Александра Баркова. Низшая мифология.

• Преподаю мировую мифологию с 1990 года, сначала как студентка, затем как профессор.  

• Работала в Институте УНИК, который позже был поглощен системой.  

• Остаюсь профессором, несмотря на изменения в системе.  

• Мои лекции можно найти в интернете, особенно на канале Культура.  

• Записи на канале Культура включают передачи с Феклой Толстой.  

• Все записи доступны на научной странице Мифры.  

• Основная специальность - русские былины, но позже перешла к живым традициям.  

• Занимаюсь толкинистикой с 1993 года, пишу роман по мотивам мира Толкина.  

• Интерес к живым традициям привел к изучению Японии.  

• Моя коллекция из 1001 кимоно является самой выставляемой в России.  

• Провела множество выставок, включая несколько в этом году.  

• Планирую создать курс по истории русской литературы, названный "Русская литература от одового Нестора до не старых холди".  

• Курс будет преподаваться в хулиганском стиле, чтобы заинтересовать студентов.  

• Автор рассказывает о двух издательствах, одно из которых брошюрует её роман, а другое редактирует курс по мировой мифологии.  

• Пиратские записи её лекций, сделанные в 1996-1997 годах, стали популярными в интернете, но содержат устаревшие и спорные идеи.  

• Издательство "Репун Классик" расшифровало и отредактировало её лекции, что привело к созданию книги по мировой мифологии.  

• Автор критикует книгу "Славянское язычество" за её бинарные оппозиции, которые, по её мнению, не отражают живую мифологию.  

• Она объясняет, что живая мифология не является системой, а скорее хаотичной и противоречивой.  

• Приводит пример с праздником осеннего равноденствия, который не представлен в народном календаре, так как зависит от урожая.  

• Вика, адаптация язычества под американскую культуру, рассматривается как явление 20-21 века, подходящее для горожан.  

• Автор сравнивает Вику с компьютером, который хорош в зависимости от использования.  

• Вика, как древнее учение, рассматривается как несерьёзная и искусственная система.  

• Автор обсуждает, как люди воспринимают мифы и системы, приводя пример с рестораном и его качеством.  

• Она утверждает, что живая система всегда будет противоречивой и нестройной.  

• Приводит пример с отпечатками рук и ног, показывая, что живое всегда будет кривым.  

• Автор задаёт вопрос о том, какая книга лучше: бумажная или электронная.  

• Она считает, что каждый человек должен выбирать то, что ему удобнее.  

• Проблема физического носителя знания в 21 веке связана с выбором между бумагой и электроникой.  

• В десятом веке на Русь приехали книжники из Византии и других земель.  

• Они начали писать богослужебные книги на пергаменте.  

• В мифологии мудрость имеет водную природу, что связано с книгой как источником знаний.  

• В архаичных культурах знания передаются устно.  

• Первые письменные памятники в истории человечества датируются шумерской цивилизацией.  

• Новгородские берестяные грамоты в основном содержат деловые записи.  

• Письменность возникает для прагматических нужд, как в случае с древними индийскими ведами.  

• Веды в Индии хранились в устной форме, что позволяло кочевникам не перегружать телегу.  

• В Индии запись священных текстов началась через тысячу лет после их создания.  

• На Руси мифы существовали в устной форме, передаваясь через гусли.  

• Русские сказители обладали хорошей памятью, как и древние индейцы.  

• Конфликт между язычниками и христианами препятствовал записи мифов.  

• В одиннадцатом-двенадцатом веках на Руси существовало двоеверие.  

• Андрей Боголюбский, канонизированный позже, осуждался церковниками за почитание языческих богинь.  

• Он ставил трапезы рожаницам прямо посреди княжьего двора, что вызывало осуждение.  

• Князь XII века мог посещать церковь и капище одновременно.  

• Капища были в шаговой доступности от городов.  

• Батый уничтожил языческие капища, не обращая внимания на их содержание.  

• Мифология была в устной традиции, но носители были уничтожены.  

• Пергамент использовался для записи поучений против язычества.  

• Батый был более разрушительным для мифологии, чем князь Владимир.  

• Мифы и легенды Древней Греции не сохранились.  

• Николай Кун писал о литературе, а не о мифологии.  

