Аскетические движения Востока. Аскеза и мистика великих религиозных традиций

• Приветствие гостя Эдгара Лейтона.  

• Обсуждение предыдущих бесед о буддизме и индуизме.  

• Тема беседы: аскетические движения и монашество на Востоке.  

• Возникновение монашества в христианстве.  

• Монашеские практики и их различия с богословскими взглядами.  

• Монашество в католической и православной традициях.  

• Аскетические движения в Индии в VI-V веках до н.э.  

• Буддизм, джайнизм и другие аскетические практики.  

• Вопросы о противостоянии традиционным религиям и их философском аспекте.  

• Различие между аскетизмом и монашеством.  

• Этический подход к аскетизму и его значение.  

• Визуальный образ аскетизма на примере статуи Будды.  

• Аскетизм как ограничение в питании и других физических практиках.  

• Популярный подход к аскетизму в Индии.  

• Примеры аскетизма в йоге и брахманизме.  

• Аскетизм в брахманизме и его нормативная модель.  

• Стадиальная модель обучения и жизни брахманов.  

• Аскетический образ жизни студентов и их обязанности.  

• Современные практики обучения в ведийских школах.  

• Запоминание и толкование ведийских текстов.  

• Философские дебаты и комментарии в тибетском буддизме.  

• Изучение ведийских текстов включает рецитацию и концентрацию.  

• В некоторых традициях, например, в Южной Индии, учителя используют жесты и физические упражнения для запоминания.  

• Автор разрабатывает идеи своей школы и планирует преподавать критику чистого разума.  

• Заучивание наизусть является базовой техникой.  

• В немецкой культуре это считается догматической и ложной премудростью.  

• Автор рекомендует книгу Джорджа Дэйфуса для тех, кто интересуется схоластической культурой.  

• Джордж Дэйфус, профессор из Швейцарии, провел 15 лет в тибетских буддийских школах.  

• Он получил титул после выпускных экзаменов и дебатов с монахами.  

• Его опыт сравнивается с латинской схоластической культурой и индийскими школами.  

• После прохождения курса ученик совершает ритуальное омовение.  

• Жизнь брахмана строится вокруг жертвоприношений.  

• В древней Индии жертвоприношения были центром миропонимания.  

• Жертвоприношения связывали мир людей и мир богов.  

• Бог огня является архетипическим жрецом и посредником между людьми и богами.  

• Ритуал жертвоприношения усложнялся и символизировался.  

• Специалисты по жертвоприношениям уходили в лес для ритуалистической деятельности.  

• Они предавались аскетическим практикам и осмыслению ритуалов.  

• Эти практики назывались тапоса, что означает аскеты или лесные отшельники.  

• В древней литературе аскеты жили в лесах, образуя скиты или лавры.  

• Они собирались на общественные жертвоприношения и переходили к высшей стадии отречения саньяса.  

• Саньясины интернализировали жертвенный огонь, отбрасывая привязанности и следуя своим внутренним желаниям.  

• Саньясины ограничивали себя и жили в безлюдных местах.  

• Они не должны были проводить больше одного-трех дней на одном месте.  

• Современные саньясины, такие как дашана, живут в монастырях, что противоречит их изначальному образу жизни.  

• Молодой человек учился у учителя, изучал веды и становился брахманом.  

• После брака и рождения сыновей, он проводил домашние ритуалы и становился схимником.  

• Схимник вел уединенный и молчаливый образ жизни, что можно сравнить с христианскими монахами.  

• В осевое время, около 6-5 веков до н.э., возникли аскетические движения, такие как буддизм и джайнизм.  

• Эти движения критиковали сложные ритуалы и предлагали более простые пути духовной жизни.  

• Буддизм и джайнизм рассматриваются как революционные движения против ритуализма.  

• Жизнь Будды датируется примерно 450-380 годами до н.э., что совпадает с жизнью Платона.  

