Морис Корнфорт - Диалектический материализм. Том 3

• Том 3, теория познания, часть 1, "Природа и возникновение духа".  

• Дух неотделим от тела, функции психические суть функции мозга.  

• Освоение условных рефлексов и развитие второй сигнальной системы (речь) у человека.  

• Дух продукт эволюционного развития жизни, психические функции зависят от соответствующих органов тела.  

• Дух не существует отдельно от тела, его деятельность связана с материей.  

• Изучение нервной системы и ее функций, установление связи между организмом и окружающей средой.  

• Павлов показал, что активное взаимоотношение животного с окружающей средой начинается с безусловных рефлексов и развивается путем образования условных рефлексов.  

• Безусловные рефлексы основаны на устойчивой связи между органами чувств и двигательными центрами, в то время как условные рефлексы основаны на временных и изменчивых связях, которые образуются в течение жизни животного.  

• Условные рефлексы связывают животное с окружающей средой, в то время как безусловные рефлексы обеспечивают защиту организма от внешних раздражителей.  

• Психическая деятельность - это деятельность мозга, которая объясняет сложные отношения животного к внешнему миру.  

• Образование условных рефлексов кладет начало различию между субъективным и объективным, что объясняет, как животное научается связывать раздражения с другими факторами и отвечать на них.  

• Ощущения и восприятие - это две стадии развития высшей психической деятельности, которые позволяют животным познавать окружающий мир и устанавливать связи с ним.  

• Павлов считает, что человеческая речь является второй сигнальной системой, которая развивается в результате деятельности мозга.  

• Вторая сигнальная система действует как сигналы первых сигналов, то есть она обозначает не только конкретные предметы, но и общие связи между ними.  

• Развитие второй сигнальной системы обусловлено развитием первой, и они находятся в постоянном взаимодействии.  

• Развитие второй сигнальной системы связано с развитием восприятия предметов и мышления.  

• Марксизм считает, что психические функции являются функциями мозга, а не духа, существующего отдельно от тела.  

• Психические процессы являются процессами деятельности мозга, устанавливающими взаимоотношения между организмом и окружающей средой.  

• Материализм считает, что сознание есть продукт развития материи, а идеализм утверждает, что сознание есть продукт духа.  

• Марксизм считает, что мышление есть процесс жизнедеятельности мозга, а идеализм считает, что мышление есть продукт духа.  

• Материальная действительность первична, а ее отражение в сознании вторично.  

• Отражение происходит в ходе активного взаимодействия между живым организмом и окружающей средой.  

• Отражение происходит в форме восприятия и мыслей, которые создаются в процессе жизнедеятельности мозга.  

• В процессе отражения внешней действительности в сознании, предметы могут быть сильно изменены.  

• Восприятие предметов может вводить в заблуждение и создавать ложные представления.  

• Отражение в сознании есть активный процесс, обусловленный фактическими взаимоотношениями между организмом и окружающей средой.  

• Сознание человека обусловлено его опытом и общественной деятельностью.  

• Эмоции также представляют собой форму отражения материальной действительности.  

• Эмоции служат стимулом для деятельности человека и определяются восприятием и представлениями.  

• Восприятие является необходимым материалом для мышления, и идеи не могут возникать без него.  

• Развитие мышления происходит через активное взаимодействие с внешним миром и расширение деятельности.  

• Труд является источником и происхождением мышления и языка.  

• Отличительные особенности человеческого труда: использование орудий и приспособлений, сознательный и общественный характер.  

• Труд приводит к появлению речи и мышления, так как он требует использования орудий и приспособлений для изменения внешних предметов.  

• Развитие труда способствует более тесному сплочению общества и обогащению восприятия.  

• Энгельс объясняет, что люди начали использовать язык и мышление, когда начали выполнять элементарные формы общественного труда.  

• Он также отмечает, что потребность в общении и обмене мыслями возникла из процесса труда.  

• Развитие языка и мышления неразрывно связано с развитием общественного труда и производства.  

• Язык возникает из процесса труда и служит средством общения и обмена мыслями.  

• Развитие языка происходит непрерывно на протяжении всей истории народа.  

• Язык является общим языком всего народа и служит средством социального общения и обмена мыслями.  

• Он не является продуктом определенной экономической системы и не исчезает с ее исчезновением.  