• Современные авторы часто искажают мифы, создавая свои версии.  

• Современные мифы создаются по образцу греческой литературы.  

• Сравнение неоязыческих текстов показывает, что они часто цитируют общие источники.  

• Проблема достоверности мифов будет обсуждаться в будущем.  

• Миф о битве Перуна и Велеса был придуман в 70-е годы академиками Владимиром Топоровым и Вячеславом Всеволодовым.  

• Этот миф кочует по неоязыческим текстам и художественной литературе, включая книги Елизаветы Дворецкой.  

• Дворецкая, как писатель с научным бэкграундом, попыталась использовать этот миф в своем романе, но не смогла завершить сюжет.  

• Автор получила мощную прививку от ложных концепций благодаря своему научному руководителю Никите Ильичу Толстому.  

• Толстой был правнуком Льва Толстого и выдающимся славистом, который строго следовал научным принципам.  

• Его ученица Елена Ликиевская также является сильным исследователем, чьи работы рекомендуется использовать.  

• Автор критикует работы Рыбакова, особенно его трактовку былин, и подчеркивает важность археологических и лингвистических исследований.  

• Упоминает Бориса Успенского и его книгу "Разыскания в области славянских древностей", которую также рекомендует с критикой.  

• Критика источников и научных концепций будет продолжена в следующих частях.  

• Автор переходит к теме низшей мифологии, начиная с обсуждения волка.  

• Критика Топорова и Иванова будет продолжена, чтобы подчеркнуть важность научных принципов в изучении мифологии.  

• Современная этимология утверждает, что слово "волк" связано с корнем "волочь", а не с "мертвый".  

• Волк символизирует путь в потусторонний мир и пограничное состояние между живым и мертвым.  

• В сказке "Иван-царевич и серый волк" волк выступает проводником в мир мертвых.  

• Волки связаны с идеей очищения, так как они санитары леса и предотвращают эпизоотии.  

• У многих народов волки служат свитой богов, таких как Один и Аполлон.  

• В народном православии волки связаны с очистительным светом и святым Георгием.  

• Геродот описывает Гиперборею как место, где с неба падают белые перья и мужчины превращаются в волков.  

• Это описание может отражать реальные факты, трансформированные через "испорченный телефон".  

• У славян было племя лютичей, считавших себя потомками волка.  

• Племя лютичей надевало шубы мехом наружу на зимнее солнцестояние, что символизировало связь с предками.  

• Одежда мехом внутрь была прагматической и мифологической.  

• Волосатость и лохматость символизировали близость к потустороннему миру.  

• Обряды с волосатостью и лохматостью сохранились до наших дней в некоторых регионах.  

• Эти обряды включают использование меха или соломы для создания волосатости.  

• Эти традиции можно увидеть на праздниках в глухих местах.  

• У славян зафиксированы юношеские волчьи союзы, которые дожили до XX века.  

• Подростки в традиционной культуре могли превращаться в волков на несколько дней в году.  

• Неформалы существовали всегда, независимо от культуры.  

• Традиционная культура ориентируется на среднее, а не на лучшее.  

• Пример: женщина после замужества должна скрывать волосы, в отличие от цивилизации, которая стремится к идеалу.  

• Легенда о Иване Грозном и его сыне Иване Ивановиче отражает эту разницу.  

• Волчьи союзы позволяли подросткам "сходить с ума" несколько лет перед женитьбой.  

• Роман "Гроза над полем" Елизаветы Дворецкой описывает волчьи союзы и их роль в жизни славян.  

• Волчьи союзы включали сложные взаимоотношения и ритуалы.  

• Волчья символика была представлена в дружинах славян.  

• На свадьбах свита жениха называлась волками, что символизировало их ритуальное бесчинство.  

• Волчьи ватаги собирали дань в деревнях, что связано с магическими ритуалами для умилостивления злых сил.  

• Волчья символика и ритуалы дожили до XX века и были хорошо представлены в славянской мифологии.  

• Волк был важным зверем в славянской мифологии, и с него начинается разговор о славянской мифологии.  

• Медведь вызывает ужас у славян.  

• Этимология слова "медведь" связана с табуированным названием "бер".  

• Медведь табуирован и называется "хозяин".  

• Медведь - самый опасный хищник.  

• При встрече с медведем нужно медленно отступать, подняв руки.  