• Будда и Платон жили в одно время, что подчеркивает параллели между их учениями.  

• Будда прожил около 80 лет, что сравнимо с жизнью Платона.  

• Аскеты и монахи не были революционерами, а скорее духовными экспериментаторами.  

• Они предлагали более простые и духовно-телесные пути, чем сложные ритуалы.  

• Йога, как духовное явление, включает в себя философию, духовную дисциплину и конкретные традиции.  

• Йога включает в себя философию, духовную дисциплину и конкретные традиции.  

• Йога как самоограничение направлена на приведение сознания и тела в гармонию.  

• Йога как единство с Богом и спасение является результатом духовного пути.  

• Сотериология не обязательно связана с христианством.  

• Спасение может быть достигнуто через собственные усилия.  

• Платон использовал термин "сотериология" для описания достижения цели.  

• Сотериология может быть психосоматической практикой для трансформации личности.  

• Йога может практиковаться не только людьми, но и богами или демонами.  

• Аскетизм включает жесткие телесные практики, такие как панча огни и тапас.  

• Панча огни: аскет сидит между четырьмя кострами, пятый огонь сверху.  

• Тапас: аскет залезает по уши в воду или заворачивается в снег.  

• Цель этих практик — достижение внутреннего огня, преобразующего тело.  

• Аскеты верят, что могут достичь бессмертия через аскезу.  

• Демоны также могут практиковать аскезу, как в случае с демоном Тарака.  

• Тарака становится неуязвимым и начинает разрушать все вокруг.  

• Боги решают родить нового бога, чтобы избавиться от Тарака.  

• Шива и Парвати должны родить нового бога, чтобы Тарака стал уязвимым.  

• Рождение бога войны Кумары описано в эпосе Махакавья.  

• Аскеза связана с дискурсом власти.  

• Индуизм использует аскезу для укрепления власти, как в случае с храмами.  

• Аскеза в индуизме продолжает влиять на массы, несмотря на критику.  

• В индуизме аскеза включает борьбу с демонами, как в Рамаяне.  

• Рама и его спутники посещают аскетические лесные лавры.  

• Ракшасы питаются плотью аскетов, что подчеркивает их природу.  

• Муни питаются мунятиной и выполняют важные задачи.  

• Их задачи сравниваются с диснеевскими мультфильмами.  

• Современные технологии могли бы сделать такие мультфильмы потрясающими.  

• Игорь Баранько рисовал комикс "Рамаяна" в школе.  

• Комикс был черно-белым и толстым, как тетрадь.  

• Сюжеты романа знакомы с детства.  

• Болливудские фильмы и сериалы популярны в Индии.  

• Люди смотрят сериалы на остановках поездов.  

• Сюжеты фильмов и сериалов основаны на "Рамаяне".  

• Ракшасы препятствуют жертвоприношениям, заливая алтари кровью.  

• Жертвоприношения поддерживают мировой порядок.  

• Нарушение ритуалов нарушает мировой порядок.  

• Рама и Сита ведут аскетический образ жизни в лесу.  

• Они посещают ашрамы и помогают в поддержании мирового порядка.  

• Рама и Сита живут в хижине в лесу.  

• Ламаизм — некорректный термин, лама — учитель.  

• Буддизм в своих ранних проявлениях был аскетическим.  

• Будда отверг крайности телесной аскезы.  

• Община монахов играет центральную роль в буддизме.  

• Сангха — это община монахов, изучающих слово Будды.  

• Сангха ищет прибежище в Будде, общине и учении.  

• Буддизм постепенно развивался от раннего до махаяны.  

• Махаяна включает мирян и монахов.  

• Ваджраяна становится тантрической традицией.  

• Лама — это учитель, дающий тайные эзотерические наставления.  

• Лама проводит по кратчайшему пути в нирвану.  

• Лама знает тайные слова и учения, позволяющие достичь духовного освобождения.  

• Лама получает  

• Буддизм передавался устно от учителя к ученику.  

