Каббала и каббализм. Рав Ашер Кушнир разъясняет, что есть каббала и кому ее стоит учить.

• Обсуждение кабалы, темы, которая вызывает много вопросов и интереса.  

• История кабалы начинается с желания человека познать волю творца и устройство мира.  

• Письменная Тора содержит план мира, зашифрованный в 300 тысячах букв.  

• Маше получил план мира и ключи к его расшифровке от Творца.  

• Устная Тора передавалась от пророков к мудрецам и дошла до последних пророков.  

• Мудрецы записывали не только открытую часть Торы, но и скрытую.  

• Раби Акива передал всю Тору своим ученикам, но основная часть была утеряна.  

• Ученик Раби Акивы, Рабиш Хай, записал часть учения, которая дошла до нас.  

• Раби Муше Бен Нахман Рамбан является основателем современной кабалы, его комментарий на Тору основан на кабале.  

• В 13 веке была издана книга "Сфера Багир", которая дала толчок к изучению кабалы.  

• В 16 веке раби Ицхак Лури (Ариза) передал своему ученику раби Ихайму Виталию подробные сведения о духовных мирах, описанных в книге Зоар.  

• Кабалу изучали и передавали от учителя к ученику, она повлияла на возникновение хасидизма и стала основой для изучения еврейской традиции.  

• Кабалу скрывали от всех, кроме избранных и скромных учеников, чтобы избежать искажения и неправильного понимания.  

• Разум человека способен воспринимать мир и абстрактно мыслить, но основная задача разума - понять абстрактное понятие, например, духовные миры.  

• Кабалу скрывали, чтобы избежать отрыва от реальности этого мира и не стать "чужаками" в нем.  

• В 1921 году в мир пришли два ученика, которые уловили духовный голод человечества и решили распространить кабалу.  

• Они начали преподавать кабалу евреям без связи с их традиционной жизнью и религией, чтобы привлечь больше людей.  

• Кабалу преподносят как науку, которая поможет людям развить свои способности и стать руководителями человечества.  

• Учение состоит из 20-30% личных выдумок и 70-80% идей, взятых из других источников.  

• Ученики предлагают комментарии к оригинальным текстам, которые недоступны для понимания без их перевода.  

• Видео обсуждает различные аспекты кабалы, еврейского религиозного учения, и его связь с наукой.  

• Упоминается, что кабала не имеет отношения к определенной национальности и времени, а также что ее основоположником был Авраам, житель древнего Междуречья.  

• Видео обсуждает различные рекламные кампании, связанные с изучением кабалы, и их обманчивые обещания.  

• Упоминается, что в кабале нет упоминания о шестом чувстве, и что изучение кабалы не может привести к его развитию.  

• Видео подводит итог, что тысячелетия в мире существовала кабала, но сейчас в мир пришел кабализм, который не является каболой.  

• Упоминается, что новые кабалисты обещают всем со временем стать руководителями человечества, но это не соответствует действительности.  

• В рекламе кабалы обещают научить человека правильно мыслить и поступать, управлять ходом событий и ощущать состояние полного наслаждения, вечности и абсолютного познания.  

• Однако, нет примеров альтруистов, которые достигли этих целей, и нет ясных критериев для правильного поведения.  

• Кабалист не является милосердным, так как осознает управление творца как справедливое и праведное.  

• В кабале нет ясных критериев и инструкций для правильного поведения, что делает невозможным достижение альтруизма и подобия творцу.  

• Для жизни и правильного поведения нужны четкие критерии добра и зла, которые можно найти только в открытой части устной торы.  

• Без ясных критериев и инструкций, невозможно достичь альтруизма и подобия творцу, и это противоречит основным идеям кабализма.  

• Заповеди подразумевают исправление желаний, а не животного тела.  

• Шестьсот тринадцать заповедей - это исправление желаний, которые раскроются после перехода махома.  

• Религиозные действия не исправляют душу, но могут быть частью культуры народа.  

• Механические действия не имеют духовного значения, но могут успокаивать и создавать удобный жизненный формат.  

• Иудаизм основан на понимании важности действия тела, а не его желаний.  

• Тело играет роль в человеческой жизни, но его желания понимаются как источник страданий.  

• Человек создан с изначальным желанием получить к себе, и его цель - исправить эгоизм и прийти к альтруизму.  

• Человек состоит из двух противоположностей: разумной души и земного мутного тела.  

• Выбор проходит между стремлениями чистой души и желаниями материального тела.  

• Выбор начинается с разума, где происходит выбор между истиной и ложью.  

• В видео обсуждается выбор между разумом и воображением, который приводит к умозрительному решению.  

• Затем это решение спускается в область желаний, где сталкивается с плохими человеческими качествами.  

• Если побеждает хорошее, это приводит к желанию сделать доброе дело, но только через действие.  

• В видео критикуется идея альтруизма, когда человек решает помочь другому, но не делает этого из-за отсутствия действия.  

• Это сравнивается с теорией музыки, где человек изучает книги, но не играет.  

• Эгоизм находится в материальности человека, вожделениях тела, плохих человеческих качествах и необузданных фантазиях.  

• Для исправления эгоизма предлагается чтение текстов, но без изменения образа жизни и действий.  

• Основная цель жизни - научиться жить в материальном мире и одухотворить его, а не убегать от него.  

• Для этого человек должен достичь совершенства через действия и усилия, а не просто читать книги.  

• В кабализме, исполнение мицвы начинается с действия, а не с намерения.  

• Если нет действия, все остальное бессмысленно.  

• Учение кабалы становится религиозным, когда люди начинают выполнять практические действия.  

• Кабалисты, которые утверждают, что они кабалисты, должны быть признаны другими кабалистами.  

• Традиционные еврейские книги издаются с рекомендательными письмами авторитетных раввинов, а не только от самих авторов.  

• Большинство кабалистов в мире не признают их профессиональный уровень и считают их труды интеллектуальным бредом.  

• Ученики великих кабалистов могут быть признаны только другими учениками.  

• Ученики раби ашлага предупреждают о поверхностности его учения и искажении его в корыстных целях.