Лекции по античной философии профессора Геннадия Майорова - 15

• Душа постоянно меняется, как и природа.  

• Природа и душа создают переменчивые структуры.  

• Душа творит все цвета и структуры природы.  

• Рассудок имеет общее с умом, но не тождественен ему.  

• Рассудок помогает вернуться к истинному бытию.  

• Преображение души превращает её в чистый ум и соприкоснуться с вечностью.  

• Вечность находится между единым и умом.  

• Единое не терпит предикатов и превышает вечность.  

• Вечность занимает особое место между единым и умом.  

• Материя в чистом виде есть небытие.  

• Чистая материя лишена формы и логоса.  

• Материя — это потенция всего, но в действительности ничто.  

• Душа может вернуться к своему истоку и обрести абсолютное блаженство.  

• Душа может вернуться к единому и обрести единство.  

• Путь возвращения — это путь эпистрофе.  

• Душа должна стать единым и не разбрасываться на соблазны.  

• Путь к единому — это путь самосовершенствования.  

• Человеческая цель — благо, к которому все стремятся.  

• Для продвижения к высшему благу нужно стать хорошим.  

• Приобретение гражданских добродетелей: умеренность, рассудительность, разумность и справедливость.  

• Эти добродетели — первая ступень движения к высшему благу.  

• После гражданских добродетелей нужно очиститься от материальных привязанностей.  

• Освобождение души от телесных потребностей и соблазнов.  

• Переход на стадию парадигматических добродетелей.  

• Парадигматические добродетели ведут к уровню ума.  

• Душа становится умом, привыкая к созерцанию умственных объектов.  

• Ум — это единство многого, где каждая идея требует всех остальных.  

• Ум — это состояние, где все идеи требуют всех остальных.  

• Ум прекрасен и гармоничен, но не является единым.  

• Единство ума достигается через первое единое, которое стоит выше ума.  

• Единство зависит от высшего принципа, который сообщает единство.  

• Единое сверхразумно и абсолютно неделимо.  

• Постижение единого возможно только через интуицию.  

• Все сущее стремится к благу и превосходит себя.  

• Умственная красота надежнее чувственной.  

• Единство ума зависит от единого.  

• Ум получает единство от более высокого принципа.  

• Единое превышает ум и порождает все сущее.  

• Все вещи либо происходят от единого, либо сложены из единиц.  

• Бытие на уровне ума зависит от единого.  

• Познание единого возможно только через допущение единого.  

• Ум заканчивается перед единым, и душа должна стать единым.  

• Душа становится единым, выходя за пределы ума.  

• Наступает молчание ума и выход на уровень непостижимого.  

• Человек может выйти только в сферу единого.  

• Душа испытывает состояние экстаза при выходе за пределы ума.  

• Единое подобно свету и является истоком всего.  

• Ум не может быть, если он не един.  

• Единое переполнено собой и дарит себя всему остальному.  

• Переход от ума к единому подразумевает выход за пределы разума.  

• Состояние экстаза — это движение к благу.  

• Путь к единению с единым завершается единением с единым.  

• Это состояние экстаза и трезвого опьянения.  

• Душа переполняется и находится во власти единого.  

• Путь восхождения к единому и возвращение к истоку.  

• Теория самопреодоления и экстаз, который испытывал Плотин.  

• Экстаз как состояние безумия и выхода из состояния присутствия.  

• Идея единого как непостижимое и достижимое одновременно.  

• Единение с высшим благом как онтологический процесс.  

• Переход за пределы ума и онтологическое единение.  

• Плотин и его учение о природе и творчестве души.  

• Ученики Плотина: Порфирий и Амелий.  

• Порфирий как ученик и секретарь Плотина, его вклад в систематизацию учения.  

• Порфирий изложил учение Плотина в форме системы.  

• Сложение двух ипостасей души и ума.  

• Влияние Порфирия на логику и философию, его вклад в развитие Аристотеля.  

• Сирийская школа становится доступной для состоятельных ученых.  

• Порфирий сближает интеллектуалистический неоплатонизм с сакральными учениями.  

• Ямвлих, ученик Порфирия, создает свою школу неоплатонизма.  

• Ямвлих умножает число ипостасей, создавая триады.  

• Первая триада включает непознаваемую троицу, вторую — познаваемую, третью — душевную.  

• Ямвлих обосновывает язычество, создавая теоретическую схему.  

• Ямвлих соединяет мистицизм и математику.  

• Он пишет трактат о пифагорейской жизни, описывая жизнь многих учеников.  

• Ямвлих умножает число ипостасей до девяти.  

• Юлиан, воспитанник Ямвлиха, поклонялся солнцу как символу блага.  

• Он был убит в бою, завершив языческую историю Римского государства.  

• Юлиан был крещен, но остался неоплатоником.  

• В пятом веке центр перемещается в Афины и Александрию.  

• Синезий и Эпатия были важными фигурами в неоплатонизме.  

• Эпатия была математиком и жертвой фанатизма христиан.  

• Афинская школа была основана Плутархом.  

• После Плутарха академию продолжил сирийский мыслитель.  

• Крупнейшими представителями афинской школы были Прокл и Дамаский.  

• Прокл увеличил число ипостазий, добавив числа между умом и единым.  

• Числа обожествляются, так как они создают и контролируют все.  

• Учение Прокла изложено в трактате "Первооснова теологии".  

• Прокл написал множество работ, включая "Теологию Платона".  

• Он прокомментировал почти все диалоги Платона.  

• Его учение включает сложную иерархию божественных сил, включая демонов и силы природы.  

• Прокл создал систему, которая будет восхищать последующие поколения.  

• Его учение подвижно и энергично, что отличает его от античных идей.  

• Прокл завершает античность, соединяя теологию и философию.  

• Поздняя александрийская школа имела влияние в Израиле и Палестине.  

• Она была представлена Омонием, Олимпиадом и другими.  

• Школа систематизировала знания и комментировала произведения Аристотеля и Платона.  

• Александрийская школа готовила следующий период в истории философии.  

• Логическая философия стала общей для средневековья.  

• Античность завершается, и в следующий раз будет обсуждаться христианская философия.