• В Тибет буддизм пришел поздно, около тысячи лет назад.  

• Роль учителя была архетипической в индийской духовности.  

• Учителя играют ключевую роль в передаче древней мудрости.  

• Инициация включает в себя декламацию и заучивание текстов.  

• В школе Гелукпа упор делается на схоластические дебаты.  

• Дебаты в буддизме аналогичны европейским философским спорам.  

• Пример: спор о вечности звука в индийской философии.  

• Схоластический метод обучения важен для понимания текстов.  

• Этимология слов в индийской культуре имеет символическое значение.  

• Слова рассматриваются как субстанции, влияющие на мир.  

• Аскеза и аскетизм связаны с магическим представлением о мире.  

• В Индии есть два типа аскетов: лесные отшельники и саньясины.  

• Лесные отшельники занимаются жестким тапасом.  

• Саньясины отрекаются от мира, но достигают освобождения через йогу.  

• В следующей беседе планируется обсудить карму.  

• Зрители могут задать вопросы о схоластике и мистике.  

• Обсуждение мистических практик и их содержания.  

• Вопрос о том, что именно мы ощущаем и находим в мистических практиках.  

• Уточнение формулировки вопроса для лучшего понимания.  

• Фокус на мистицизме и схоластике.  

• Мистицизм как личное установление контакта с Богом или Христом.  

• Противоположность мистицизма - общинный нормативизм.  

• Вопрос о возможности мистицизма в буддизме.  

• Два подхода к перерождению: атман и поток сознания.  

• Тантрические традиции и их связь с мистицизмом.  

• Будда учил всех живых существ, включая богов и демонов.  

• Будда вел приватные беседы с разными категориями существ.  

• Мистика как попытка установить личную связь с Богом.  

• Отсутствие личного Бога в буддизме затрудняет мистику.  

• Возможность перетолкования мистики в контексте отношений с богами.  

• Тантрические визуализации и их аналогии с христианскими духовными упражнениями.  

• Индуизм как монолатрия с верховным богом.  

• Вишнуицкие и шиваицкие традиции.  

• Женское начало в индуизме и его роль в мистике.  

• Традиции любовного служения Богу.  

• Примеры бенгальского вайшнавизма и его влияние на мировую религию.  

• Мистика как любовное отношение к Богу.  

• Вопрос о наличии эквивалентов терминов "аскетика" и "мистика" на санскрите.  

• Сампрадай как религиозная традиция и передача.  

• Мистика как бакти - любовное отношение к Богу.  

• Примеры великих мистиков и их отношение к Богу.  

• Архетипическая роль библейской песни песней в мистике.  

• Завершение беседы и благодарность за обсуждение.  

• Обсуждается, насколько мистика в индуизме и буддизме может быть связана с наукой и философией.  

• Упоминается традиция кашмирского шиваизма, которая отличается от веданты.  

• Бенагупта утверждает, что мир не иллюзорен, а является божественной игрой.  

• Бог в индуистских традициях мыслится как играющий и свободный.  

• Это снимает остроту проблемы теодицеи, так как зло и страдания рассматриваются как часть божественной игры.  

• В тантрических традициях Шива изображается как один из ликов Всевышнего.  

• Обсуждается корреляция между мистическими ноктюрнами и индуистскими богами.  

• Упоминается Ханс Урс фон Бальтазар, швейцарский священник, который осмыслял тео-драматику.  

• Бальтазар был известен своими переводами и текстами, особенно в немецкоязычных странах.  

• Космический шиваизм тесно связан с эстетическим опытом и восприятием мира как творения Бога.  

• Внешний мир представляется как произведение Бога, имеющее природу света и божественного сознания.  

• Космический шиваизм становится популярным в 21 веке.  

• Благодарность за рассуждения и напутствие.  

• Обещание обсудить карму и другие вопросы в следующем видео.  

• Призыв к зрителям задавать вопросы и комментировать видео.