Лекция"Евангелие Хитрово и книжная миниатюра Москвы конца XIV- первой четв. XV в". Музей им. Рублев

• Алексей Гульманов, научный сотрудник музея имени Андрея Рублева, представляет лекцию о книжной миниатюре Москвы конца XIV - начала XV века.  

• Эпоха преподобного Андрея Рублева - время высочайшего подъема культуры и искусства Москвы.  

• Начало периода связано с 1390 годом, когда умер великий князь Дмитрий Донской.  

• В 1390 году в Москву приехал митрополит Киприан, образованный грек, занимавшийся литературой и переводческой деятельностью.  

• С Киприаном в Москву приехали образованные люди и мастера, что способствовало созданию роскошно оформленных рукописей.  

• Для оформления рукописей приглашались лучшие московские живописцы.  

• Рассматриваются пятнадцать рукописей, многие из которых оформлены полностраничными миниатюрами.  

• В рукописях есть орнаментальные заставки и инициалы, иногда с изображениями животных.  

• Имена песцов известны, но миниатюристы остаются безымянными.  

• В 1392 году в Москву приехал Феофан Грек, который работал над росписью церквей.  

• В начале XV века упоминается Андрей Рублев, с которым работал Даниил.  

• Рукописи датируются по почеркам и стилю живописи.  

• Лекция опирается на исследования Геннадия Викторовича Попова и других специалистов.  

• Рукописи создавались для церквей и соборов Московского Кремля и подмосковных монастырей.  

• Первая книга - Евангелие князя Владимира Андреевича Серпуховского, оформленное скромно, с орнаментальными заставками и инициалами.  

• Вторая рукопись - Смоленская или Онежская псалтырь 1395 года, с развитыми орнаментальными мотивами.  

• Третья рукопись - Киевская псалтырь 1397 года, одна из самых роскошно исполненных, с маргинальными миниатюрами.  

• Киевская псалтырь ориентирована на византийское палеологовское искусство.  

• Миниатюры рукописи наполнены реминисценциями античного прошлого.  

• Московское искусство стремилось к классическому стилю, выраженному в рукописи.  

• Евангелие Хитрово названо по имени боярина Богдана Матвеевича Хитрово.  

• Предположи  

• Евангелие Хитрово могло предназначаться для церкви Рождества Богородицы в Московском Кремле.  

• Содержит восемь полностраничных миниатюр с портретами евангелистов и их символов.  

• Инициалы и орнаментальные заставки отличаются от предыдущих рукописей.  

• Инициалы изображают реальных и фантастических существ, иногда в группах.  

• Исследователи пытаются найти связь с евангельскими текстами.  

• Протоиерей Александр Салтыков исследует соответствие инициалов и евангельских отрывков.  

• Геннадий Викторович Попов предполагает философско-эстетическую функцию инициалов.  

• Изображения животных символизируют единство твари и благость творения.  

• Связь с византийской классикой и античным наследием.  

• Фантастическое существо с закрученным хвостом и клювом символизирует ад и смерть.  

• Встречается в росписях Андрея Рублева и других произведениях.  

• Персонификация ада и смерти, поглощающего и отдающего человека.  

• Четыре полностраничные миниатюры с евангелистами и их символами.  

• Миниатюра с евангелистом Иоанном Богословом исполнена греческим мастером.  

• Миниатюры отличаются легкостью и прозрачностью живописи.  

• Искусство евангелия Хитрово находило отклик у московских живописцев.  

• Зарайское евангелие 1401 года повторяет ощущение пространства и легкий рисунок.  

• Миниатюры зарайского евангелия отличаются простотой и естественностью.  

• Работа русского мастера, тонкое понимание пространственности.  

• Фигура евангелиста Матфея стилизована и передает древнерусские черты.  

• Ангел в миниатюре напоминает фрески Успенского собора во Владимире.  

• Колорит миниатюр с нежными голубыми и сиреневыми оттенками.  

• Композиция напоминает античную классику через византийские произведения.  

• Ощущение покоя, стабильности и естественности в миниатюрах.  

• Много воздуха и свободного пространства.  

• Евангелист сосредоточенно пишет текст.  

• Евангелие Успенского собора повторяет Евангелие Хитрово, но с изменениями в стиле.  

• Живописное оформление выполнено в 1410-х годах.  

• Новый митрополит Фотий принес новые художественные образцы.  

• Новый тип орнамента - нео-византийский, пришедший на смену терологии.  

• Орнамент состоит из растительных мотивов и разноцветных цветов.  

• Инициалы приобретают напряженную и экспрессивную окраску.  

• Смена художественных идеалов от уравновешенной классики к экспрессивному стилю.  

• Фигуры более тяжелые и написаны плотными красками.  

• Образы становятся утрированными и гротескными.  

• Миниатюры передают напряжение и экспрессию.  

• Фигуры евангелистов утрированы и контрастируют.  

• Изменения в колорите и характере живописи.  

• Противоположные художественному языку Рублева.  

• Колорит и иконография соотносятся с рублевской живописью.  

• Иконография Христа во славии, окруженного ангельскими силами.  

• Колористическое решение отличается от других икон.  

• Орнаментика в балканском стиле.  

• Широко распространяется в русском книжном искусстве XV-XVI веков.  

• Первоначально написано по обету князя Дмитрия, позже украшено миниатюрами.  

• В евангелии нет миниатюр, но есть заморфные инициалы.  

• Образное наполнение инициалов соответствует новому стилю эпохи митрополита Фотия.  

• Живопись более контрастная и напряженная по сравнению с евангелием Хитрово.  

• Евангелие из села Клементьева, украшенное орнаментом и инициалами.  

• Возможно, создано в 1420-е годы для Троицкого собора.  

• Переход от пергамента к бумаге в это время.  

• Евангелие 1410-1420-х годов из Успенского собора Кремля.  

• Стиль напряженный и камерный, с акцентом на уединение апостола Иоанна.  

• Иоанн изображен с корзинкой свитков и книгой на коленях.  

• Евангелие из Троице-Сергиевой лавры с изящными и витиеватыми деталями.  

• Живопись легкая и прозрачная, с тонкими оттенками цвета.  

• Датируется 1410-1420-ми годами, сравнивается с поздними произведениями Андрея Рублева.  

• Апостол и евангелие, созданные для Кирилла Белозерского монастыря.  

• Апостол выполнен московским певцом Мемноном, евангелие — Христофором.  

• Живопись опирается на византийскую классику, с крупными линиями и многоцветием.  

• Евангелие конца XV века с миниатюрами 1420-1430-х годов.  

• Иоанн изображен в уединении, с крупными мазками и пластикой.  

• Аникеево евангелие с балканским орнаментом и русским художественным мышлением.  

• Традиции оформления кодексов и миниатюр будут жить в московском искусстве XV века.  

• Лекция завершается благодарностью за внимание.