Возникновение религии: как люди поверили в богов? Научный обзор

• Александр Беданцев представляет первую лекцию из серии по истории религии.  

• Лекция посвящена возникновению религии и вере в богов.  

• Большинство людей на планете причисляют себя к той или иной религии.  

• Люди верят в божественность Иисуса Христа, Аллаха или перерождение.  

• Вопрос о происхождении религии остается открытым.  

• Авраамические религии считают, что первая религия была вера в библейского бога.  

• Ученые решают проблему происхождения религии иначе.  

• Благодарность спонсорам и донорам.  

• Призыв поддержать канал на платформе Boosty.  

• Ксенофан и Аристотель критиковали антропоморфность греческих богов.  

• Теория эвгемеризма: боги — это обожествленные предки.  

• Примеры из мифологии и Библии.  

• Церковные писатели утверждали, что античные боги были великими людьми.  

• Примеры из работ Тертуллиана, Оригена и других.  

• Эвгемеризм как попытка демифологизации религии.  

• Религиоведение как междисциплинарная наука.  

• Дэвид Юм предложил гипотезу о происхождении религии.  

• Юм считал, что религия основана на страхе и невежестве.  

• Юм утверждал, что изначальной религией был политеизм.  

• Политеизм возник из страха и невежества.  

• Шарль де Брос связал фетишизм с первобытными страхами и надеждами.  

• Макс Мюллер, востоковед и лингвист, считается основателем религиоведения.  

• Он переводил индийские религиозные тексты и критиковался за проповедь язычества.  

• В 1868 году стал главой кафедры сравнительной мифологии в Оксфорде и опубликовал книгу "Введение в науку о религии" в 1873 году.  

• Мюллер считал, что религия началась с восприятия бесконечного.  

• Природные объекты, такие как солнце и луна, были персонифицированы как боги.  

• Первобытные люди наделяли конечные объекты бесконечными свойствами, что привело к первой форме религиозности.  

• Мюллер объясняет, что восприятие бесконечного связано с объектами, которые оставляют за собой неизвестный остаток.  

• Примеры таких объектов: большие деревья, моря, океаны, небесные тела, горы, земля, облака и небо.  

• Эти объекты вызывают чувство бесконечности, что приводит к обожествлению.  

• Обожествление произошло в отношении полуосязаемых и неосязаемых объектов.  

• Полуосязаемые объекты стали обычными богами, а неосязаемые — великими богами.  

• Со временем религиозность регрессировала до фетишизма и культа осязаемых объектов.  

• Мюллер объяснял, что обожествление произошло из-за потери метафорического смысла слов.  

• Пример из религии зулусов: образ предка стал восприниматься как неведомое существо.  

• Мифологическая концепция Мюллера оказалась спекулятивной и малообоснованной.  

• Герберт Спенсер считал, что религия развивалась из культа предков.  

• Первобытные люди наделяли умерших предков духовными сущностями.  

• Вера в духов предков привела к созданию религии для взаимодействия с ними.  

• Эдуард Тайлер утверждал, что анимизм является минимумом религии.  

• Он считал, что первобытные люди приписывали душу не только людям, но и предметам.  

• Тайлер был лидером английской школы эволюционизма и считал, что анимизм — результат дедуктивного и логического процесса.  

• Магическое мышление основано на двух принципах: закон подобия и закон соприкосновения.  

• Закон подобия: подобное производит подобное.  

• Закон соприкосновения: вещи, пришедшие в соприкосновение, продолжают взаимодействовать на расстоянии.  

• Перуанские индейцы сжигали изображения врагов на дороге.  

• Малайское колдовство: изготовление куклы из частей тела жертвы и её сжигание.  

• Современные примеры: страх выбрасывать волосы в мусор из-за порчи.  

• Магия влияет на природу и людей напрямую, религия — через сверхъестественных существ.  

• Роберт Маретт исследовал доанимистическую религиозность.  

• Маретт считал, что первобытные люди верили в безличную сверхъестественную силу, которую он называл маной.  

• Маретт критиковал концепцию анимизма Тайлера.  

• Мана и табу лучше объясняют происхождение религии.  

• Мана и табу гомогенны и выражают нематериальное.  

• Первобытные люди наделяли предметы сущностями, такими как душа и мана.  

• Эти концепции не учитывают весь религиозный опыт и используют некорректные методы.  

• Ученые использовали материалы от путешественников и миссионеров.  

• Робертсон Смит считал, что первой формой религии был культ клана или тотемизм.  

• Эмиль Дюркгейм акцентировал внимание на социальных функциях религии.  

• Религия — это коллективные представления и обряды, объединяющие людей.  

• Дюркгейм дал определение религии как системы верований и практик, разделяющих мир на сакральное и профанное.  

• Религия объединяет людей в нравственное сообщество, называемое церковью.  

• Дюркгейм критикует анимизм и натурализм, предлагая тотемизм как более фундаментальную концепцию.  

