теория эмоций 2(катексис)

• Теория катексиса предложена автором Куракиным.  

• Катексис заменяет термин "нагруженность" эмоциями и экзистенциальным смыслом.  

• Куракин объединяет эмоциональные термины из социологии, политологии и психологии.  

• Куракин критикует теорию чистой когнитивности, где эмоции рассматриваются как подогрев.  

• Мышление рассматривается как вычислительная функция с опорой на рациональность.  

• Куракин считает, что это не работает в современном мире.  

• Куракин критикует Фуко за форматирование телесности через дискурс.  

• Символический порядок организует наши чувства и эмоции.  

• Современная эмоциональная жизнь драматична и включает депрессию, политическую исключенность и социальную травму.  

• Куракин предполагает, что любое символическое деление нагружено эмоционально-экзистенциальным смыслом.  

• Катексис формирует поле возможных формаций, с которыми мы имеем дело.  

• Пример с альбигойской ересью показывает, как катексис может влиять на восприятие предметов.  

• Сара Ахмед описывает, как эмоции влияют на семейные отношения.  

• Она сталкивается с выбором: терпеть или выразить свои чувства.  

• Эмоции играют ключевую роль в семейных беседах и влияют на восприятие мира.  

• Любой концепт имеет эмоциональную компоненту.  

• Невозможно изменить чью-то точку зрения без изменения эмоциональной компоненты.  

• Это делает изменение фактов и изменение точек зрения сложным процессом.  

• Куракин предлагает две версии эмоций: поэтическое и трансцендентное.  

• Поэтическое понимание эмоций позволяет вписываться в символическое пространство без сопротивления.  

• Трансцендентное понимание эмоций связано с преодолением границ символических форм.  

• Метафора обладает свойством трансгрессивности и подрывного характера.  

• Куракин сравнивает метафору с антропологической инициацией.  

• Переход через символические формы требует изменения катексиса и экзистенциальной эмоциональной нагруженности.  

• Куракин предполагает, что изменение символического порядка возможно через смену катексиса.  

• Реакция на обиды может быть разной: от словесного выражения до физического насилия.  

• Социальные действия, такие как митинги, могут быть вызваны общими чувствами и реакциями.  

• Примеры из Ирана показывают, что социальные протесты могут приводить к насилию со стороны полиции.  

• Терпение может привести к готовности к радикальным действиям, таким как самопожертвование.  

• Примеры из истории, такие как подвиг Александра Матросова, показывают, что люди могут действовать импульсивно и эмоционально.  

• В условиях войны или массовых протестов люди могут действовать без рационального анализа, движимые эмоциями.  

• Эмоции могут изменять символический порядок и базовые этические метафоры.  

• Разные теории политического действия, такие как марксистские и катектические, подчеркивают важность эмоций в политических процессах.  

• Молодежь, стремящаяся к изменениям, сталкивается с сопротивлением и не всегда может реализовать свои стремления.  

• Музыка может вызывать сильные эмоциональные реакции и влиять на социальные движения.  

• Примеры из рок-концертов показывают, как музыка может вызывать определенные действия и поведение у фанатов.  

• Исследования Хартмута Роуза подчеркивают важность резонанса и его влияние на социальные процессы.  

• Хартмут Роза считает, что отчуждение является главной проблемой современности.  

• Отчуждение связано с ускорением и акселерацией.  

• Резонанс противостоит отчуждению, ослабляя его и даже устраняя.  

• Резонанс можно вызвать разными способами, например, музыкой или фотографиями.  

• Эмоциональная активность в американских университетах связана с видеосвидетельствами из Палестины.  

• Важно, кто формирует и насыщает эти видеообразы.  

• Каждое слово, включая "убийство", эмоционально окрашено.  

• Социологи используют резонанс для анализа массовых социальных движений.  

• Резонанс помогает преодолевать отчуждение и формировать социальные общности.  

• Книга о Хартмуте Розе рассказывает о курдских событиях в Ираке.  

• Пример с погибшим отцом и его дневниками создает музейный комплекс.  

• Вспоминание исторических событий вызывает сильные эмоции.  

• Исторические травмы и семейные воспоминания создают эмоциональную связь.  

• Пример с финской семьей, где события 1939-1940 годов стали семейной святыней.  

• Эмоциональная реакция на исторические события важна для понимания коллективной идентичности.  

• Хартмут Роза пытается вывести коллективные эмоции на уровень социологии.  

• Примеры из американских университетов показывают, как эмоции захватывают исторические события.  

• Эмоциональная энергетика всегда присутствует в действиях и мыслях, но не всегда выделяется.  

• Статья Хартмута Розы делает обзор предыдущей литературы.  

• Он борется с тем, как вывести коллективные эмоции на уровень социологии.  

• Эмоциональная сторона любого действия должна быть учтена, но не всегда выделяется.  

• Эмоции важны для понимания мира и политики.  

• Отчуждение эмоций от себя приводит к потере агентности изменений.  

