Лекция №126 "Авеста"

• Лекция посвящена священному тексту зороастрийцев, который является основой их веры.  

• Текст состоит из ряда книг и гимнов, которые были спасены от захватчиков.  

• Лекция исследует состав и основные молитвы этого текста.  

• Лекция пятая по зороастризму посвящена Авесте, священному тексту зороастрийцев.  

• История Авесты — это борьба за сохранение священного знания.  

• Запад знал об Авесте с древности, но ошибочно считал её философским знанием.  

• Ницше в своём произведении "Так говорил Заратустра" неправильно интерпретировал Авесту.  

• Авеста — это собрание священных текстов, используемых зороастрийцами.  

• В Индии зороастрийцев называют парсами, а в Иране — гебрами.  

• Зороастр продиктовал Авесту по повелению царя Виштаспы.  

• Текст был записан на двенадцати тысячах дубленых коровьих кож.  

• В отличие от индийской традиции, зороастрийцы фиксировали текст письменно.  

• Александр Македонский сжёг и вывез часть Авесты.  

• После походов Александра Македонского Авеста была в небрежении.  

• В V веке царь Хосров Ануширван начал собирать устные и письменные фрагменты Авесты.  

• Основатель династии Сасанидов, Адашин, сын Папака, продолжил восстановление текста Авесты.  

• Текст был восстановлен на изначальном авестийском языке с использованием нового священного алфавита.  

• Окончательно текст был утвержден при Шапуле II и его первом министре, Адурбаде Па-Австи.  

• Адурбад составил дополнительный текст - Малую Авестию и оставил множество дополнений, вошедших в шестую книгу Денката.  

• В IV веке после Рождества Христова Авеста была восстановлена, но не полностью.  

• Удалось собрать фрагменты, составляющие около 3,5% старой Авесты, из которых было восстановлено 348 фрагментов, сведенных в 12 книг.  

• Зехнер, специалист по иранской религии, сомневается в полном восстановлении текста.  

• Он считает, что до Сасанидов Авеста существовала только в устной трансляции.  

• Восстановление Авесты Сасанидами вернуло религию ведической и доведической индоиранской традиции на европейскую почву.  

• В 10-м наске содержались поучения царя Виштаспы и описание его войн с Аждаспом.  

• В 12-м наске - история человечества от творения первого человека до призвания Заратуштры.  

• В 16-м наске - уголовное, гражданское и военное право.  

• Восстановленный текст Авесты был энциклопедическим, состоящим из 345,700 слов.  

• Каждая книга называлась одним словом, как и в еврейской традиции.  

• Наиболее священные молитвы, такие как "Ахуна Вилье", были названы первыми словами этих молитв.  

• После завоевания Персии мусульманами в VII веке, многие тексты были уничтожены.  

• Мусульмане уничтожали приверженцев зороастризма и сжигали священные тексты.  

• Многие зороастрийцы бежали в Индию и Китай, где продолжали сражаться с мусульманами.  

• Сохранилась лишь одна четвертая часть второй редакции Авесты.  

• Объем сохранившейся Авесты составляет около 83 тысяч слов.  

• Авеста соответствует полутора объемам Корана.  

• Авеста является одним из величайших памятников древней религиозной мысли.  

• Она могла бы распространиться по Европе, если бы не победы греков над персами.  

• Авеста могла бы стать главной священной книгой Европы.  

• Персы и греки были индоевропейскими народами.  

• Персы пришли с религией зороастризма, очищенной от поклонения отдельным силам.  

• Греция деградировала в религии, переходя к колдовству.  

• Сасанидская Авеста и третья редакция не сохранились в аутентичных рукописях.  

• Древнейшие авестийские надписи найдены на монетах.  

• Первая рукопись Авесты датируется 1278 годом и происходит из Индии.  

• Авеста написана на пехлевийском языке арамейским алфавитом.  

• Древний персидский язык был языком Авесты.  

• При Сасанидах использовали пехлевийский алфавит для записи Авесты.  

• Ни одна древняя рукопись Авесты не сохранила ее целиком.  

• Современные рукописи восходят к сасанидскому архетипу.  

• Ученые считают, что одна рукопись была спасена, но частично разрушена.  

• Авеста состоит из 72 глав, называемых хаити.  

• В число хаити входят 17 священных песен гат.  

• Гаты носят ярко выраженный персональный характер и близки к ведическим гимнам.  

• Санскрит обладает удивительной структурой и богатством.  

• Он более совершенен, чем греческий и латинский языки.  

• Санскрит и вестийский язык произошли из общего источника.  

