангелие в Коране определяется как содержание откровения, данное Иисусу.  

• Коран не считает Евангелие биографией Иисуса или 27-й книгой Нового Завета.  

• Евангелие Иисуса - это его слова, а четыре Евангелия - более поздние биографии.  

• Коран понимает, что Евангелие Иисуса встроено в четыре Евангелия, но не сосуществует с ними.  

• Коран признает, что самое раннее значение Евангелия - это учение Иисуса.  

• В первые два столетия христианства многие христиане говорили об одном Евангелии.  

• Ириней первым подтвердил существование четырех Евангелий.  

• Некоторые христианские группы, такие как Маркион и Татиан, придерживались одного Евангелия.  

• Коран утверждает, что еврейские и христианские священные писания искажены.  

• Искажение означает смешение ложных учений с подлинным откровением.  

• Мусульмане верят, что откровения Моисея и Иисуса были искажены и больше не существуют в первоначальном виде.  

• Профессор Валид Салех утверждает, что большинство ученых-критиков согласны с искажением текста в Коране.  

• Мусульмане имеют академическую поддержку для отрицания сохранности Торы и Евангелия.  

• Коран сознательно опровергает и исправляет библейские учения.  

• Коран выступает против троицы, сыновства Иисуса и его божественности.  

• Автор Корана знает и исправляет тексты из Нового Завета.  

• Коран подтверждает то, что было до него, а не между его руками.  

• Коран не является физической реальностью и не подтверждает все, что связано с иудеями и христианами.  

• Коран может исправлять и модифицировать предыдущие откровения.  

• Коран называет себя высшим авторитетом по отношению к предыдущим священным писаниям.  

• Коран является решающим критерием для толкования и восстановления правильного смысла Библии.  

• Мусульмане используют Коран для интерпретации и исправления предыдущих откровений.  

• Переход к открытому диалогу.  

• Призыв к зрителям присылать вопросы.  

• Призыв к увеличению числа лайков.  

• Сэм выражает уважение к доктору Адани.  

• Обсуждение противоречия между Кораном и Библией.  

• Вопрос о том, является ли Коран откровением от Бога.  

• Возможность академического и теологического подхода к Корану.  

• Вопрос о подтверждении апокрифических евангелий.  

• Сэм включает суннитские тафсиры в обсуждение.  

• Исламская дилемма как аргумент христиан против мусульман.  

• Сэм занимает позицию мусульманина.  

• Важность критического исторического исследования Корана.  

• Обсуждение подтверждения Кораном священных писаний.  

• Сэм утверждает, что Коран подтверждает Евангелие Иисуса.  

• Вопрос о критерии определения откровения в христианском каноне.  

• Исламская дилемма как внутренняя критика христиан.  

• Сэм как верующий мусульманин отвечает на дилемму.  

• Критика методов опровержения исламской дилеммы.  

• Сэм утверждает, что Коран является откровением.  

• Христиане и евреи должны верить в Мухаммеда как пророка.  

• Использование Корана для опровержения священных писаний.  

• Обсуждение исламской дилеммы и её первоначального вида.  

• Утверждение, что Коран подтверждает священные писания иудеев и христиан.  

• Вопрос о том, подтверждает ли Коран всё или только часть священных писаний.  

• Обсуждение различных способов толкования отрывков из Корана.  

• Пример из 242-й страницы Корана, где говорится о подтверждении священных писаний.  

• Утверждение, что Коран подтверждает только то, что у них есть, а не всё.  

• Обсуждение внутренней критики и её применения к Корану.  

• Утверждение, что Коран подтверждает то, что происходит с ними, но это не аргумент.  

• Вопрос о том, как разорванное Евангелие могло оказаться в их распоряжении.  

• Утверждение, что мусульмане не могут разобраться в своих священных писаниях.  

• Обсуждение дилеммы, связанной с подтверждением Кораном священных писаний.  

• Вопрос о том, как Коран подтверждает только часть священных писаний.  