• Развитие языка происходит по мере развития производственной деятельности людей и их общения между собой.  

• Язык обслуживает народ на протяжении ряда периодов, когда его культура претерпевает коренные изменения.  

• Развитие языка и развитие взглядов, выраженных на нем, не совпадают.  

• Мысли не существуют отдельно от языка, они возникают и существуют лишь на базе языкового материала.  

• Условность языка заключается в том, что определенные звуки и грамматический строй применяются определенным народом по историческим причинам.  

• Условность не означает, что слова и грамматика были зафиксированы специальным решением.  

• Законы мышления и логика отражают объективные потребности и должны удовлетворять одним и тем же потребностям.  

• Логические принципы построения предложений включают утверждение, отрицание, отношения и другие операции.  

• Логические принципы определяют, какие предложения логически вытекают из других и какие логически несовместимы.  

• Логические принципы, такие как принцип невозможности противоречия, не являются законами природы, а законами отражения действительности в мышлении.  

• Логика не меняется с изменением взглядов, а является самоочевидной и аксиоматической.  

• Идеи возникают из общественной деятельности и производственной деятельности, а также из потребностей общения с другими людьми.  

• Идеи отражают связи человека с другими людьми и внешним миром.  

• Идеи создаются в ходе общественной деятельности и материального общения людей.  

• Люди имеют запас элементарных идей, которые отражают их повседневные дела и предметы, такие как мужчины, столы, стулья, автомобили, деревья, цветы, собаки и кошки.  

• Эти идеи имеют конкретное чувственное содержание, так как им соответствуют непосредственно воспринимаемые предметы.  

• С развитием социального общения и производства, люди начинают создавать более абстрактные идеи, которые не соответствуют непосредственно воспринимаемым предметам.  

• Эти идеи отражают общественные и правовые идеи, моральные и религиозные идеи, научные и философские идеи.  

• Все абстрактные идеи возникают из опыта в материальном мире и практических отношениях человека с предметами и другими людьми.  

• Развитие общественных отношений между людьми также является важным источником абстрактных идей.  

• Разделение труда и появление духовного труда приводят к специализации в области идей и развитию абстрактных идей.  

• Это приводит к возможности восприятия абстрактных идей как относящихся к отдельным видам предметов, существующим отдельно от материального мира.  

• Упоминается, что восприятие предметов и процессов может быть отражено в абстрактных идеях, но также возможно отлет от действительности и превращение идей в фантазии.  

• Развитие абстрактных идей связано с отделением духовного труда от материального, что может привести к противоречивым возможностям.  

• Идеология используется для формирования взглядов на вещи, и ее развитие зависит от развития материальной жизни общества.  

• Идеологии могут содержать элементы истины и иллюзии, и их развитие может быть противоречивым.  

• Идеология не может развиваться независимо от материального развития общества, и ее развитие связано с развитием материального производства и социальных отношений.  

• Идеологии принимают классовый характер, и их развитие зависит от положения классов в обществе и их интересов.  

• В ходе развития общества, идеология отражает изменения в материальном мире и общественных отношениях.  

• Идеология развивается на основе определенных материальных общественных отношений и служит определенным материальным интересам.  

• Критика идеологии играет важную роль в ее развитии, так как она стремится привести идеи в соответствие с фактами и логикой.  

• Критика может быть направлена на внутренние противоречия и несоответствия идеологии с действительностью.  

• В идеологии происходит развитие как достоверного, так и иллюзорного отражения действительности.  

• Истина и иллюзия в идеологии отражают различные процессы и пути развития идей, и их столкновение и взаимопроникновение является естественным процессом.  

• Иллюзии возникают из определенных общественных отношений, опыта и деятельности, и их источник - действительная жизнь.  

• Иллюзии могут быть как неправильными представлениями о природе и обществе, так и чистыми вымыслами и фантазиями.  

• В идеологии присутствуют оба процесса: образование абстрактных идей и критическое образование более или менее истинных идей.  

• Идеология может быть по преимуществу научной или иллюзорной, в зависимости от преобладающего процесса.  

• Идеология развивается интеллектуальными представителями определенных классов, и ее развитие обусловлено классовой борьбой и потребностями класса.  

• В буржуазной идеологии научный элемент преобладает в представлениях о процессах природы, а иллюзорный - в представлениях о социальных процессах.  

