К.Маркс и Ф.Энгельс «Немецкая идеология» (2017). 02. «К.Маркс "Тезисы о Фейербахе"» Ч. 2

• Видео начинается с обсуждения определения религии и того, что это не просто практика, а форма отражения мира.  

• Автор обсуждает, что религия не сводится только к ритуалам, а включает в себя веру в сверхъестественную силу, общественную силу, культ и обряды.  

• Автор обсуждает определение музея как общественного учреждения, которое собирает, сохраняет и изучает историко-культурное наследие.  

• Музей также должен организовывать выставки, пропагандировать и воспитывать людей на историко-художественных ценностях прошлого.  

• Автор обсуждает определение религоведа как философа, который изучает религию с философских позиций.  

• Религоведы должны знать, что такое религия, включая веру в сверхъестественную силу, общественную силу, культ и обряды, а также понимать их связь с познанием, сознанием и человеком.  

• В видео обсуждается тема религии и ее формы постижения мира.  

• Автор подчеркивает, что религия является формой познания, а не просто верой.  

• Автор дает определение религии, которое включает в себя качество, которое есть в себе и в простом нечто, и сущностно находится в единстве с другим моментом этого нечто.  

• Автор приводит примеры из жизни, чтобы проиллюстрировать понятие "в себе".  

• Он также обсуждает, что равенство с собой означает быть равным самому себе и не быть равным другому человеку.  

• Автор подводит итоги и делает вывод о том, что религия является формой постижения мира, а не просто верой.  

• Автор обсуждает роль религии в формировании мировоззрения и культуры.  

• Он говорит о том, что религия может быть формой постижения мира, но наука должна быть отделена от нее.  

• Автор обсуждает отсутствие господствующей идеологии в России и необходимость сохранения культурного наследия.  

• Он приводит примеры сохранения наследия, такие как сохранение автомобилей УАЗ и использование иностранных слов в русском языке.  

• Преподаватель обсуждает требования к изучению классического текста Маркса и Энгельса "Немецкая идеология".  

• Упоминается, что на изучение текста выделено 56 часов, а преподаватель читает лекции два раза в неделю по два часа.  

• Преподаватель обсуждает первый тезис Маркса, критикующий Фейербаха за то, что тот считает созерцательную деятельность человека основной.  

• Маркс утверждает, что человек должен преобразовывать мир, а не просто созерцать его.  

• Критика продолжается во втором тезисе, где Маркс утверждает, что Фейербах не связывает практику и мышление.  

• В третьем тезисе Маркс критикует Фейербаха за разделение общества на образованных и необразованных людей.  

• В четвертом тезисе Маркс критикует Фейербаха за деление мира на идеальный и земной.  

• В пятом тезисе Маркс критикует Фейербаха за созерцательность и чувственность.  

• В шестом тезисе Маркс критикует Фейербаха за рассмотрение человека как индивидуальности, оторванной от общества.  

• В седьмом тезисе Маркс критикует Фейербаха за приписывание человеку религиозного чувства.  

• В седьмом тезисе автор критикует Фейербаха за то, что тот не учитывает мистицизм в религии, считая, что все ритуалы и обряды имеют разумное объяснение.  

• В восьмом тезисе автор продолжает критиковать Фейербаха, утверждая, что религия также имеет фактический характер и сформирована обществом.  

• В девятом тезисе автор рассматривает свой термин "общечеловеческое общество", критикуя Фейербаха за то, что он рассматривает гражданское общество как сборище индивидуальностей, не взаимодействующих друг с другом.  

• В десятом тезисе автор развивает идею о том, что человек формируется обществом и не может существовать без него.  

• В одиннадцатом тезисе автор формулирует задачи для общечеловеческого общества, призывая к активной деятельности и стремлению к лучшему.  

• Автор задает вопрос о сущности человека, предлагая слушателям ответить на него.  

• В видео обсуждается вопрос о сущности человека и его общественных отношениях.  

• Отмечается, что сущность человека не в его индивидуальности, а в его общественной сущности.  

• Тезисы - это кратко выраженные мысли, которые могут быть использованы для планирования работ и развития идей.  

• Маркс и Энгельс использовали диалектический материализм для преобразования мира и предсказания будущего.  

• Созерцательный материализм не учитывает преобразующую сторону деятельности человека.  

• Диалектический материализм учитывает преобразующую сторону деятельности человека и позволяет предсказывать и предугадывать будущее.  

• Автор обсуждает немецкую идеологию, которая критикует идеализм и идеалистов, но сама является идеалистической.  

• Он также упоминает определение бога Гегелем как совокупности всех реальностей и отрицаний.  

• Автор обсуждает марксизм-ленинизм, который не является догматическим течением, и его отличие от марксизма-ленинизма.  

• Он также упоминает, что марксизм-ленинизм не является религиозным течением и не требует слепого следования догмам.  

• Автор подчеркивает важность изучения философии и ее связь с другими науками, а также важность изучения работ Маркса, Энгельса и Ленина.  

• Он также обсуждает рукописи Маркса и Энгельса, которые были обгрызены мышами, и их влияние на развитие марксизма.  

• Преподаватель благодарит студентов за участие и правильные ответы на вопросы.  

• Он советует студентам не пересказывать тексты, а анализировать их и выражать свое мнение.  

• Преподаватель подчеркивает, что студенты должны быть достойными Института философии Санкт-Петербургского государственного университета, который готовит президентов, премьеров и начальников следственных комитетов.  

• Он просит студентов выбрать следующие темы для анализа и выразить свое мнение по ним.  

• Преподаватель благодарит всех за участие и обещает встретиться с ними в понедельник.  

• Он призывает студентов повышать свой уровень и анализировать тексты для улучшения своих знаний.