Чтение: Я. Хинтикка. Проблема истины в современной философии

• Приветствие и проверка звука.  

• Обсуждение возможных технических проблем с записью.  

• Планы на перемонтаж предыдущих выпусков и добавление нового блока.  

• Обсуждение концепта влечения смерти Фрейда.  

• Влияние Локана и использование концепта в современной философии.  

• Эффект от несовпадения концепта в руках философов.  

• Начало чтения статьи Хинки.  

• Хинка произвел революцию в логике и философии.  

• Проблема доступа к реальному и её значение в философии.  

• Хинка и его современность.  

• Обсуждение перевода статьи Хинки на русский язык.  

• Дата публикации статьи Хинки о Витгенштейне.  

• Планы на чтение статьи Хинки.  

• Представление Хинки на территории философии.  

• Критика современной философии и её диалога.  

• Критика аналитической и континентальной философии.  

• Взаимные обвинения между аналитиками и континенталами.  

• Диалог ради диалога как приговор обеим сторонам.  

• Хинка считает, что философия не должна удовлетворяться текущей ситуацией.  

• Возможность достижения особых результатов в философии.  

• Философская мысль может дать ответы на глубокие вопросы.  

• Пример вклада в прояснение философских учений.  

• Использование специфических философских аргументов.  

• Позитивное или негативное влияние на философские учения.  

• Критика вымывания оснований из-под философского рацио.  

• Философия, не стоящая на своём, плывёт по течению идеологии.  

• Пример деконструктивизма как вскрытия предпосылок философских учений.  

• Обсуждение методологии изучения истории идей.  

• Лавджой и его идеи-единицы.  

• Ограничения метода Лавджоя и его взаимодействие с контекстом.  

• Дарида как историк идей.  

• Раскрытие скрытых предпосылок и конфликтов.  

• Деконструкция идей как  

• Интерпретация философии Витгенштейна как архетипного образца.  

• Деконструкция как способ подрыва позиций мыслителя.  

• Хентика утверждает, что его работа над системой Витгенштейна привела к невозможности завершения его проекта.  

• Три главных возражения против деконструктивизма.  

• Традиционные исторические и логические средства могут выполнять ту же работу лучше.  

• Деконструкция не всегда сопровождается реконструкцией.  

• Архитектурная метафорика пронизывает философию, от Декарта до Хайдеггера.  

• Деконструкция и реконструкция как диалектический процесс.  

• Дарида не смог успешно деконструировать значимые философские идеи.  

• Примеры успешной деконструкции у других философов, таких как Мах.  

• Принцип полноты как логический принцип, а не реализация всех возможностей во времени.  

• Хентика критикует Дареду за ограниченность одной базовой предпосылкой.  

• Контраст между языком как универсальным посредником и языком как исчислением.  

• Хентика объясняет, как его подход революционизирует философию.  

• Язык является неустранимым посредником между нами и миром.  

• Мы не можем выйти за пределы своего языка и видеть его со стороны.  

• Хайдеггер и Витгенштейн пришли к выводу о невыразимости семантики.  

• В XX веке корреляционизм сменяется языковой картиной мира.  

• Язык признается единственным посредником между нами и реальностью.  

• Мы не можем обсуждать отношения языка с миром в самом языке.  

• Универсалистский подход приводит к невыразимости семантики.  

• Значения слов и выражений являются понятиями, а не вещами.  

• Понятийные истины невыразимы из-за исчезновения зазора между означаемым и означающим.  

• Язык как исчисление позволяет все, что универсалист считает невозможным.  

• Исчисление включает аксиомы и доказательства, как в математике.  

• Язык как исчисление может быть доступен машинам, но не всегда человеку.  

• Язык не заменяет субстанцию, а является посредником.  

• Универсалистское видение языка связано с корреляционизмом, а не с субъективным идеализмом.  

• Язык отделен от реальности, но не полностью.  

• Универсалист может разработать идеи о связи языка с миром, несмотря на невыразимость семантики.  

• Витгенштейн в "Картинной теории языка" отрицает выразимость семантических идей.  

• Семантические идеи могут быть переданы только невербально.  

• Значение терминов и предложений отличается.  

• Витгенштейн считал невыразимость значения фичей, а не багом.  

• Мета-язык не существует для Витгенштейна, но в ином смысле, чем для Локана.  

• Значение термина и предложения различаются.  

• Предложение может иметь только два значения: истина или ложность.  