• Идеологические иллюзии возникают из определенных производственных отношений общества, и их источник - не сознательный процесс, а бессознательный или стихийный.  

• Идеологи не знают подлинного источника своих иллюзорных идей, и считают, что они созданы в процессе чистого мышления.  

• Идеология отражает реальные экономические и социальные отношения общества, но не создается сознательно.  

• Идеологические иллюзии возникают стихийно и бессознательно, отражая существующие общественные отношения.  

• Идеологические иллюзии не создаются сознательно, а возникают бессознательно и стихийно.  

• Идеология отражает существующие общественные отношения, но не создается сознательно в качестве такого отражения.  

• Идеологические иллюзии отражают реальные общественные отношения, но их источник остается неизвестным.  

• Идеология создает иллюзию о чистом мышлении и его независимости от материальных условий.  

• Идеологические иллюзии искажают действительность, ставя ее с ног на голову.  

• Идеология изображает социальные отношения как отражение абстрактных идей, а не наоборот.  

• Маркс и Энгельс утверждали, что в каждую эпоху люди разделяют иллюзии относительно своих институтов и общественной деятельности, которые отражают их абстрактные представления, религии, философии и политические принципы.  

• Иллюзии возникают из исторического процесса жизни людей и отражают их действительные мотивы.  

• Религия является отражением реального мира и служит для людей способом понимания и объяснения мира.  

• Идеология, в свою очередь, является отражением материального существования общества и создает иллюзию, будто она является независимой областью идей.  

• Идеологические иллюзии отражают действительные социальные отношения, но маскируют их под ложными идеями.  

• В обществе, разделенном на классы, идеология служит для маскировки и обмана, которые служат определенным социальным целям и интересам.  

• Идеологические иллюзии возникают не путем преднамеренного процесса, а скорее путем стихийного и бессознательного процесса.  

• Идеологии не являются преднамеренным обманом, а скорее иллюзиями, которые возникают из неправильного понимания социальных отношений.  

• Платон утверждал, что правление аристократии является наилучшим общественным строем, но его идеология была основана на лжи и обмане.  

• В капиталистическом обществе, идеи продаются или покупаются, и новые идеологии создаются для достижения власти.  

• Развитие производства и общественного производства требует правильных идей и порождает их.  

• С развитием производства и разделением труда, люди создают новые открытия и идеи о предметах и процессах природы.  

• Развитие наук определяется производством, и неравномерный ход развития объясняется изменением характера производства.  

• Развитие наук может быть односторонним, так как упор делается на различные производственные процессы.  

• В видео обсуждается, как наука уходит корнями в производство и применяется в нем, но также развивается как специфическая деятельность, отличная от производства.  

• Упоминается, что люди, развивающие науку, могут не осознавать ее связь с производством и могут даже отрицать ее.  

• В видео подчеркивается, что развитие наук тесно связано с развитием классов и их интересами.  

• Упоминается, что развитие наук как отрасли умственного труда зависит от наличия привилегированного меньшинства, освобожденного от физического труда.  

• В видео говорится о том, что развитие науки регулируется интересами определенных классов и их идеологией.  

• Упоминается, что предвзятые представления, которые формируются на основе материальных условий существования определенного класса, влияют на развитие науки и ее пределы.  

• Энгельс указывает на противоречия между открытиями науки и традиционным метафизическим методом их истолкования.  

• Развитие социализма от утопии к науке ведет к безграничной путанице в науке, которая задерживает прогресс.  

• Общественная наука развивается в ответ на потребности производства и классовой борьбы.  

• Эксплуатирующие классы развивали общественные науки как орудие классовой борьбы, но не развивали их как средство коллективного господства над обществом.  

• Эксплуатирующие классы не признают фактов и законов, которые могут нанести ущерб их классовым интересам.  

• Общественная наука в руках эксплуататорских классов остается под влиянием классовой идеологии и не может достичь научного состояния.  

• Наука играет важную роль в экономическом и культурном развитии, но ее роль в построении социалистического общества еще предстоит определить.  

• Научный метод сознания постепенно получает господствующее влияние в формировании идей о природе, а иллюзорный метод сохраняет господствующее влияние в образовании идей об обществе.  

• Наука становится революционизирующей силой общества, так как она является одним из основных факторов в развитии производительных сил и приводит к конфликту с существующими производственными отношениями.  