• Авеста транслировалась устно до вторжения Александра.  

• Иллинизация иранской жизни привела к утрате устной традиции.  

• Большинство ученых не согласны с позицией Роберта Чал Зенера.  

• Российский исследователь, переводчик текстов Авесты.  

• Умер в 1989 году, родился в 1905 году.  

• Писал, что многие тексты Авесты сложились позднее Ригведы, но до Ахеменидского царства.  

• Ясна состоит из хаити 28, 34, 43, 51 и 53.  

• Хаити 35 и 41 написаны прозой, а не ритмическими стихами.  

• Хаити 27 содержит три основные молитвы: Ахуваи, Енхе Хатам и Ашем Воху.  

• Перефразировка Ясны 51-22.  

• Аналог христианской молитвы "Всех святых".  

• Поминает всех мужей и жен, которым поклоняются.  

• Завершает большинство зороастрийских богослужений.  

• Говорит о праведности как о благе и желанной цели.  

• Подчеркивает важность следования правде.  

• Написана одним из первых учеников Заратуштры.  

• Обращена к Ариману, богу-хранителю арийского народа.  

• Просит помощи и поддержки для праведных людей.  

• Зороастризм акцентирует внимание на контроле воли, а не тела.  

• Западная религия фокусируется на покорности воле Бога.  

• В зороастризме важно следовать воле Ахура Мазды.  

• В хаити 19 и 21 присутствуют комментарии на три основные молитвы.  

• Ясно читается священником во время богослужения.  

• Священник должен был знать богослужение наизусть для сохранности гат.  

• Двенадцатое хаити содержит символ веры зороастризма.  

• Признание себя поклонником Ахура Мазды и отречение от демонов.  

• Принятие веры в бессмертные силы и отвержение зла.  

• Отвержение лжи и зла, как это делали мудрые.  

• Принятие благой мысли, слова и дела.  

• Поклонение мудрому Заратустре.  

• Литургия как коллективное богослужение.  

• Напиток хаома как символ соединения с Ахура Маздой.  

• Хаома как безалкогольный напиток без галлюциногенов.  

• Литургические тексты, входящие в священный канон.  

• Книга Яшты с гимнами духовным существам.  

• Малая Авеста и её составные части.  

• Вендидат как закон против зла.  

• Ритуальные предписания и запреты.  

• Пехлевийские комментарии на ритуальные предписания.  

• Пульсишниха как выписки из утраченных частей текста.  

• Восхваление Затушты и другие тексты.  

• Бундахишн как пехлевийский перевод утраченного текста.  

• Две редакции Авесты: на древнем авестийском и среднеперсидском пехлевийском языках.  

• Структура и порядок текстов в богослужении.  

• Перевод на санскрит как важное подспорье для исследователей.  

• Авеста была известна в Европе с античности, но рукописи были недоступны для чтения.  

• В 1723 году Джордж Бухен привез рукопись из Сурата в Оксфорд, но она оставалась нечитаемой.  

• Томас Хайт, издавший религиозную историю древней Персии, использовал поздние персидские и античные источники.  

• Впервые прочесть и перевести Авесту удалось во второй половине XVIII века.  

• Переводчиком был Абрахам Гиацинт Анкетиль Дюперрон, который отправился в Индию для изучения языка.  

• Дюперрон перевел Авестийский текст на французский язык, но многие ученые сомневались в его подлинности.  

• Немецкий ученый Крекер сделал перевод на немецкий язык и издал его в Лейпциге.  

• В Риге, тогдашней части Российской империи, также велись исследования зороастризма.  

• В 1925 году было установлено, что авестийский язык близок к санскриту.  

• Изучение Авесты с филологической точки зрения остается сложным.  

• Европейские ученые помогли вернуть священникам и зороастрийцам понимание авестийского текста.  

• Авеста является объектом пристального научного исследования, но ее происхождение и структура остаются предметом споров.  

• Наиболее распространенная теория гласит, что древнейшая часть Авесты была создана Заратустрой в IX-VII веках до н.э.  

• Формирование корпуса основной Авесты продолжалось до III века н.э., а Ходе Авеста была составлена в IV веке.  

• Некоторые исследователи считают Авестию результатом спонтанного развития древней религиозности, другие видят в ней антиведический памятник.  

• Ряд исследователей настаивают на устном характере трансляции Авесты.  

• Современные зороастрийские священники также вносят вклад в изучение Авесты, но их интерпретации требуют осторожного подхода.  

• Авеста доступна на английском, французском, немецком и русском языках, и следующая лекция будет посвящена космогонии и антропологии в Авесте.