• Универсалисты отрицают выразимость семантических идей в языке.  

• Универсалисты утверждают, что семантические идеи могут быть переданы невербально.  

• Хайдеггер критиковал Гуссерля за миф о данном.  

• Хайдеггеровское предзнание может быть загрязнено социологическими предпосылками.  

• Универсалисты считают, что до речи нет структурированного набора данных.  

• Хайдеггер и Витгенштейн не согласны с этим подходом.  

• Хентика критикует универсализм за его формальные аспекты и логический синтаксис.  

• Автор не считает идеи Жюли Решем интересными.  

• Практика негативного психоанализа не знакома автору.  

• На конференции в Тбилиси говорили о негативном психоанализе как о практике, где аналитики пьют и курят.  

• Универсалисты не могут обсуждать отношения языка с миром.  

• Единственный вид знания о языке затрагивает формальные аспекты и логический синтаксис.  

• Универсалистский тезис порождает странные последствия, такие как формальные исследования языка и предзнание.  

• Реалистический метаязык является химерой для универсалистов.  

• Теория моделей и теория множеств не соответствуют универсалистскому подходу.  

• Универсалисты не могут говорить об истине как соответствии между предложениями и фактами.  

• Хайдеггер противопоставил свою теорию истины как раскрытия.  

• Теория истины Хайдеггера не оставила ему иммунитета против нацистской пропаганды.  

• Хайдеггер опоздал стать теоретиком идеологии, его теория истины оказалась неудачной.  

• Вопрос о том, где можно установить соответствие и засвидетельствовать истинность предложения.  

• Универсалисты и корреляционисты не могут достичь этого места.  

• Психоаналитики, включая представителей миллеровской школы, признают, что реальное недоступно.  

• Можно установить только означающие связи.  

• Философия и наука стремятся рассечь реальное.  

• Хайдеггер и постхадергеррианцы считают, что реальное должно оставаться стихийным и без языка.  

• Различие между языком как посредником и языком как исчислением.  

• Трудности в нахождении выражений для этих точек зрения.  

• Введение терминов "язык как исчисление" и "язык как универсальный посредник".  

• Аналогия использовалась для освещения трех моментов: формальный характер языка, манипуляции с языком и интерпретация языка.  

• В философии XX века эта аналогия использовалась для аргументации.  

• Различие между исчислением и его интерпретацией.  

• Разные философы занимают универсалистскую позицию по разным причинам.  

• Витгенштейн верил в универсальность языка из-за феноменологической причуды.  

• Простые объекты в "Логике философского трактата" Витгенштейна являются феноменологическими элементами.  

• Хика не устраивает универсалистская точка зрения, так как она может быть симуляцией.  

• Математика и киноэстетика могут быть симуляцией, а не отражением реальности.  

• Корреляционистская точка зрения утверждает, что система производит картину мира своими средствами.  

• Универсалистский взгляд основан на неспособности основать метаязык.  

• Каждый раз, когда мы пытаемся говорить о языке, мы возвращаемся к обыденному языку.  

• Рассел и его теория типов подтверждают это.  

• Универсалистский взгляд может быть трансцендентальным или прагматическим.  

• Человеческое действие конституирует мир наших понятий.  

• Мы не можем отделить себя от своих понятий, так как продолжаем концептуальную практику.  

• Невыразимость семантики не является роковой.  

• Можно дать словарное определение слова или показать, как пользоваться предметом.  

• Семантическое ядро можно образовать вне зависимости от словарного определения.  

• Витгенштейн задается вопросом, как мы подчиняемся правилам.  

• Проблема позднего Витгенштейна связана с кантовской задачей подведения опыта под понятие.  

• Мы умеем пользоваться правилами, несмотря на их неопределенность.  

• Прагматизм не убедителен, так как мы умеем пользоваться языком и имеем науку.  

• Возможно, есть истина за пределами прагматического удостоверения.  

• Невыразимость связана с неопределимостью базисных символов языка.  

• Анализ высказывания у Витгенштейна требует завершения.  

• В конечных пунктах анализа мы не можем сказать что-либо, так как они должны быть приняты в языке.  

• Результат психоанализа определяется достижением предела смысла в языке.  

• Языковые конструкции могут быть смысловыми или досмысловыми.  

• Локан утверждает, что работа языка продолжается на досмысовом уровне.  

• Смысл определяется на основе другого смысла, что приводит к невыразимости.  

• Независимость семантического контекста и атомарность не очевидны и неприемлемы.  