• Утверждение, что Коран подтверждает Библию, но не учит божественному в троице.  

• Вопрос о том, почему Коран не противоречит содержанию Нового Завета.  

• Обсуждение различных толкований и их влияния на аргументацию.  

• Утверждение, что аргументы против Корана исходят от самих христиан.  

• Обсуждение трёх стен защиты от исламской дилеммы.  

• Утверждение, что первая стена защиты уже показана и что дальнейшие аргументы должны быть направлены на вторую и третью стены.  

• Обсуждение логической связи между отрицанием сыновства в Коране и Новым Заветом.  

• Утверждение, что Коран может отрицать троицу и подтверждать Новый Завет.  

• Вопрос о том, откуда берутся утверждения в Коране.  

• Утверждение, что Коран не противоречит Новому Завету, а только их толкованиям.  

• Вопрос о доказательствах искажения текста в Новом Завете.  

• Призыв к предоставлению доказательств.  

• Утверждение, что Коран подтверждает Новый Завет.  

• Вопрос о том, где в Коране говорится о ниспослании Нового Завета.  

• Обещание ответить на вопрос.  

• Обсуждение откровений, данных евреям и христианам.  

• Вопрос о том, что именно было дано им.  

• Утверждение, что Коран подтверждает апокрифические Евангелия.  

• Обсуждение использования терминов "Тора" и "Евангелие" в Коране.  

• Утверждение, что в мекканской части Корана использовались другие термины.  

• Описание "китаб" и его функций.  

• Утверждение, что описание "китаб Мусы" и "Торы" совпадают.  

• Призыв к прочтению докторской диссертации профессора Мосина Гударзи.  

• Вопрос о том, откуда известно, что "Тора" - это "китаб Мусы".  

• Обращение к исламской экзегезе досовременного периода.  

• Утверждение, что Ибн Касир использовал слово "Тора" для обозначения всех священных писаний.  

• Вопрос о значимости значения "Торы" в текущей дискуссии.  

• Обсуждение позиций ибн Касира и других ученых.  

• Упоминание о том, что некоторые ученые не согласны с позицией о том, что Тора ограничивается книгами Моисея.  

• Критика использования источников для подтверждения позиции.  

• Обсуждение исторического контекста и значения терминов в Коране.  

• Упоминание о том, что Коран подтверждает только часть священных писаний.  

• Вопрос о том, что именно было ниспослано евреям и христианам.  

• Критика салафитского толкования Корана.  

• Упоминание о том, что тафсир используется для подтверждения различных точек зрения.  

• Обсуждение избирательного подхода к цитированию тафсира.  

• Вопрос о последовательности в цитировании различных ученых.  

• Критика избирательного подхода к цитированию ибн Касира.  

• Упоминание о том, что ибн Касир признает наличие других мнений.  

• Обсуждение принципа благотворительного чтения.  

• Критика предвзятости в интерпретации текстов.  

• Пример с чтением текстов с любовью и оговорками.  

• Обсуждение подтверждения и отрицания различных учений.  

• Упоминание о том, что Коран отрицает сыновство Иисуса.  

• Призыв к продолжению обсуждения без обвинений в предвзятости.  

• Обсуждение 12-го стиха и его интерпретации.  

• Упоминание о том, что фраза "мы еще не часто бываем хирами" не воспринимается буквально.  

• Обсуждение комментария Мухаммеда Ассада и его интерпретации.  

• Прерывание обсуждения и извинения за это.  

• Обсуждение необходимости отключения звука при повторении.  

• Ибн Касир отвергает толкование отрывка.  

• Утверждение, что подтверждение касается только части информации.  

• Упоминание о пророчестве Мухаммеда и его конце.  

• Обсуждение искажения текста в Библии.  

• Упоминание ибн Аббаса и его комментариев.  

• Противоречие между утверждениями ибн Аббаса.  

• Противоречия в 446-й главе Корана.  

