«Греческое государство» Фридрих Ницше

• Люди новых времен считают достоинством человека и труда.  

• Труд рассматривается как средство для продления жизни.  

• Для признания труда достойным, существование должно иметь больше ценностей.  

• Борьба за существование ведет к изнурительному труду.  

• Единичные личности могут избежать пессимизма через художественную культуру.  

• В новейшем мире люди часто состоят из разнородных элементов.  

• Искусство и борьба за существование могут проявляться в одном человеке.  

• Греки считали труд позором, а человеческое существо — жалким.  

• Труд остается позором, даже если бытие кажется ценным через искусство.  

• В новейшее время человек-раб нуждается в обмане.  

• Понятия достоинства человека и труда — это уловки рабства.  

• Раб должен жить, обманывая себя и других.  

• Греки стыдились художественного творчества, считая его недостойным.  

• Искусство и ремесло считались трудом.  

• Стыд связан с осознанием, что человек — орудие высших сил.  

• Труд и рабство были для греков позором и необходимостью.  

• Культура требует рабства для своего существования.  

• Рабство — сущность культуры, необходимая для ее развития.  

• Нищета большинства необходима для процветания меньшинства.  

• Культура зависит от рабства большинства.  

• Презрение к культуре и искусству — это крик сострадания.  

• Религия и культура могут противоречить друг другу.  

• Культура основана на изначальном страдании и противоречии.  

• Культура сравнивается с победителем, волочащим побежденных.  

• Государство — средство для социального процесса.  

• Государство объединяет массы для пирамидальной перестройки общества.  

• Право основано на присвоении и насилии.  

• Природа создает государство через завоевателей, которые являются объективацией инстинкта.  

• Завоеватели обладают магической волей, привлекающей слабые силы.  

• Государство воспринимается как цель и вершина жертвования, несмотря на его насильственное происхождение.  

• История полна неожиданных и насильственных узурпаций.  

• Государство воспринимается как чудо, несмотря на его кровавое происхождение.  

• Государство необходимо для освобождения иллюзий и гения.  

• Государство часто является источником бедствий и ненависти.  

• Государство вдохновляет на героические поступки, несмотря на его жестокость.  

• Государство может быть объектом почитания для эгоистичной массы.  

• Греки были политическими людьми, стремящимися к государственности.  

• Их стремление к политике было обострено, что приводило к внутренним конфликтам.  

• Государство и искусство тесно связаны, создавая социальный процесс.  

• Государство необходимо для роста общества, несмотря на его жестокость.  

• В промежутках между войнами общество может развиваться.  

• Государство создает условия для роста и расцвета гения.  

• Люди, не связанные с государственными инстинктами, могут использовать государство для своих целей.  

• Такие люди стремятся к ненарушимому сосуществованию больших политических совокупностей.  

• Они могут использовать государство для своих корыстных целей.  

• Люди, стремящиеся к ненарушимому миру, стремятся ограничить политические стремления.  

• Они стремятся к созданию больших блоков государств для предотвращения войны.  

• Война рассматривается как средство для достижения этих целей.  

• Либеральный оптимизм и всеобщее избирательное право связаны со страхом войны.  

• Эти движения направлены против международных финансовых отшельников.  

• Война рассматривается как противоядие против этих тенденций.  

• Война необходима для очищения государства и его возвышения.  

• Война рассматривается как необходимость для государства, как раб для общества.  

• Война и военное сословие являются прообразом государства.  

• Военное государство подчиняет каждого человека и создает военное общество.  

• Военное сословие является орудием для военного гения.  

• Человек  

• Платон видел цель государства в олимпийском существовании и подготовке гения.  

• Он считал, что все остальное является лишь средством для достижения этой цели.  

• Платон верил, что можно извлечь божественный образ из разрушенной государственной жизни.  

• Платон исключил гениальных художников из своего государства, что было следствием сократовского суждения об искусстве.  

• Этот изъян не должен мешать признать общую концепцию Платона как глубокий иероглиф о взаимосвязи государства и гения.  

• В предисловии было высказано то, что удалось понять из этого тайного послания.