Юлия Сафронова. Исследования культурной памяти: история направления и современное состояние

• Новый цикл лекций совместно с Европейским университетом в Санкт-Петербурге посвящен памяти.  

• Лекции будут посвящены социальным, историческим и культурным аспектам памяти.  

• Первая лекция посвящена направлению исследований памяти "мемори стадис".  

• Лектор Юлия Сафронова, кандидат исторических наук, доцент факультета истории Европейского университета.  

• Обещает рассказать о концепциях и идеях, а не о примерах.  

• Тема лекции: исследования культурной памяти.  

• Лектор обсуждает, что такое память и как она воспринимается.  

• После выхода сериала "Шерлок" студенты стали представлять память как чертоги разума.  

• В средние века память была связана с воображением, а в эпоху Возрождения - с магическим методом.  

• Элвин Тулвинг выделил 256 типов памяти.  

• Память делится на индивидуальную и коллективную.  

• Коллективная память описывается прилагательными: историческая, социальная, культурная.  

• Лектор задает вопрос о том, почему больше говорят о памяти, а не об истории.  

• Понятие исторической памяти ввел французский социолог Марсель Хальбвакс.  

• Хальбвакс противопоставил автобиографическую и историческую память.  

• Геродот не был историком, а логографом, записывающим события для сохранения памяти.  

• История как наука появилась в XIX веке, и ее отец - Леопольд фон Ранке.  

• Хальбвакс и другие социологи считали историю нейтральной наукой, а память - способом конструирования прошлого для ориентирования в настоящем.  

• Историки зависят от политического окружения и способа письма.  

• Память и история - два способа говорить о прошлом.  

• Питер Перк писал, что ни память, ни история не являются объективными, и оба процесса социально обусловлены.  

• Исследования памяти начались в 1980-х годах.  

• В 1920-1940-х годах доминировал Марсель Хальбвакс.  

• Хальбвакс интересовался как коллективной, так и индивидуальной памятью.  

• В 1980-1990-х годах произошел первый мемориальный бум.  

• Важные книги: "Захор еврейской памяти" Йозефа Шалом и "Между памятью и историей" Пьера Нора.  

• К концу 1990-х годов направление оказалось в кризисе.  

• Дисциплинарные причины: состояние социальных и гуманитарных наук.  

• Социальные причины: недоверие к истории и университетам после 1968 года.  

• Технические причины: вызовы постмодерна и критика традиционной историографии.  

• Историки писали под давлением метафор и метанимий.  

• Критика феминистская и постколониальная.  

• Историки стремились выйти за пределы университетской аудитории и стать гражданами.  

• Историки хотели говорить не об истории, а о памяти.  

• Это позволило им войти в диалог с широкой аудиторией за пределами университетов.  

• Смена поколений и вопросы к отцам, особенно в Германии.  

• Антиколониальное движение и возрождение национализма.  

• Ускорение истории по Пьеру Нора, который видел уход сельской Франции.  

• В 80-е годы казалось, что жизнь меняется слишком быстро.  

• Уход бабушек и дедушек и потеря способа передачи семейных историй.  

• Новые технологии хранения данных и проблема отбора информации.  

• Хальбвакс интересовался индивидуальной и личной памятью.  

• Он считал, что человек не может вспомнить ничего без опоры на язык.  

• Хальбвакс писал о коллективной памяти, но его идеи сложно понять.  

• Хальбвакс исследовал историческую политику крестоносцев на Святой Земле.  

• Он показал, что крестоносцы конструировали историческую политику для своих политических целей.  

• Хальбвакс заложил основы терминологии, но его идеи остаются спорными.  

• Пьер Нора был редактором проекта "Места памяти".  

• Он придумал термин "места памяти" и вернул Хальбвакса в моду.  

• Нора считал, что живая память кристаллизуется в символические элементы, такие как Жанна д'Арк.  

• Александр Невский был православным святым, небесным покровителем Санкт-Петербурга и патриотом в фильме Эйзенштейна.  

• Его образ менялся в зависимости от исторических событий и политических режимов.  

• Последнее значимое событие с его участием — открытие памятника в 2021 году.  

• Пьер Норам исследовал память, создавая национальные проекты мест памяти.  

• Российские места памяти не были завершены, но немецкие и итальянские проекты существуют.  

• Немецкий исследователь Янасман изучал память через египетскую письменность.  

• Египтяне не имели великих эпосов, но их память воплощалась в архитектуре и ритуалах.  

• Янасман использовал понятие мифа для создания концепции памяти.  

• Миф — это история, рассказываемая для понимания своего места в мире.  

• Миф может утверждать, что текущий порядок хорош, или что был золотой век, который нужно вернуть.  

• Люди находятся в отношениях с прошлым, исходя из этих двух позиций.  

• Янасман разделил память на коммуникативную и культурную.  

• Коммуникативная память существует около ста лет и передается через семейные истории.  

• Культурная память включает мифические предыстории и культурные объекты.  

• Лейда Асман разделила коллективную память на социальную и политическую.  

• Функциональная память — это то, что нужно здесь и сейчас, например, популярные фильмы и учебники.  

• Накопительная память — это артефакты культуры, которые могут быть полезны в будущем.  