• Медведь - хозяин леса, что отражено в сказках.  

• Сказка "Медведь на липовой ноге" - страшная история.  

• Сказка "Медвежье ушко" - менее страшная, но все равно опасная.  

• Медведь в сказках часто ассоциируется с Велесом.  

• Медведь - прототип Велеса, хозяина леса.  

• Убийство медведя у финно-угорских народов - ритуальное.  

• У славян медведь менее антуражен, но все равно важен.  

• Конь - важный символ в до-монгольской Руси.  

• Подвески с конскими головами носили многие люди.  

• Конь - устойчивый символ в прикладном искусстве.  

• Ашвины - индийские боги, рожденные от коня.  

• Мифы об Ашвинах известны по книге гимнов Ригведа.  

• Ашвины - защитники людей, помогающие в трудных ситуациях.  

• В народном православии Борис и Глеб - защитники-всадники.  

• Иконы изображают их как всадников.  

• Борис и Глеб популярны в народном православии.  

• Конь связан с солнцем и магическими обрядами.  

• Пара коней и всадников символизирует братьев-близнецов.  

• Одиночный образ коня менее значим.  

• Рогатая олениха вызывает научный интерес.  

• У ланей самки действительно рогатые.  

• Благородный олень также имеет рогатых самок.  

• Богиня-мать изображается с поднятыми руками и рогами.  

• Она тесно связана с образом мирового древа.  

• Физические деревья могут почитаться как её воплощение.  

• Языческий бог почитается за силу, а не за нравственность.  

• Добрые правители в истории редки.  

• Языческий бог не соответствует христианским нормам нравственности.  

• Рогатая олениха символизирует божественную силу.  

• В русских лесах рогатые оленихи редки, поэтому их образ важен.  

• Рогатая олениха связана с образом коровы и плодородия.  

• Рогатая кичка была важным атрибутом замужней женщины.  

• Русские невесты покрывали кичку платком для компромисса с церковью.  

• Кичка символизировала плодородие и была важным элементом свадебного обряда.  

• После свадьбы женщина становилась молодкой.  

• Молодка была нерожавшей женщиной.  

• После рождения первого ребенка она становилась бабой.  

• Молодки охраняются, чтобы родить от мужа, а не от злого духа.  

• Бык символизирует мужскую силу и громовержца.  

• В народном православии функции громовержца выполняет Илья-пророк.  

• Селение покупает бычка и выкармливает его для жертвоприношения на Ильин день.  

• Жертва символизирует единство общины и бога.  

• Застолье с бычком снимает границы между начальством и подчиненными.  

• Заяц считается воплощением черта и эротическим символом.  

• Заяц перебежавший дорогу считается плохой приметой.  

• Заяц связан с огнем и мужской эротикой.  

• Лебедь символизирует красоту и жизненную силу.  

• В русских свадебных причитаниях лебедушка-невеста в красном платье.  

• Красный цвет символизирует жизнь, жизненную силу и любовь.  

• Женщинам от рождения отпущено определенное количество слез.  

• Невеста должна выплакать все свои слезы до замужества.  

• На русском севере невеста использовала платочек для вытирания слез, что делало его соленым.  

• Невеста должна была плакать и петь свадебные причитания.  

• Традиционная культура регламентировала это состояние.  

• Личные трудности невесты не имели значения, она должна была плакать.  

• В немецкой мифологии все умирают, что является нормальным окончанием сюжета.  

• В первой редакции "Лебединого озера" Чайковского все герои умирали.  

• Русские зрители не приняли такой сюжет, и его пришлось переделать.  

• В "Слове о полку Игореве" лебедь символизирует горе и междоусобицу.  

• В финно-угорской мифологии лебедь связан с потусторонними мирами и смертью.  

• Герой, пытающийся убить лебедя, погибает, и его оживляет мать.  

• Аполлон улетал в Гиперборею на колеснице, запряженной белыми лебедями.  

• Жители Гипербореи, утомленные долгой жизнью, бросались в море, принося себя в жертву Аполлону.  

• Лебедь ассоциируется со смертью и антиутопией.  

• Лебедь — птица смерти, поющая перед смертью.  

• Через неделю будет обсуждаться антропоморфная низшая мифология и архаические божества.