• Наука играет важную роль в классовой борьбе, особенно в естественных науках, которые служат интересам определенных классов или в их борьбе за власть.  

• Наука развивается как существенное средство для усовершенствования человеческой жизни и увеличения господства людей над природой.  

• Развитие науки связано с экономическим базисом общества, но предвзятые классовые представления также играют важную роль в ее развитии.  

• Наука играет прогрессивную и освободительную роль в общественном развитии, помогая критиковать существующие идеологии и способствовать просвещению.  

• В ходе развития капитализма, наука стала выступать как величайшая сила просвещения, пробивающаяся через невежество и суеверие прошлого.  

• Развитие промышленности и торговли, а также новых технологий, привело к развитию науки и использованию ее в качестве производительной силы.  

• В ходе развития науки, были достигнуты значительные успехи в анализе и обобщении природных явлений, а также в открытии законов изменения и развития природы.  

• Наука постепенно вытесняет философские измышления о природе, заменяя их исследованиями и проверенными фактами.  

• Капиталистический способ производства поставил рамки дальнейшему развитию науки, но в то же время стимулировал ее развитие.  

• Наука стала служить капиталу, который использовал ее для получения прибыли и улучшения производства.  

• Развитие науки привело к ее подчинению монополистическому капиталу, что отразилось на ее использовании и теории.  

• В капиталистических обществах наука может быть использована для идеологической пропаганды, что может привести к ее ограничению и использованию в интересах правящего класса.  

• При социализме наука становится общим достоянием и предметом заботы всех, что приводит к ее развитию и использованию для удовлетворения материальных и культурных потребностей общества.  

• При социализме наука освобождается от предвзятых представлений и становится предметом развития и использования в интересах всего общества.  

• Развитие науки при социализме требует объективности и свободы дискуссии, что позволяет ей развиваться и преуспевать.  

• Буржуазные экономисты и общественные науки избегают исследования производственных отношений и вместо этого дают поверхностные и ложные объяснения.  

• Маркс создал основу общественной науки, противопоставляя научные идеи идеологическим предвзятым представлениям эксплуататорских классов.  

• Социалистическое сознание возникает на основе научного мировоззрения, основанного на знании законов природы и общества.  

• Социалистическое сознание исключает мистификацию и заблуждение, и основано на свободном сотрудничестве людей.  

• Истина - это соответствие идей объективной действительности, которое может быть только частично и относительно.  

• Заблуждения возникают в процессе развития идей, но также зарождается и истина.  

• В видео обсуждаются различные аспекты истины и заблуждения, включая их относительность и объективность.  

• Утверждается, что большинство истин являются частично и приблизительно, и что заблуждение может быть обнаружено в истине и истина в ошибке.  

• Говорится о том, что истина всегда связана с опытом и средствами, которыми мы ее установили, и что ее содержание, то есть объективная реальность, которой она соответствует, не зависит от нас.  

• Утверждается, что элемент относительности, который принадлежит истине, не только не совместим с объективностью истины, но и неразрывно связан с ней.  

• Ленин подчеркивает, что истина отражает объективную действительность, но также учитывает ограниченность и условность человеческого познания.  

• Ленин различает абсолютную и относительную истину, утверждая, что человеческие идеи могут иметь содержание, которое не зависит от субъективных факторов, но не может полностью отражать объективную истину.  

• Ленин утверждает, что люди всегда приближаются к полной и всеобъемлющей истине, но никогда не достигают ее.  

• Он подчеркивает, что истина проверяется на опыте и практике, и что люди учатся друг у друга и совершенствуют свои знания.  

• Ленин также отмечает, что человеческое мышление не может быть полностью суверенным и неограниченным, и что его способность к познанию ограничена природой и организацией человека.  

• Догматизм выражается в заучивании определенных формулировок и убеждении, что любая новая проблема может быть решена простым повторением этих формулировок.  

• Эмпиризм, с другой стороны, состоит в погружении в повседневные практические вопросы, не уделяя внимания другим проблемам.  

• Марксизм критикует догмы и эмпиризм, но также движется вперед, чтобы заменить старое новым.  

• Марксизм уверен в истине и справедливости своего дела, проверяет свои идеи в ходе революционной практики.  

• Знание представляет собой сумму представлений, взглядов и положений, установленных и проверенных как правильные отражения объективной действительности.  

