Нагорная проповедь. Ведущий р.Алекс Бленд

• Нагорная проповедь Иисуса в Евангелии от Матфея.  

• Проповедь как способ обучения и сохранения Торы.  

• Священники занимались коммерцией, что мешало обучению народа.  

• В начале первого века книжники и фарисеи начали обучать народ Торе.  

• Устная традиция тесно переплеталась с письменной.  

• Народ ждал учителей, которые могли бы научить их.  

• Иисус ходил по Галилее, творя чудеса и привлекая внимание людей.  

• Он учил на горе, где народ мог видеть его проповеди.  

• Первая заповедь: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное".  

• Нищета духа как отказ от человеческого духа.  

• Ученик должен быть нищим духом, чтобы слышать Бога и других.  

• Кумраниты и другие секты подчеркивали важность духовной нищеты.  

• Плачущие и вопиющие утешаются.  

• История Иезекииля о начертании креста на лбах плачущих.  

• Скорбь и утешение как путь к служению и отречению от мирского.  

• Кроткие наследуют землю и насладятся миром.  

• Кротость как умение укрощать плотского человека.  

• Необходимость жажды правды и милости.  

• Милосердие как качество, необходимое для ученичества.  

• Чистота сердца как препятствие для осуждения и мирских интересов.  

• Ученичество невозможно без чистоты сердца.  

• Миротворцы как люди, делающие мир между человеком и Всевышним.  

• Миротворчество как божественное усилие для мира между Богом и людьми.  

• Мир между людьми и странами возможен через мир с Богом.  

• Израиль, обретя мир с Богом, может разрешить конфликт с арабами.  

• Истинное миротворчество требует следования за правдой.  

• Следование за правдой может привести к гонениям и преследованиям.  

• Человек, говорящий правду, может быть изгнан или убит.  

• Правда должна быть сказана, несмотря на возможные последствия.  

• Человек, говорящий правду, сравнивается с пророком.  

• Быть человеком, через которого говорит Бог, — это квинтэссенция посланничества.  

• Преследование за правду — критерий проверки учения.  

• Завет между Израилем и Богом называется заветом соли.  

• Соль не может потерять силу, как и завет с Израилем.  

• Ученики не могут отказаться от своей миссии и стать простыми людьми.  

• Израиль сравнивается со светом, призванным светить миру.  

• Служение без света невозможно.  

• Человек, призванный к служению, не имеет права скрываться.  

• Иисус пришел не нарушить, а исполнить закон.  

• Исцеление и чудеса не нарушают закон, а исполняют его.  

• Нарушение закона природы — это вмешательство в план Всевышнего.  

• Праведность должна превосходить праведность книжников и фарисеев.  

• Гнев на брата — это отделение от Всевышнего.  

• Люди не могут разделять людей по умственным качествам.  

• История о раби Шимоне и уродливом человеке.  

• Прощение необходимо для оправдания создателя.  

• В каждом человеке есть прощение, даже в уродливом кувшине.  

• Никакой духовный уровень не может оправдать не заботу о ближнем.  

• Примирение с ближним перед принесением дара к жертвеннику.  

• Судный день очищает грехи между человеком и Всевышним, но не между человеком и ближним.  

• Жертвы от неправедного стяжания не угодны Всевышнему.  

• Человек, имеющий долги, не может полностью посвятить себя Всевышнему.  

• Обиды и ссоры мешают прийти к Всевышнему.  

• Взгляд на женщину с вожделением уже является прелюбодеянием.  

• Помыслы о грехе страшнее самого греха.  

• Строгие правила в отношении взгляда на женщин.  

• Развод возможен только по причине прелюбодеяния.  

• Клятвы должны быть искренними и правдивыми.  

• Сердце человеческое достаточно для клятвы.  

• Не противься злому, но обрати к нему другую щеку.  

• Возмещение ущерба должно быть действием пострадавшего.  

• Любовь к врагам и благословение проклинающих.  

• Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.  

• Святость достигается через понимание и следование примеру Всевышнего.  

• Пятая глава посвящена поиску пути к святости.