• Хика атакует строгое различие между семантикой и синтаксисом.  

• Витгенштейн утверждает, что простые предметы могут сочетаться или нет, определяя возможные факты.  

• Хика считает, что неправильно определены границы между синтаксисом и семантикой.  

• Формальные способности сочетания язы  

• Вера в универсальность языка и невыразимость семантики основана на природе языка и основных понятий, таких как истина.  

• Понятие истины связано с пропозициональным значением предложений, определяя, каким был бы мир, если бы предложение было истинным.  

• Антиреалисты могут использовать истину внутри теории, но не имеют понятия истины вне теории.  

• Предложение истинно, если его содержание совпадает с реальным миром.  

• Паттон связывает истину с термином, но не уточняет, к чему отсылает понятие истины.  

• Проблема истины важна для философии и обыденного сознания, особенно в контексте существования пар и единорогов.  

• Вопрос об определимости истины важен для понимания семантики.  

• Понятие истины является единственным наиболее важным семантическим отношением между языком и миром.  

• Истинность или ложность предложения важна для коммуникативных и прагматических целей.  

• Невыразимость истины можно много сказать, и это вызывает значительные последствия в философских традициях.  

• Письмо имеет большее отношение к реальному, чем речь, и может записывать невыразимое.  

• Некоторые отношения, которые невозможно записать в одних логических системах, можно записать в других.  

• В ранней истории современной логической теории доминировала универсалистская традиция, включающая Готлоба Фреге, Бертрана Рассела, Витгенштейна и других.  

• Эта традиция выражалась в недооценке и игнорировании логиков из других философских традиций, таких как Чарльз Пирс и Дэвид Гилберт.  

• Гёдель своими результатами о неполноте подорвал универсалистскую программу Гильберта.  

• Гегемония универсалистской традиции проявляется в позднем развитии теории моделей в математической логике.  

• Контраст между языком как исчислением и языком как универсальным посредником важен для понимания философских позиций Гуссерля и Хайдеггера.  

• Мартин Куш показал, что этот контраст является решающим водоразделом между их философскими позициями.  

• Аналитические философы считают Хайдегера менее понятным, чем Гуссерля.  

• Хайдегер считал, что Гуссерль ударился в метафизику, но это не так.  

• Хайдегер предполагал универсальность языка и первичность концептуальной схемы, что объясняет его подход к обоснованию идей.  

• Подход к языку как к исчислению не является метафизическим.  

• Хайдеггер использовал язык для замены традиционного немецкого метафизического стиля.  

• Его язык был предназначен для выражения невыразимого, что шокировало его читателей.  

• Хайдеггер опирался на уже существующее предпонимание и производил различия между элементами предпонимания.  

• Он использовал тавтологии и неологизмы для выражения своих идей.  

• Хайдеггеровские истины являются тавтологиями, что не отвергает его философию.  

• Хайдеггер включал в язык больше, чем Витгенштейн, что охватывало и то, что может быть показано, но не сказано.  

• Хайдеггер продвинул философию, используя тавтологии, что помогло ему лучше понять витгенштейновскую картину.  

• Хайдеггер благодаря своему "ничто" получил дополнительное измерение в понимании витгенштейновской философии.  

• Хайдеггер трактует истину как открытость, основываясь на греческом слове "алетейя".  

• Важно отделить поверхностные черты его взглядов, чтобы показать их укорененность в универсалистской концепции языка.  

• Хайдеггер не отвергает истину как соответствие, а объясняет, почему он вынужден это делать.  

• Хайдеггер утверждает, что истина основана на феномене "бытия в мире".  

• Истина для Хайдеггера связана с невыразимостью концептуального мира.  

• Мы уже в истине, так как находимся в мире, который уже интерпретирован.  

• Хайдеггер видит мир как текст, который нужно интерпретировать.  

• Герменевтическое понимание требует собственной техники, так как не может быть осуществлено рациональными средствами языка.  

• Без универсалистской предпосылки хайдеггеровское изучение мира можно было бы рационализировать.  

• Философия символических форм и логическая структура мира были альтернативами хайдеггеровской работе.  

• Хайдеггер критикует возможность рационализации его анализа.  

• После Хайдегера мы не можем судить о состоятельности мистических возражений на науковерие.  

• Чтение планируется в двух частях, с дополнительными материалами для прояснения.  

• В следующей серии будет обсуждаться, на какие свойства исчисления Хайдеггер делает ставку.