• Тотемизм был описан до Дюркгейма, включая Джеймса Фрезера.  

• Тотем — это священный предмет или символ, отражающий группу людей.  

• Религия по Дюркгейму — это культ общества, отраженный в священных символах.  

• Религию нельзя убрать из общества через просвещение.  

• Религия — это культ священного, а не учение о сверхъестественном.  

• Макс Вебер изучал религию с точки зрения ее влияния на социальные институты.  

• Вебер считал, что религия развивается от примитивных к более развитым формам.  

• Он изучал влияние религии на государство, семью и экономику.  

• Вебер утверждал, что первобытная религия происходит из магии.  

• Первобытные люди использовали магию для удовлетворения хозяйственных потребностей.  

• Религиозные и магические действия не следует выделять из повседневных действий.  

• Магия — это манипуляция незримыми силами для стабильности и предсказуемости.  

• Магия и ритуалы необходимы для стабильности в непредсказуемом мире.  

• С переходом к земледелию и усложнением общественных отношений, религия становится более сложной.  

• Боги и духи становятся трансцендентными и требуют определенного поведения от людей.  

• Концепции Дюркгейма и Вебера определяют религию как социальную функцию.  

• Карл Маркс и Зигмунд Фрейд также рассматривали религию, но в контексте европейского и христианского дискурса.  

• Про-монотеизм утверждает, что первой религией был монотеизм, а затем культура усложнилась, что привело к политеизму.  

• Лэнг считает, что вера в бога возникла через творческий процесс.  

• Первобытные люди задавались вопросами о происхождении вещей, что привело к идее могущественного создателя.  

• Лэнг не был столь категоричен, как Вильгельм Шмидт, который разработал концепцию примитивного монотеизма.  

• Шмидт критиковал эволюционную концепцию религии, утверждая, что культурные круги развивались независимо.  

• Он сравнивал верования разных племен и находил общие черты, свидетельствующие о вере в единого бога.  

• Шмидт считал, что первобытные люди верили в бога-творца, который дал людям законы и любовь.  

• Концепция Шмидта была необоснованной и спекулятивной.  

• Он пытался совместить историю религии с библейской парадигмой, что делало его подход апологетическим.  

• Леви-Брюль критиковал Тайлора и Фрэзера за их идеи о невежественности как причине религии.  

• Леви-Брюль утверждал, что первобытные люди имели до-логическое мышление, не различая естественный и сверхъестественный мир.  

• Они приписывали причины событий магии или воле богов, а не естественным причинам.  

• Леви-Брюль описал мистический опыт как следствие до-логического мышления.  

• Психологические концепции религии акцентируют внимание на религиозном чувстве.  

• Вильгельм Вундт считал, что религия возникает из проецируемого страха.  

• Роберт Лоуи исследовал религию индейцев кроу и пришел к выводу, что религия — это чувство, порождающее поведение.  

• Малиновский занимался антропологическими и социологическими исследованиями, но его вклад в психологию религии был значительным.  

• Он считал, что религия социально ориентирована и служит психологической стабильности племени.  

• Религия помогает справляться с эмоциональными стрессами, особенно в кризисные моменты жизни.  

• Малиновский утверждал, что дикари боятся смерти и ищут утешение в идее души и духовного существования.  

• Религия предлагает веру в бессмертие и жизнь после смерти, что помогает справляться с утратой.  

• Религиозные ритуалы, такие как поминовение и причастие, обеспечивают утешение и поддержку скорбящим.  

• Религия помогает справляться с ситуациями, которые невозможно полностью контролировать.  

• Пример с рыбной ловлей на Тробрианских островах показывает, как магия используется для безопасности в рискованных ситуациях.  

• Религия снижает тревогу и создает чувство контроля, особенно в условиях неопределенности.  

• Эванс-Причард критикует теории происхождения религии, утверждая, что они спекулятивны и не проверяются на практике.  

• Он считает, что бессмысленно искать первоначальное состояние религии, так как все теории основаны на произвольных и непроверяемых основаниях.  

• Религия может быть одновременно политеистической и монотеистической, в зависимости от контекста.  

• Клиффорд Гирц утверждал, что религия — это система символов, с помощью которых люди устанавливают связь с священными вещами.  

• Религия появилась при наличии культуры и языка у первобытных людей.  

• Важной вехой в изучении религии стало изучение поведения животных и когнитивистика.  

• Роберт Белла считает, что религия возникает при наличии языка или развитых средств коммуникации.  

• Родительская забота и игровая деятельность являются основополагающими для развития религии.  

• Ритуал и миф, соединенные с языком, привели к зарождению религии.  

• В 1950-х годах началась когнитивная революция, включающая исследования мозга и сознания.  

• В 1960-х ученые начали изучать религию, что привело к появлению когнитивного религиоведения.  

• Робин Хортон предложил подход, основанный на эссенциализме и антропоморфизме.  

• Люди склонны приписывать окружающим объектам человеческие качества.  