• Обвинения в искажении текста евреями.  

• Обсуждение различных интерпретаций и их согласованности.  

• Искажение как интерпретация.  

• Упоминание ибн Касира и его толкования.  

• Противоречия между различными учеными.  

• Академический консенсус о текстуальном искажении.  

• Мусульмане могут следовать разным мнениям.  

• Тафсир как исследовательский дискурс.  

• Тафсир предлагает широкий спектр мнений по поводу Корана.  

• Мусульмане могут обращаться к тафсирам для решения дилемм.  

• Ранние мусульманские ученые считали, что тексты откровений могут быть искажены.  

• Автор не является суннитом и не обязан следовать тафсирам.  

• Библия, которую имеют христиане, не является оригинальным откровением.  

• Бухари цитирует мнение Ибн Аббаса о неизменности слов Аллаха.  

• Охраняемая табличка содержит расшифровку всех книг Аллаха.  

• Ибн Аббас утверждает, что никто не может изменить книги Аллаха.  

• Бухари и другие ученые придерживаются противоположных мнений.  

• Спор о том, коррумпированы ли священные писания.  

• Коран не ясно учит о коррумпированности, что вызывает путаницу.  

• Ибн Хосе и другие ученые придерживаются разных мнений.  

• Ибн Хосе упоминает три точки зрения на Тору.  

• Бухари и ар-Рази считают, что Тора не может быть искажена.  

• Коран и хадисы подтверждают, что Тора не может быть изменена.  

• Хадис Абу Дауда о вере в Тору.  

• Пророк Мухаммад положил Тору на подушку, что подтверждает ее подлинность.  

• Ученые считают, что Тора не может быть искажена.  

• Вопрос о подтверждении 27-й книги Нового Завета в Коране.  

• Коран подтверждает божественное вдохновение и сохранение Нового Завета.  

• Бремя доказывания лежит на тех, кто утверждает, что Коран подтверждает Новый Завет.  

• Обсуждение хадисов и их изменений.  

• Упоминание различных мнений и источников.  

• Спор о том, кто прав в толковании Корана.  

• Академический консенсус о том, что Коран подтверждает искажения предыдущих откровений.  

• Упоминание Валида Салеха и Сиднея Гриффита.  

• Спор о противоречиях в утверждениях.  

• Вера в канон Нового Завета и его подтверждение Кораном.  

• Упоминание мусульманских ученых и их мнений.  

• Спор о том, кто должен доказать свою точку зрения.  

• Важность целостного восприятия текста.  

• Спор о доверии к различным интерпретациям.  

• Академическое большинство и его мнение о Коране.  

• Обсуждение положительного примера и его интерпретации.  

• Упоминание исторических исследований и их важности.  

• Спор о том, что было у евреев и христиан во время написания Корана.  

• Обсуждение, что было открыто евреям и христианам.  

• Вопрос о том, что было ниспослано в прошлом.  

• Возможные варианты: прошлые откровения пророков, Коран, уточнение.  

• Коран как ниспосланное откровение.  

• Примеры из Корана, где говорится о людях Писания.  

• Уточнение "вау" в арабском языке.  

• Призыв следовать закону Торы и Евангелия.  

• Критика христиан за несоблюдение законов.  

• Академические исследования о соблюдении законов.  

• Вопрос о подтверждении Нового Завета в Коране.  

• Обсуждение мусульманских толкователей.  

• Признание, что откровение может относиться к Новому Завету.  

• Различие между Торой и Евангелием.  

• Призыв к четкому восприятию Торы.  

• Важность контекста в понимании откровения.  

• Призыв следовать закону Евангелия.  

• Вопрос о наличии Евангелия во времена Мухаммеда.  

• Подтверждение, что Иисус узаконил некоторые вещи.  

• Исторические откровения в Новом Завете.  

• Вопрос о сохранении закона Евангелия Мухаммедом.  

• Возвращение к обсуждению, что было за Евангелие.  

