СТАНИСЛАВ БЕЛКОВСКИЙ: Эпоха Возвращения —  ответ на исторический кризис нашего поколения

• Гость канала - Станислав Белковский.  

• Обсуждение важности долгосрочного взгляда на будущее.  

• Белковский считает, что наступает новая эпоха, сменяющаяся раз в несколько тысячелетий.  

• Белковский объясняет концепцию смены эпох.  

• Эпохи меняются по-разному для разных стран и цивилизаций.  

• Пример: темные века в Европе и расцвет на Востоке.  

• Люди воспринимают историю через призму своей цивилизации.  

• Войны за пределами Европы не имеют большого значения.  

• Смена эпох происходит раз в несколько тысяч лет.  

• Эпоха Просвещения началась с Великой французской революции.  

• Просвещение принесло много позитива, но также привело к мировым войнам.  

• Эпоха возвращения - это возвращение человека к Богу.  

• Эпоха возвращения снимает противоречие между научным и религиозным познанием.  

• Многие ученые были верующими, но это скрывалось в эпоху Просвещения.  

• Просвещение сделало образование доступным, но привело к противоречиям.  

• Переход между эпохами сопровождается кризисами.  

• Примеры: чума, война, голод и смерть.  

• Переходный период закончится, и начнется новая эпоха стабильности.  

• Эпоха возвращения предполагает снятие противоречий.  

• Вопрос об истине остается актуальным, как и в эпоху модерна.  

• Дисциплинарное общество модерна родилось из религиозных войн и теорий Томаса Гоббса.  

• Эпоха Просвещения смягчила напряженность в борьбе за истину.  

• Мировые войны и религиозные конфликты не были борьбой за трактовку истины.  

• Постмодерн смягчил противоречия, но вопрос о моральной истине остается актуальным.  

• Релятивизм является негативным следствием эпохи Просвещения.  

• Эпоха возвращения признает поли-цивилизационный подход.  

• Каждая цивилизация соответствует одной базовой религии, но у всех религий много общего.  

• Каждая религия — это путь познания Бога, установленный Богом.  

• Познание человека не бесконечно, что уменьшает конфликтность.  

• История — это общественный консенсус, который меняется со временем.  

• Преодоление противоречий между научным и религиозным познанием — ключевая задача.  

• Это преодоление произойдет к концу столетия.  

• Война в Украине показывает исчерпанность технологий войны как способа решения проблем.  

• Путин стремится к разрушению конструкций прошлого, как это было с Советским Союзом и администрацией Собчака.  

• Он мастер спецопераций, но война с применением живой силы и техники приводит к его проигрышу.  

• В России нагнетается истерия, но большинство населения не понимает, зачем нужна война.  

• Путин активировал архетипы украинского общества, но не российского.  

• Он считает войну священной, но это не коррелирует с пониманием российского общества.  

• Путин воплощает свои страхи, приближая Россию к повторению 1917 года.  

• Противостояние между левой и правой рукой дисциплинарного общества.  

• Переход от иерархических структур к сетевым.  

• Война дискредитирует иерархические религиозные структуры, что приведет к религиозной реформации.  

• Люди будут покидать мегаполисы и жить в мелких населенных пунктах.  

• Возрастает значимость местных форм самоуправления.  

• Уменьшается значимость репрессивного аппарата.  

• Надежда на свободную самоорганизацию и субъектный выбор.  

• Делегирование ответственности иерархическим структурам как форма защиты от жизни.  

• Компромисс станет позитивным понятием в новую эпоху.  

• Эпоха Просвещения была полна оптимизма и веры в научно-технический прогресс.  

• Однако, как и Римская империя, она закончилась периодом отчаяния и бессмысленности.  

• Знаменитая речь Орестиса и Фукуямы о конце истории иллюстрируют это состояние.  

• Вопрос о том, сможет ли эпоха возвращения преодолеть отчаяние и апатию.  

• Преобразование на основе дисциплины и страха заканчивается неврозом.  

• Радость жизни сопровождает начало эпохи, завершая переходный период.  

• Радость молодости связана с завершением переходного периода.  

• Человечество переживает переходный период, выходя из эпохи Просвещения.  

• Снятие противоречий между геоцентрической и гелиоцентрической системами.  

• Необходимость элитного смирения перед реальностью.  

• Стремление к совершенству рождает невроз среди интеллектуальной элиты.  

• Отказ от идеи божественного и трансцендентного приводит к разочарованию.  

• Власть должна быть ограничена и подчинена ритуалу.  

• Реализация амбиций возможна только в условиях смирения.  

• История царя Давида иллюстрирует мотивацию к смирению.  

• Эпоха возвращения снимает проблему фрустрации и агрессии.  

• Связь с трансцендентным в основании политического проекта.  

• Оптимизм, замеченный несколько тысяч лет назад, подтверждается примерами.  

• Покаяние как ключевой элемент эпохи возвращения.  

• Две традиции покаяния: юридическое возмещение и терапевтическое преображение.  

• Юридическое покаяние ведет к неврозу и религиозным войнам.  

• Юридизм в покаянии как следствие влияния Римской империи.  

• Психотерапевтический подход к покаянию как доминирующий.  

• Объединение священника и психотерапевта в единую специальность.  

• Применение групповой психотерапии к коллективному покаянию.  

• Примеры Германии и Японии после Второй мировой войны.  

• Религиозные общины как инфраструктура сетевой групповой психотерапии.  

• Необходимость доброй воли победителя для успешного покаяния.  

• Покаяние как процесс, который не происходит изнутри.  

• Вопрос о том, кто может быть внешним демиургом в контексте России.  

• Проблема включения частного в целое на основе взаимодополнения.  

• Сетевая структура как способ решения этой проблемы.  

• Взаимодополнение и диффузия как путь к покаянию и преображению.  

• Правда в Боге, путь к Богу у каждого свой.  

• Общие черты между авраамическими религиями и буддизмом.  

• Примирение противоречий между авраамическими религиями и буддизмом через любовь и смирение.  

• Ответ на вопрос существует, и его могут сформулировать многие.  

• Важно искать ответ, а не строить авторитарную вертикаль.  

• Установка на поиск и примирение важна для сетевой поликультурной цивилизации.  

• Проект на "Эхе Москвы" включал два образа одного человека.  

• Оба образа имели право на существование, и их точки зрения были обоснованы.  

• Важно понимать и принимать разные точки зрения, а не сразу вступать в бой.  

• Общество должно взрослеть и избавляться от инфантилизма.  

• Взросление неизбежно и включает как позитивные, так и негативные стороны.  

• Возвращение к реальности и диалектика помогают выйти на новый виток.  

• Передача сохраняет заряд оптимизма, необходимый в трудные времена.  

• Оптимизм важен, так как помогает видеть будущее с надеждой.  

• Завершение передачи на оптимистической ноте с призывом подписываться на канал.