Рождение Хасидизма | История еврейского народа | Давид Вайнштейн

• Обсуждение хасидизма и его распространения.  

• Параллели с предыдущим обсуждением евреев черты оседлости.  

• Период конца XVIII - середины XIX века, территория черты оседлости.  

• Вступление к атмосфере в Восточной Европе.  

• Влияние кабалы, хмельничины и истории Шаптай-Цви на появление хасидизма.  

• Польша как центр еврейской жизни до хмельничины.  

• Описание польского государства в 1764 году.  

• Богатое и ученое еврейское общество в Польше.  

• Система образования и поддержки изучения Торы.  

• Катастрофа хмельничины и ее последствия.  

• Разочарование в мессии Шаптай-Цви.  

• Экономический и духовный крах еврейских общин.  

• Упадок изучения Торы после хмельничины.  

• Разделение еврейского общества на ученых и простых людей.  

• Экономическая и духовная депрессия еврейских общин.  

• Восточная Украина и центральная часть остались без евреев.  

• В Польше и на западе Украины евреи не пострадали.  

• В районах, где общины остались, ученые евреи столкнулись с бедственным положением.  

• В северных районах Беларуси и Литвы ученость сохранилась.  

• В других регионах, таких как Волынь, Подолия, Буковина, ученость сильно пострадала.  

• Люди не могли читать и писать, что привело к ощущению бесполезности.  

• Раввины занимались сложными талмудическими учениями, что не касалось жизни обычных людей.  

• Средний человек чувствовал себя недостойным евреем, если не мог учиться.  

• В результате, многие жили с ощущением краха и бесполезности.  

• Бешт родился в 1698 или 1700 году в Подолии.  

• Стал известен как целитель и учитель, а затем как основатель хасидизма.  

• Его учение подчеркивало важность сердца и близости к Богу, а не только интеллектуальных способностей.  

• История о мальчике, который играл на дудочке в синагоге в Судный день.  

• Его искренняя игра изменила мнение общины о его молитве.  

• Бешт подчеркивал важность искренности и близости к Богу.  

• Бешт использовал аллегории, сказки и народные песни для передачи своих идей.  

• Учение о важности радости и веселья в жизни.  

• Бешт продвигал идею, что радость и веселье помогают чувствовать связь с Богом.  

• Бешт распространял свои учения, создавая новые молитвенники.  

• Его могила в Мэджибуше стала местом паломничества.  

• Его учение повлияло на еврейскую общину и продолжает оказывать влияние на современный еврейский мир.  

• Хасидизм начинается с еврейского кладбища и мацевод.  

• Хасидизм происходит от учеников раби Моше Хаима.  

• Яков Есеф из Полоннова пишет первую книгу по хасидизму.  

• Хасидизм учит изменять физический мир.  

• Хасиды идут к Богу через сердце, а не через разум.  

• Хасидизм пытается приблизить евреев к Богу через радость.  

• Мир создан Богом, и все в мире является частью божественного плана.  

• Человек влияет на мир своими поступками.  

• Хасидизм призывает к осознанному отношению к жизни.  

• Дов Бер из Межерича развивает учение Бешта.  

• Он считается вторым поколением хасидизма.  

• Его учение распространяется по Восточной Европе.  

• Хасидизм распространяется из Межерича.  

• Хасиды съезжаются к магиду из Межерича, чтобы учиться у него.  

• Хасидизм влияет на ученых и раввинов, создавая центры в разных местах.  

• Хасидские общины основываются в разных регионах Восточной Европы.  

• Хасидизм охватывает всю Восточную Европу к 1850 году.  

• Хасидизм достигает пика влияния в 1815 году.  

• Раби Нахман Мендл из Витебска находит людей, которые соблюдают посты, но не трогают их сердца.  

• Хасидизм меняет отношение людей к религии, делая их более осознанными.  

• Хасидизм распространяется на Белоруссию, Волынь, Восточную Польшу и другие территории.  

• В конце XVIII - начале XIX века хасидизм охватывает большую часть Австро-Венгрии, Молдавии, Румынии, Украины, Польши.  

• Основные хасидские общины: Любавичи, Александров, Гура, Белз и другие.  

• В Литве и Белоруссии возникает оппозиция хасидизму.  

• Синагоги в городах Гусятин, Варка, Дом и другие становятся центрами оппозиции.  

• Илья бен Шломо Залман, известный как Виленский Гаон, выступает против хасидизма.  

• Он считает хасидов сектантами, отвергающими еврейские заповеди и законы.  

• Хасиды и литваки борются за влияние в еврейской общине.  

• Хасидов обвиняют в сектантстве и попытках увести евреев от иудаизма.  

• Конфликт между хасидами и литваками длится около 50 лет.  

• Хасидизм не превращается в секту, а становится частью еврейского мейнстрима.  

• Хасидов преследуют, но физические жертвы редки.  

• Хасидские лидеры, такие как Рошни Залман, подвергаются арестам и преследованиям.  

• Современные хасидские общины, такие как литваки и хасиды, сохранились.  

• Хасиды и литваки различаются по одежде и образу жизни.  

• Хасидизм и литваки продолжают играть важную роль в еврейской истории.  

• Следующая встреча состоится через две недели в праздник Сукот.