• Коран определяет Евангелие как учение Иисуса.  

• Следование Евангелию включает соблюдение еврейских законов для христиан-евреев и отказ от нечистого мяса для христиан-язычников.  

• Важно различать кораническое определение Евангелия и его значение в Новом Завете.  

• Коран утверждает, что Новый Завет содержит смесь подлинного учения Иисуса и искажений.  

• Новый Завет представляет собой смесь откровения и искаженного толкования.  

• Коран позволяет мусульманам и современным евреям восстанавливать подлинное Евангелие.  

• Использование историко-критического метода для понимания Нового Завета.  

• Метод позволяет восстановить подлинное учение Иисуса и отделить его от интерпретаций.  

• Обсуждение возможности восстановления подлинного Евангелия с помощью современных методов.  

• Коран обращается к христианам времен Мухаммеда, а не к современным ученым.  

• Применение историко-критического метода к Новому Завету является анахронизмом.  

• Обвинение в избирательном чтении Корана.  

• Коран упоминает разные группы людей, включая тех, кто не продавал знамения.  

• Новый Завет должен быть сохранен для доверия к учению Иисуса.  

• Обсуждение вопросов и ответов, включая отрицание Кораном создания Логоса Иисусом.  

• Коран поддерживает Тору и Евангелие как источники моральных принципов.  

• Современные ученые-мусульмане подтверждают важность Торы и Евангелия.  

• Обсуждение моральных и юридических суждений в пятой суре.  

• Упоминание о судебных решениях и необходимости дать Сэму закончить мысль.  

• Переход к вопросам и ответам.  

• Критика зачитывания длинных URL-адресов.  

• Утверждение, что Коран подтверждает предыдущие священные писания.  

• Коран как защитник и хранитель предыдущих откровений.  

• Утверждение о провинциальном характере различных религиозных общин.  

• Обсуждение способности евреев и христиан судить по своим священным писаниям.  

• Коран как критерий для оценки священных писаний.  

• Три варианта решения исламской дилеммы.  

• Критика мнения меньшинства в изучении Корана.  

• Обсуждение юридических учений Иисуса и их соответствия Корану.  

• Коран как плюралистический документ, позволяющий следовать своим законам.  

• Обсуждение термина "Мухаммед" в Коране.  

• Академическая критическая точка зрения и мнение меньшинства.  

• Переход к вопросам и ответам.  

• Обсуждение экзегезы и академической стипендии.  

• Установление временных рамок для ответов.  

• Вопрос о вере в Моисея и написании Пятикнижия.  

• Утверждение, что Моисей написал большую часть Пятикнижия.  

• Критика современной критической науки.  

• Современная наука сомневается в том, что Моисей написал Пятикнижие.  

• В Пятикнижии не говорится, что Моисей написал все книги.  

• Профессор Ралстон утверждает, что Пятикнижие представлено как анонимный отчет об истории мира.  

• Новый Завет содержит многочисленные изменения и интерполяции.  

• Если Новый Завет искажен, это означает, что Коран ошибочен.  

• Коран утверждает, что Новый Завет содержит слова Бога, что создает дилемму для мусульман.  

• Новый Завет не был канонизирован до 4-го века.  

• Коран не поддерживает христианский канон.  

• Единственный канонический текст, который санкционирует Коран, - это Евангелие от Иоанна.  

• Ибн Исхак изменил Евангелие от Иоанна, что указывает на его сомнения в его подлинности.  

• Сидни Гриффит утверждает, что Ибн Исхак разделяет кораническую идею искажения христианских писаний.  

• Ибн Исхак не верил в подлинность Евангелия от Иоанна.  

• Мухаммед приказал убрать идолов из Каабы, но оставил картину с изображением Авраама, Иисуса и Марии.  

• Вопрос о статуе Марии и Иисуса остается открытым.  

• Исторический Иисус не утверждал, что умрет искупительной жертвой за грехи мира.  