• Пример: в советское время фонды Синода были под запретом, что привело к отсутствию исследований по истории церкви.  

• В 1990-х годах начались критические исследования памяти.  

• Джеффри Олик в 2009 году написал статью "Между хаосом и разнообразием", где критиковал отсутствие критериев в исследованиях памяти.  

• Терминологический аппарат и методы исследований памяти были плохо определены.  

• Исследования памяти часто использовали метафоры, что не всегда было эффективно.  

• Пример с немецким историком и ветеранами, где разные источники памяти создавали противоречивые данные.  

• Исследования памяти часто не могли объяснить, как работает индивидуальная память.  

• Немецкий исследователь Харальд Вельцер использовал нейробиологические методы для изучения памяти.  

• Пример с бомбардировками Дрездена, где ветераны утверждали, что видели самолеты, хотя это было невозможно.  

• Вельцер объяснил это через метафору кино, где память связана со зрительными центрами.  

• Итальянский исследователь Александра Потели изучал расстрелы итальянцев немцами во время войны.  

• В Италии до сих пор нет консенсуса о роли партизан, что способствует созданию мифов.  

• Потели показал, что культурные механизмы играют важную роль в формировании памяти.  

• Исследования памяти часто фокусируются на трагических событиях, что делает их этически заряженными.  

• Исследования травмы часто стремятся к исцелению, а не к научным исследованиям.  

• Это вызывает критику за отсутствие нейтральности и этическую позицию.  

• Появление журналов, таких как "История и память" и "Мемори Стадис", способствовало развитию исследований памяти.  

• Журналы стремились к высокой теории и осмыслению памяти.  

• В 2022 году вышел журнал "Мемори Майнден Медиа", посвященный памяти и медиа.  

• В 2016 году появилась ассоциация исследователей памяти, которая проводит ежегодные конгрессы.  

• Ассоциация объединяет исследователей памяти со всего мира.  

• Исследования памяти процветают, несмотря на критику.  

• Джеф Тул предложил разделить память на индивидуальную и социальную.  

• Индивидуальная память включает личные воспоминания и мифы, а социальная память — публичные рассказы о прошлом.  

• Память как процесс и объект.  

• Память разворачивается во времени и не может быть зафиксирована.  

• Фигурации памяти включают поле, средство передачи, жанр и профиль.  

• Память зависит от носителя: фотографии, видео, цифровая память.  

• Жанры влияют на восприятие памяти: школьные учебники, кино, эпические блокбастеры.  

• Эти элементы создают профиль фигурации памяти.  

• Важные исследователи: Шушана Фельдман Дори Лау.  

• Коллективная травма и её лечение.  

• Джеффри Александр: культурная травма и её восприятие.  

• Марианна Хирш: передача травмы через поколения.  

• Семейная пост-память и культурная передача травмы.  

• Пост-память как реакция второго и третьего поколения на травму первого.  

• Исследования забвения и амнезии.  

• Загадка для обсуждения.  

• В Петербурге есть постамент с надписью "Человек-невидимка".  

• Постамент остался от памятника, который был снят после революции.  

• Памятник принадлежал императору, которому не осталось дореволюционных памятников в России.  

• Памятник принадлежал Александру II, который отменил крепостное право.  

• После революции все его памятники были уничтожены.  

• Александр II был реформатором, но его не любили за борьбу с народовольцами и продажу Аляски.  

• Александру II было поставлено больше всего памятников до революции.  

• Памятники были дешевыми и неэстетичными.  

• В отличие от других царей, ему не построили прекрасных памятников.  

• Память всегда является социальной конструкцией.  

• Коллективная память функциональна и существует для ответа на вопросы о настоящем и будущем.  

• Память постоянно меняется и не может быть неподвижной.  

• Исследования памяти шире, чем исследования травмы.  

• Память охватывает как травматические, так и приятные события.  

• Исследования травмы еще не институционализированы и находятся в процессе становления.  

• Обсуждение направления "дифика" и его связи с травмой, деколониальностью и личной памятью.  

• Вопрос о том, как это направление встроилось в мемори стадис и официальные исторические политики.  

• Мемори стадис как зонтик для различных направлений, включая исследование наследия.  

• Музейные исследования и их связь с мемори стадис.  

• Причины, по которым направления начинают конструировать себя как отдельные объекты.  

• Политика забвения как антипод памяти.  

• Теория забвения Алейды Ассман и её типы.  

• Понятие молчания и его связь с памятью.  

• Молчание как процесс, когда люди помнят, но не говорят.  

• Примеры из истории Израиля и культурных сдвигов, разрушающих молчание.  

• Важность изучения процессов на уровне общества и государства.  

• Понятие постпамяти и его связь с поколенческой памятью.  

• Исследования Марианны Хирш и её вклад в изучение травмы и поколенческой памяти.  

• Примеры анализа текстов, таких как комикс Маусарта Шпигельмана и роман Зебальда Остерлица.  

• Постпамять как термин для изучения второго поколения и культурного присоединения.  

• Примеры использования постпамяти в русской литературе и семейных романах.  

• Применение постпамяти в литературоведении и её значение для изучения семейных романов.