• Эмоции питают и направляют наше мышление и символические порядки.  

• Эмоции связаны с телесностью и влияют на политические намерения.  

• Для изменения политической позиции нужно понимать эмоциональную нагруженность.  

• Политика должна учитывать эмоции и экзистенциальный статус.  

• Политика должна включать эмоции и текущие состояния.  

• Введение эмоций меняет дискурсивную машину политики.  

• Эмоции требуют новых форм мышления и микрополитики.  

• Власть и идеологии рационализируют эмоции.  

• Эмоции и рационализация взаимодействуют через слова.  

• Коллективные рационализации эмоций формируют властные действия.  

• Катектический захват происходит через слова и истории.  

• Эмоции облекаются в слова и оформляются в императивы для действия.  

• Катектис как общий знаменатель восприятия и идентичности.  

• Социальные практики и ритуалы перехода формируют идентичность.  

• Лиминальные пространства и трансгрессия социальных форм.  

• Катектичность как эмоциональная энергетика социального действия.  

• Эмоции не возникают с нуля, а строятся и воспитываются.  

• Катектичность как захват и связь с внешним миром.  

• Эмоциональность окрашивает все, а катектичность производит захват.  

• Разные авторы используют разные термины для описания эмоциональных эффектов.  

• Катексис рассматривается как теоретическая платформа для объединения этих понятий.  

• Катексис помогает социологически свести воедино различные эмоциональные эффекты.  

• Социальные неудобства и жертвы влияют на трансформацию идентичности.  

• Пример с Вагнеровским фестивалем показывает, как неудобства могут возвышать участников.  

• Принадлежность к сообществу возвышает человека в его собственных глазах.  

• Привилегии создают условия для более высокой эмоциональной энергии у привилегированных классов.  

• Люди в нижней части общества более депрессивны и замкнуты.  

• Образование высших классов включает аскезу, что формирует особый взгляд на себя и внешний мир.  

• Архитектурные фасады в Петербурге указывают на внутреннее благородство и аристократичность.  

• Эти фасады могут выражать внутреннюю агрессию и культурную рафинированность.  

• Нелюбовь к дворцам может быть связана с классовой подоплекой.  

• В США правительство реагирует на социальные настроения через создание инфоповодов.  

• В России правительство отслеживает социальные настроения и реагирует на них.  

• В США власть зависит от электората, что влияет на её реакцию.  

• Катектическая заряженность может быть инструментом изменений.  

• Примеры символических заряженностей, таких как "никогда больше", важны для мировоззрения.  

• Культурная политика должна учитывать эмоциональную составляющую.  

• Коллективные эмоции непредсказуемы и неуправляемы.  

• Невозможно предугадать, как слово отзовется в будущем.  

• Гендерные аспекты и геополитика влияют на восприятие эмоциональности.  

• События в секторе Газа вызвали резонансный эффект из-за смертей.  

• Медиаматериалы и эмоциональные шлейфы могут быть направлены определенным образом.  

• Возможно, существует заговор, управляющий этими процессами.  

• Смерть корректируется идеологией, особенно детская.  

• Гендерная процедура вытесняет телесность и эмоции.  

• Дискурсивная принадлежность заменяет личную идентичность.  

• Катексис человека привязывается к абстрактным дискурсам нации.  

• Травма может быть этнически окрашена, но не имеет личной формы.  

• Гендерный дискурс разрывает эмоциональность и дискурсивность.  

• Тело и разум разделены в культурном дискурсе.  

• Женщины стали более разумными, но менее эмоциональными.  

• Гендерная социализация и телесность снова отняты.  

• Феминизм на Западе напоминает сталинский СССР.  

• Женщины никогда не были менее разумными или эмоциональными.  

• Феминизм требует переформулировки и новых подходов.  

• Женщины добились прав через политику идентичности.  

• Репрезентация телесности важна для политики.  

• Современный мир движется к защите прав животных.  

• Эмоции и экстремальные события становятся более видимыми.  

• Нормативно-правовая машина криминализует некоторые высказывания.  

• Различия между культурными средами и допустимыми высказываниями.  

• Женщины всегда были разумными, но в разных областях.  

• Прогрессивный феминизм сталкивается с колебательными процессами.  

• Эмоциональность отрицается в политике и власти.  

• Власть остается мужской, особенно в нашей стране.  

• Международные документы по равноправию отстают.  

• Патриархат остается доминирующей системой.  

• Обсуждение базовой проблематики современного онтологического подхода.  

• Трудности в интерпретации понятия катектического захвата.  

• Необходимость обучения и работы с новым понятием.  

• Идея чтения теории неравенства в ее радикальных аспектах.  

• Проблемы с доступностью информации по теории неравенства в российском информационном поле.  

• Закрытие некоторых политэкономических журналов и отсутствие доступа к докладам по теории неравенства.  

• Обсуждение перевода Рэнделла Коллинза, одного из создателей теории неравенства.  

• Планы на дальнейшее изучение теории неравенства.  

• Благодарности участникам и прощание.