• Хортон утверждает, что религия возникает из-за расширения социальных отношений на природные объекты.  

• Люди видят связь между природными явлениями и человеческими отношениями.  

• Первый подход утверждает, что антропоморфизм интуитивен и необходим для восприятия мира.  

• Второй подход, культурная эпидемиология, предполагает, что религиозные идеи легко запоминаются и передаются.  

• Паскаль Боя считает, что религия является результатом когнитивных искажений.  

• Охотник в саванне может интерпретировать звуки как действия опасных существ.  

• Люди склонны видеть одушевленность в окружающих объектах.  

• Пример с обвалившейся крышей дома показывает, как люди объясняют природные явления через сверхъестественные силы.  

• Гиперактивное обнаружение агентов может быть эволюционным преимуществом.  

• Религия может быть побочным продуктом механизмов мышления.  

• Джесси Беринг утверждает, что вера в потусторонние силы способствует честному поведению.  

• Вера в потусторонние силы помогает детям соблюдать правила.  

• Брюс Худ считает, что дети склонны к верованиям, которые кажутся им возможными.  

• Эксперимент с оскверненным свитером показывает, как упоминание о негативном человеке влияет на восприятие предмета.  

• Психологический эссенциализм стал причиной возникновения первых религий.  

• Эссенциализм помогает преодолевать социальную объективацию, видя в других людях личности.  

• Брюс Худ утверждает, что у каждого человека есть священный сверхчувственный смысл.  

• Роберт Белли искал истоки религии в животном мире, но остановился на развитом языке людей.  

• Современные исследования показывают, что религиозное начало присутствует у развитых животных.  

• Обезьяны и слоны демонстрируют ритуальные поведения, что может быть связано с религиозными чувствами.  

• Донован Шефер утверждает, что религия по своей сути является благоговением и трепетом.  

• Джейн Гудолл описывает, как шимпанзе реагируют на водопады с чувством благоговения.  

• Эти чувства могли стать причиной первых анимистических религий.  

• Археологические находки не могут однозначно свидетельствовать о первобытной религии.  

• Современные племенные общества могут быть полезны для реконструкции первобытных верований.  

• Захоронения и наскальные рисунки не всегда интерпретируются как религиозные символы.  

• Археологические находки позволяют говорить о религиозных представлениях в эпоху среднего и верхнего палеолита.  

• Сложные орудия труда и охоты свидетельствуют о концептуальном подходе и абстрактном символизме.  

• Использование охры и другие находки могут указывать на религиозные верования.  

• В пещере Брюникель найдены кольца из сломанных сталагмитов, созданные неандертальцами.  

• В пещере Куэвад-Куерд найдены черепа животных, возможно, связанные с охотничьими ритуалами.  

• Неандертальцы имели похоронные ритуалы, но это не всегда свидетельствует о религиозности.  

• Венеры палеолита считаются первыми фетишами и могут быть связаны с культами плодородия.  

• Венера Виллендорфская, найденная в Австрии, датируется около 30 тысяч лет и считается статуэткой богини-матери.  

• В 2008 году в Германии нашли статуэтку Венеры возрастом 40-35 тысяч лет.  

• В России есть три места с палеолитическими Венерами: Мальтийская стоянка в Иркутской области и стоянки в Курской и Воронежской областях.  

• Эти статуэтки отличаются от европейских образцов и могут быть амулетами.  

• Существуют спекуляции о культе медведя и ритуальном каннибализме.  

• В стоянке Сунгирь найдены захоронения с украшениями, возможно, принесенные в жертву богам.  

• Наскальные рисунки и скульптуры, такие как человек-лев, могут иметь религиозное значение.  

• Находки среднего и верхнего палеолита могут иметь религиозный контекст.  

• Статуэтки и рисунки могли служить для обучения детей и сохранения памяти о членах племени.  

• Педагогический аспект может объяснять создание статуэток и рисунков.  

• В эпоху неолита, около 12 тысяч лет назад, найден Шигирский идол.  

• Идол покрыт орнаментами и имеет личины, возможно, посвященные иерархии божеств.  

• Линии на идоле могут символизировать мифологические представления.  

• Храм Гюбекли-Тепе в Турции содержит колонны с рельефами животных и абстрактными символами.  

• Храм использовался для ритуальных жертвоприношений и мог быть местом паломничества.  

• Создание храма требовало больших социально-экономических ресурсов и религиозно-культурного развития.  

• Организованная религиозность возникла в период верхнего палеолита.  

• Анимизм и вера в загробную жизнь предшествовали вере в богов.  

• Шаманизм укреплял социальные нормы и помогал в миграции людей.  

• Вера в духов и загробную жизнь была основой первых религиозных обществ.  

• Культ предков и вера в больших богов возникли позже.  

• Следующая лекция будет посвящена автохтонным верованиям народов Океании, Австралии, Африки, Сибири, Северной и Южной Америки.