• Знание развивается в процессе развития правильных идей и проверки их соответствия действительности.  

• Знание возникает как продукт общественной деятельности людей, и его истоки лежат в общественной практике.  

• Знание формируется в результате обмена опытом и идеями между членами общества, и оно отбирается и проверяется в ходе общественной практики.  

• Ленин считал, что практика является основой теории познания, и что знание возникает из развития идей, соответствующих различным условиям и средствам нашей практической деятельности.  

• Практика требует таких идей, и они развиваются в соответствии с развитием практики.  

• Знания приобретаются в той степени, в которой практика требует формирования истинных идей и предоставляет средства для их проверки.  

• Познание проходит цикл из трех фаз: общественная практика, развитие теорий и применение их в практике.  

• Теория познания диалектического материализма считает практику критерием истинности знаний о внешнем мире.  

• В видео обсуждается, что познание не может быть получено только с помощью органов чувств и практической деятельности, и что существуют догмы, которые пытаются навязать свои взгляды на основе внутреннего прозрения или авторитета.  

• Утверждается, что мы должны отвергать такие догмы и проявлять скептицизм, не доверяя тем, кто пытается навязать свои взгляды.  

• В видео подчеркивается, что мы получаем знания через использование наших органов чувств и практическую деятельность, и что проверка и использование знаний является необходимым для их подтверждения.  

• Если наши знания не подтверждаются в процессе использования, они могут быть ложными.  

• В видео говорится, что познание всегда расширяется и развивается, и что мы никогда не сможем познать все, что существует.  

• Вместо этого, мы должны быть готовы к признанию того, что познание всегда ограничено и чревато ошибками, и что оно должно быть подвергнуто критике для дальнейшего прогресса.  

• Ленин писал, что теория познания должна изучать переход от незнания к познанию, а не предполагать готовым и неизменным наше познание.  

• Многие философы считали, что знание может быть получено только на основе прежних знаний, но это неверно.  

• Подлинной исходной точкой познания является не само знание, а незнание и неопределенность.  

• Познание строится на фундаменте незнания, и это делается с помощью нашего чувственного взаимодействия с вещами.  

• Переход от восприятия к мыслям и суждением является важным этапом процесса познания.  

• Познание всегда строится на основе непрерывного цикла действий, которые вместе составляют весь процесс познания.  

• Активное наблюдение начинается, когда мы сами своей деятельностью вносим изменения в предметы и наблюдаем результаты этих изменений.  

• Методы активного наблюдения зависят от того, что мы хотим узнать о предметах, и могут включать измерение, разделение на части, внесение изменений и т.д.  

• Полученное знание используется для направления дальнейшей деятельности и получения новых сведений.  

• В видео обсуждается процесс познания, который осуществляется через переход от поверхностных суждений к более глубоким и основательным.  

• Этот переход включает в себя переход от наблюдения к суждению, от чувственного познания к рациональному, от внешних связей к внутренним, от отдельных сторон к сущности и внутренним связям.  

• Марксизм подчеркивает важность перехода от явления к сущности, от поверхностных суждений к более глубоким, от чувственного познания к рациональному.  

• Маркс подчеркивает, что задача науки заключается в переходе от непонимания явлений к пониманию их сущности и законов, лежащих в основе этих явлений.  

• Он также подчеркивает, что познание сущности и законов всегда должно исходить из детального анализа всех относящихся к данному событию фактов.  

• Познание, которое приводит к революционным изменениям в практике, позволяет людям лучше контролировать и изменять окружающий мир.  

• Познание сущности вещей позволяет людям действовать более эффективно и использовать их для своих целей.  

• Познание проверяется практикой, и теория должна быть проверена на практике, чтобы быть эффективной.  

• Познание начинается с практики, затем переходит к рациональному познанию и, наконец, к революционной практике.  

• Познание вещей в себе возможно через практику и изучение, и нет пропасти между явлениями и сущностью вещей.  

• Познание ограничено и беспредельно, и на каждом этапе развития человечества появляются новые пределы и возможности для познания.  

• Познание позволяет нам решать, что делать, и осуществлять сознательный контроль над факторами, влияющими на осуществление наших целей.  

• Необходимость и случайность связаны с представлением о сущности и внутренних связях вещей.  

