ЛИТУРГИКА. Начало Евхаристического канона. Священник Александр Сатомский

• В лекции обсуждается евхаристический канон, или анафора, - главная часть христианской литургии.  

• Анафора имеет примерно одинаковую структуру в разных обрядах, включая префацио, анамнесис, эпиклесис и интерцессию.  

• Префацио вводит в историю спасения, начиная с творения и грехопадения.  

• Анамнесис вспоминает историю человечества в контексте спасительной миссии Христа.  

• Эпиклесис призывает святого духа на дары, чтобы они стали телом и кровью Христа.  

• Интерцессия просит о мире и церкви.  

• Дьяконский призыв начинается с призыва "станем благоговейно, станем со страхом, внемлем".  

• Возношение - милость мира, жертва хваления.  

• В литургическом тексте мы видим, что все слова и выражения сотканы из фрагментов библейского повествования.  

• Благодать Иисуса Христа вводится в мир как новая категория, противопоставленная ветхому закону.  

• Любовь - главный мотив в действиях Бога, источник всей благодати.  

• Молитва и причастие - общественные богослужения, где мы взаимодействуем в любви.  

• Молитва призывает нас отложить земные заботы и сосредоточиться на главном.  

• В молитве мы благодарим Бога за все его благодеяния и служение.  

• Мы также благословляем Бога на всякое время, всегда восхваляя его.  

• Святитель Иоанн Златоуст пишет о том, что Бог есть существо нетленное, неизменяемое, бессмертное, не постигаемое умом, невидимое, необъятное, всегда пребывающее таким, каково есть.  

• Апофатическое богословие говорит о том, что объективно описать бытие Божие невозможно, так как человеческое сознание и язык имеют естественные ограничения, а Бог без ограничений.  

• Святитель Иоанн Златоуст рассказывает о том, как Бог привел нас из небытия в бытие, даровал нам тело и душу, сотворил нас разумными, дал нам воздух для дыхания, устроил всю тварь для рода человеческого.  

• Бог не отступает от человека и прилагает усилия к тому, чтобы вернуть его в состояние должное.  

• В молитвенном тексте говорится о явных и неявных благодеяниях, за которые благодарим Бога.  

• Евхаристия дает возможность благодарить Бога за все, что мы можем оценить как его попечение о нас, и за те моменты, о которых мы не можем сказать ничего положительного, но которые, возможно, были частью его плана.