Первая лекция курса "Ханна Арендт: история, политика и свобода"

• Преподаватель представляет себя и курс, который будет смешанным: лекции, чтение текстов и обсуждение.  

• Курс будет посвящен политической философии Ханны Аренд, которая внесла большой вклад в развитие этой области.  

• Аренд соединяла политическую философию и моральную философию, показывая связь между ними.  

• Сложность политической философии заключается в том, что она постоянно преодолевает связку между тем, что есть, и тем, что должно быть.  

• Ханна Арендт, автор книги "Революция", обсуждает американскую революцию и ее влияние на политическую философию.  

• Платон считается первым политическим философом, его диалоги "Государство" и "Законы" являются основой западной политической мысли.  

• Платон создает первую утопию и рациональную политическую теорию, объясняя, что такое справедливость и как должно быть устроено идеальное общество.  

• Он предлагает искусственное создание общества на основе некоторых принципов и предзаданных идей.  

• Платон делит общество на мудрецов, стражей, ремесленников и крестьян, основываясь на их предрасположенностях и способностях.  

• Все люди занимают определенные позиции в обществе, но в соответствии со своими предрасположенностями.  

• Карл Поппер считал, что Платон придумал фашизм, и в своей книге "Открытое общество и его враги" разоблачил идеи Платона.  

• Ханна Арендт, одна из создательниц концепции тоталитаризма, была последовательной противницей Платона.  

• Платон считал, что общество должно быть устроено в соответствии с несколькими принципами: порядок, справедливость, разумность, жесткая иерархия и власть избранных.  

• Аристотель, напротив, считал, что государство создается для того, чтобы люди могли практиковать политическую добродетель и жить полной жизнью.  

• В античности появляется третий способ мышления о политике, который можно назвать имперским.  

• Он состоит в попытке отказаться от постановки вопроса о наилучшем общественном устройстве и сосредоточиться на улучшении собственной жизни в рамках существующей политической системы.  

• Французская революция была первой революцией, которая попыталась создать общество на рациональных основаниях, но привела к кровавым последствиям и появлению Наполеона.  

• Американская революция провозгласила равенство и свободу граждан, создав общество, которое постепенно совершенствуется.  

• В 17 веке появляется идея общего блага, которое должно стать вектором управления государством.  

• В 19 веке возникает консервативная политическая философия, стремящаяся к сохранению существующих общественных отношений, и идеология прогрессизма, которая стремится к преобразованию общества в соответствии с научными исследованиями.  

• Ханна Арендт рассматривает общество как постоянно конфликтующее, где власть достигается теми, кто наиболее адекватно использует этот конфликт.  

• Она обсуждает философию немецкого камерализма и русского камерализма, а также политическую философию марксизма и его влияние на общество.  

• Ханна Арендт обсуждает важность врага в политической мысли, особенно в контексте межвоенного периода, когда многие искали ответ на угрозу со стороны России и евреев.  

• Она также упоминает либерализм и национализм как важные политические философии того времени.  

• Обсуждение плана курса, который будет включать в себя обсуждение текстов Ханны Арендт, ее политической философии, социальной теории и антропологии.  

• Упоминаются книги "Традиция политической мысли" и "Жизнь ума", которые можно найти в русском переводе.  

• Слушатели могут задавать вопросы и предлагать темы для обсуждения.  

• Упоминается возможность создания группы в ВКонтакте для общения и получения заданий.  

• Упоминается понятие "колониальный бумеранг", введенное Ханной Арендт для описания переноса практик жестокого управления в колониях обратно в метрополию.  

• Это понятие оказалось важным для современной деколониальной теории и постколониальных философий.  

• Слушателям предлагается поделиться своими идеями и предложениями для курса.  

• Автор обсуждает свое желание познакомиться с мышлением Ханны Арендт, рассматривая общество как процесс и переходя к диалектическому мышлению.  

• Он предлагает обсудить этот вопрос с Михаилом Юрьевичем, но не включать в обсуждение других людей, чтобы не занимать их время.  

• Автор приглашает всех желающих поделиться своими мыслями и идеями о Ханне Арендт, особенно о ее биографии, работах и отношениях с другими людьми.  

• Он также упоминает фильм "Ханна Арендт" режиссера Забет Тротта, который может быть полезен для понимания ее личности и идей.