• Открытие Ньютона о принципах механики Солнечной системы показало необходимость определенных черт, таких как вращение планет вокруг Солнца по эллиптическим орбитам.  

• Случайность всегда подчиняется внутренним законам, и необходимое проявляется в целом ряде случайностей.  

• Развитие материи идет по определенному пути, но конкретные детали событий и их результаты случайны.  

• Необходимое слагается из чистых случайностей, и случайное всегда управляется необходимым.  

• Необходимость порождает свободу, и человек никогда не может стать независимым от необходимости в природе и обществе.  

• Человеческая деятельность определяется законами природы и нашей собственной природы, и воля и сознание человека вторичны по отношению к необходимости.  

• Ленин критикует идеализм и критикует его за то, что он не учитывает необходимость и познание в общественной деятельности.  

• Люди в своем поведении не обязаны следовать предопределенному образцу, они могут приспосабливать окружающие условия к себе и изменять свою природу.  

• Свобода заключается не в избавлении от действия причинности, а в понимании и использовании ее.  

• Между необходимостью и человеческой свободой нет несовместимости, наоборот, необходимость порождает свободу.  

• Познание является важным средством для достижения человеческой свободы.  

• Развитие познания и практики приводит к преобразованию общественной жизни и приближению к полной и свободной жизни для всех.  

• В видео обсуждается, как люди могут контролировать и противодействовать влиянию погоды на сельскохозяйственные работы.  

• Упоминается, что в социалистическом Советском Союзе стремятся частично контролировать погоду и защищать урожай от плохой погоды.  

• В видео говорится о том, что устранение случайностей означает подчинение их нашему контролю и направление их воздействия к определенной цели.  

• Упоминается, что люди должны знать вероятности различных причин и следствий, чтобы лучше учитывать факторы и направлять процесс к желаемой цели.  

• В видео подчеркивается, что свобода достигается и развивается в процессе борьбы за господство над природой и классовой борьбы.  

• Свобода, по мнению автора, является результатом многовековой общественной деятельности человечества и эволюции морали.  

• В первобытном обществе люди зависят от милости окружающей природы, и их свобода ограничена внешними условиями.  

• С развитием цивилизации, люди стали господствовать над природой, и их свобода стала расширяться.  

• В классовом обществе, борьба за свободу является борьбой за ликвидацию эксплуатации и угнетения.  

• Различные классы имеют различные представления о свободе, и каждый этап развития свободы связан с борьбой против ограничений.  

• Развитие морали и свободы тесно связаны, и различные этапы развития морали являются этапами эволюции свободы.  

• Мораль является выражением свободы, и ее развитие происходит на базе деятельности определенных классов.  

• В обществе, основанном на классовом антагонизме, мораль приобретает форму идей, проповедуемых для других, но выполнение которых каждый стремится избежать.  

• Мораль неотделима от лицемерия, и когда моральные нормы нарушаются или ставятся под сомнение, общественная система ломается.  

• Свобода действий является противоположностью действий по импульсу или внешнему принуждению, и люди действуют свободно, когда сами определяют ход своих действий.  

• Мораль соответствует условиям и целям борьбы, определяемой фактическими условиями материальной жизни.  

• Мораль всегда и неизбежно является классовой моралью, отражающей потребности и степень свободы различных классов.  

• В классовом обществе мораль меняется с изменением классов, и когда класс уходит со сцены, его мораль также уходит.  

• В будущем, когда люди расширяют свое господство над природой и общественной организацией, они будут контролировать свою жизнь и осуществлять прогресс в удовлетворении своих потребностей.  

• Марксистские идеи, основанные на научных и общественных достижениях человечества, помогают разрешать проблемы и служат основой для построения коммунистического общества.  

• Кризис капитализма не является временным, а представляет собой постоянный кризис всей системы.  

• В настоящее время происходит период активного развития социализма и борьбы между старым и новым.  

• Капиталисты отказываются от своих достижений и уничтожают их, подрывая демократические институты и национальную независимость.  

• В науке и философии наблюдается отход от реализма и гуманистических традиций, замена их на авторитаризм и догматизм.  

• Рабочий класс должен защищать все достижения человечества и продолжать двигать их вперед.  

• Партия рабочего класса должна иметь определенную политику в отношении культуры, защищая наследие прошлого и создавая новые достижения.