Общественный договор — ошибка философов. Охотники-собиратели против вымысла Гоббса, Локка и Руссо

• Проект "Зачем мы такие?" от Альбины Галямовой, ученого в сфере культурной психологии.  

• Противопоставление здравого смысла, эмпирических данных и знаний о происхождении человека.  

• Критика позиций Гоббса и Руссо о жизни человека в естественном состоянии.  

• Призыв ставить лайки, подписываться и оставлять комментарии для продвижения проекта.  

• Социальная и политическая философия опиралась на наблюдения с ранних этапов.  

• Влияние философов, таких как Гоббс, Руссо, Аристотель, на современную социальную и политическую мысль.  

• Вопросы о природе человека и его мотивации в социальном и естественном состоянии.  

• Философы могли быть связаны с правителями или политическими элитами.  

• Влияние социального контекста на их политическую и социальную мысль.  

• Влияние концепции общественного договора на современные социальные науки.  

• Концепция общественного договора дает всеобъемлющий ответ на вопрос о человеке и его месте в обществе.  

• Влияние на юриспруденцию, политологию, философию и социологию.  

• Современные теории общественного договора отличаются от классических представлений.  

• Концепция "табула раса" как чистый лист, формируемый социальным влиянием.  

• Влияние этой концепции на постсоветском пространстве и ее критика.  

• Эмпирические данные опровергают концепцию "табула раса".  

• Разделение между естественным и социальным состоянием у Гоббса и Руссо.  

• Противоречие концепции эволюции и естественного отбора.  

• Влияние эволюции на социальное устройство общества.  

• Подходы Гоббса, Локка и Руссо к установлению принципов легитимной политической власти.  

• Использование юридического понятия договорного соглашения.  

• Концепция естественного состояния и два типа общественных договоров.  

• Договор ассоциации: индивиды объединяются для принятия решений.  

• Договор о подчинении: добровольный отказ от свободы в пользу государства.  

• Методология: дедукция принципов легитимной власти из естественного состояния.  

• Отказ от религиозных обоснований политической власти.  

• Противоречие с Аристотелем: человек становится социальным по своей воле.  

• Город-государство как результат соглашения.  

• Гоббс: естественное состояние как хаос и недоверие.  

• Договор ассоциации для безопасности и ограничения свободы.  

• Абсолютизм как гармоничное общество.  

• Локк: естественное состояние как гармония и разумная свобода.  

• Права человека: защита и собственность.  

• Труд как основа права собственности.  

• Руссо: естественное состояние как свобода и независимость.  

• Критика Гоббса и Локка за неправильное описание естественного состояния.  

• Дэвид Юм: общественный договор как обоснование легитимности власти.  

• Охотники-собиратели как пример естественного состояния.  

• Рост мозга и социальное научение в эпоху плейстоцена.  

• Совместное воспитание и социальная организация охотников-собирателей.  

• Генетические данные указывают на межвидовое скрещивание между ранними гоминидами.  

• Экспериментальные данные показывают, что мозг человека позволяет быстро участвовать в социальном обмене и учиться.  

• Наблюдения за охотниками-собирателями показывают, что люди проводят в одиночестве не более двух с половиной часов.  

• Вопрос о том, является ли человек эгоистичным или социально мотивированным.  

• Эгоизм и сотрудничество легче объяснить с эволюционной точки зрения.  

• Альтруизм и поведение в ущерб себе несут издержки для индивидов.  

• Лабораторные эксперименты показали, что люди могут быть альтруистичными даже без прямых выгод.  

• Традиционная экономическая теория рассматривала человека как рационального эгоиста.  

• Эксперименты выявили широкий поведенческий репертуар, включая альтруистическое поведение.  

• Исследования показывают, что в различных популяциях охотников-собирателей наблюдается широкая вариативность мотивации.  

• Социальные философы и экономисты часто игнорируют индивидуальные различия.  

• Эксперименты удивили бы философов, таких как Локк и Руссо, которые считали людей рациональными и эгоистичными.  

• Не все взаимодействия у охотников-собирателей носят положительный характер.  

• Вопрос о распространенности войн в безгосударственных обществах остается открытым.  

• Групповые отношения могут чередоваться между сотрудничеством и враждой в зависимости от социальных и экологических стимулов.  

• Исследования показывают, что люди делятся едой в условиях ресурсного стресса, но только с родственниками.  

• Примеры племен, таких как горные люди и племмаченга, демонстрируют различия в уровне сотрудничества и эгоизма.  

• Экология и ресурсы влияют на социальные структуры и поведение.  

• У шимпанзе уровень сотрудничества и эгоизма зависит от наличия ресурсов.  

• Люди в естественном состоянии сталкивались с тяжелыми физическими условиями, но даже воинственные племена имеют механизмы регулирования конфликтов.  

• Искусство и психоактивные вещества использовались для сплочения и взаимозависимости.  

• В обществах охотников-собирателей уважается индивидуальная автономность.  

• Влиятельные индивидуумы сталкиваются с сопротивлением коллектива.  

• Насилие избегается в повседневной жизни, применяется только в крайних случаях.  

• В Центрально-Африканской Республике словесные перепалки считаются худшим поступком.  

• Конфликты решаются путем временного или постоянного ухода в другую группу.  

• Наказание за нарушение норм выражается в критике, пристыживании или изгнании.  

• Посредничество третьей стороны является основной функцией лидеров.  

• Выдача молодых девушек замуж снижает внутригрупповую конкуренцию.  

• Продолжительность жизни охотников-собирателей увеличивается благодаря улучшению условий жизни.  

• Важность социальных взаимодействий для психологического благополучия.  

• Межличностная передача ресурсов связана с биологической приспособленностью.  

• Риск депрессии и снижения субъективного благополучия выше у пожилых членов общины.  

• В естественном состоянии неравенство отсутствует, но оно может быть связано с социальным капиталом и когнитивными способностями.  

• Уровень неравенства у охотников-собирателей сравним с уровнем скандинавских стран.  

• Концепция общественного договора игнорирует роль индивидуальных различий.  

• Переход к сельскому хозяйству связан с изменениями в климатических условиях.  

• Более стабильный климат привел к формированию стабильных ресурсов.  

• Неравенство увеличилось с переходом к сельскому хозяйству, что связано с интенсификацией использования земли.  

• Сельское хозяйство и права собственности привели к неравенству.  

• Статус и престиж играли важную роль в распределении ресурсов.  

• Иерархии способствовали социальной координации и снижению конфликтов.  

• Мелкомасштабные общества успешно организовывали общественные блага.  

• Нормы регулировали поведение и наказывали за нарушения.  

• Люди в естественном состоянии имели схожие представления о добре и зле.  

• Ритуалы поддерживают социальную сплоченность и взаимозависимость.  

• Участие в ритуалах повышает репутацию и доверие.  

• Ритуалы могут стимулировать просоциальное поведение и благотворительность.  

• Теоретики общественного договора были осторожны в отношении исторической точности естественного состояния.  

• Их предположения о жизни без формальных институтов не всегда подтверждаются.  

• Люди в мелкомасштабных обществах взаимозависимы и встроены в сложные социальные сети.  

• Социологи часто игнорируют биологическое происхождение человека.  

• Некоторые социологи пытаются связать эволюционную биологию и социологию.  

• Антропологи переосмысливают концепцию общественного договора с эволюционных позиций.  

• Автор надеется на активное обсуждение и включение эмпирических данных в гуманитарное образование.  

• Призывает подписываться на канал и телеграм-канал для дальнейших исследований.  

• Поздравляет с наступающим Новым годом и желает интересных открытий в 2025 году.