• В самых ранних текстах Иисус говорит о своей смерти как о жертве искупления.  

• Если это не учение исторического Иисуса, это означает, что Коран неверен.  

• Коран отрицает, что кто-либо несет бремя другого человека или грех другого человека.  

• Иисус не учил, что его смерть была искупительной жертвой.  

• В Деяниях Луки не говорится, что смерть Иисуса была искуплением за грех.  

• Это создает дилемму для христиан, так как один богодухновенный автор противоречит другому.  

• В ранних христианских текстах, включая послания, говорится, что Иисус - сын Божий, умерший за наши грехи.  

• Ранние иудейские христиане, включая Иакова, не верили, что Иисус умер за грехи.  

• Автор Евангелия от Луки и книги Деяний не верит, что Иисус умер за грехи людей.  

• Ранние иудео-христиане продолжали практиковать Тору и совершать храмовые жертвоприношения.  

• Учение Иисуса передавалось устно в течение столетия.  

• Позже эти высказывания были записаны анонимными авторами Евангелий.  

• Инджил, с исторической точки зрения, является устным откровением, а не физическим.  

• Коран не подтверждает Новый Завет, что вызывает вопросы о его божественном авторстве.  

• Коран определяет инджил иначе, чем Новый Завет.  

• Коран взаимодействует с Новым Заветом, что вызывает дилемму для христиан.  

• Коран подтверждает Библию и отрицает ее основные доктрины.  

• Это ставит под сомнение подлинность Корана и его авторов.  

• Вопрос о том, как авторы Корана представляли Священные Писания, остается открытым.  

• Коран следует читать в его историческом контексте, как и Библию.  

• Ученые, изучающие Коран, пришли к выводу, что он знаком с деталями Библии.  

• Современные исследования подтверждают, что Моисей и Иисус не писали все, что приписывается им в священных писаниях.  

• Современные исследования подтверждают критику Корана священных писаний иудеев и христиан.  

• Сэм не любит ссылаться на научные исследования, так как они противоречат его убеждениям.  

• Важно обращаться к самому Корану, а не только к современным научным исследованиям.  

• Коран полон противоречий, и его нельзя читать целостно.  

• Вопросы, не относящиеся к теме, будут пропущены.  

• Важно придерживаться темы исламской дилеммы.  

• Коран не подтверждает божественное вдохновение Нового Завета.  

• Новый Завет был канонизирован в 4 веке, что делает его менее актуальным для Мухаммеда.  

• Мухаммед не мог знать о каноне Нового Завета, так как он был составлен позже.  

• Коран является критерием для определения подлинности священных писаний.  

• Коран подтверждает некоторые части христианского и иудейского канона, но не все.  

• Мусульмане обращаются к Корану для юридических решений, но не религиозно.  

• У христианских монахов, встретившихся с Мухаммедом, не было 27 книг Нового Завета.  

• Новый Завет не был доступен на арабском языке в то время.  

• Коран не подтверждает Новый Завет, что ставит под сомнение исламскую дилемму.  

• Коран знает о Новом Завете, но не подтверждает его напрямую.  

• Это аргумент на основе молчания, что не является лучшим способом аргументации.  

• Если Коран подтверждает Новый Завет, исламская дилемма решена.  

• В 1-м веке уже существовали явные и неявные ссылки на Христа как на Бога.  

• Вопрос о том, как это могло произойти, требует дальнейшего обсуждения.  

• Возможность обсуждения Евангелий и теологии в будущем.  

• Коран не обязательно последователен, и его нужно анализировать с учетом принципа милосердия.  

• Некоторые интерпретации приводят к созданию внутренне связного текста, другие - к бессвязному.  

• Важно читать Коран как единый текст, а не разделять его на фрагменты.  

• Обсуждение завершено, но есть много интересных вопросов.  

• Благодарность за участие и приглашение к дальнейшему обсуждению.  

• Призыв к поддержке канала и служению через меценатство.