2026-04-05-008-057-yoga-сутры-Патанджали-глава-3

• Сергей Скай, преподаватель йоги, представляет себя и свои курсы.  

• Упоминает о бесплатных и платных курсах, возможности стать преподавателем.  

• Предлагает онлайн-занятия и индивидуальные занятия йогой.  

• Объявляет о начале изучения третьей главы книги «Классическая йога» Патанджали.  

• Планирует разобрать первые 5–10 суток.  

• Основная задача — разобраться в предмете самому и поддержать интерес к йоге у зрителей.  

• Подчёркивает, что йога может улучшить качество жизни, но не является волшебной таблеткой.  

• Концентрация — фиксация сознания на определённом объекте или месте тела.  

• Созерцание — сфокусированность однородных состояний сознания на одном месте.  

• Сосредоточение — растворение в внутренней сущности созерцаемого объекта.  

• Саньяма — высшая дисциплина сознания, включающая концентрацию, созерцание и сосредоточение.  

• Овладение саньямой ведёт к свету мудрости.  

• Применение саньямы осуществляется постадийно, каждая ступень следует за предыдущей.  

• Три внутренние средства йоги: концентрация, созерцание и сосредоточение — также являются внешними средствами.  

• Йога развивается благодаря практике йоги.  

• Изменение сознания на стадии остановки связано с ослаблением активных санскар и появлением подавленных санскар.  

• Активно проявляющиеся санскары не являются познавательными актами.  

• Спокойное течение сознания достигается благодаря искусной работе с санкарами в остановленном состоянии.  

• Однонаправленность сознания означает прекращение многонаправленности и возникновение концентрации.  

• Сознание достигает сосредоточенности через исчезновение многонаправленности и возникновение однонаправленности.  

• Тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний в состоянии сосредоточения.  

• Сознание неразрывно связано с обоими типами познавательных содержаний до прекращения сосредоточения.  

• Сознание изменяется в форме качественной определённости, отличительных признаков и условий существования.  

• Остановка сознания имеет три отличительных признака, связанных с тремя формами времени.  

• Активное проявление сознания также имеет три отличительных признака.  

• Вторая временная форма сознания проявляется через внутреннюю сущность.  

• Третья временная форма связана с будущим и настоящим, но не выходит за пределы качественной определённости.  

• Изменение сознания происходит через остановку и активное проявление.  

• Санскары остановки усиливаются, а санскары активного проявления ослабляются.  

• Это изменение условий существования качественно определённых состояний.  

• Развёртывание гун не прекращается ни на мгновение благодаря изменениям качественно определённых состояний.  

• Харма — это собственная форма носителя субстрата, через которую проявляется модификация носителя.  

• Изменение формы существования не влияет на субстанцию, подобно тому как разбитие золотого сосуда не меняет золото.  

• Носитель не выходит за пределы своих качественно определённых состояний.  

• Тройственный мир теряет индивидуальные формы проявления, но не существует при их отсутствии.  

• Тонкая форма существования обусловлена слиянием гун и не воспринимается.  

• Качественная определённость присутствует во всех трёх формах времени.  

• Пример с мужчиной и женщинами иллюстрирует связь отличительных признаков.  

• Свойство отхаром быть качественной определённостью не требует доказательства.  

• Различие отличительных признаков не относится только к настоящему времени.  

• Три разновременных отличительных признака не могут быть свойственны одному индивиду одновременно.  

• Высокоинтенсивные формы и действия противостоят друг другу, но обычно сосуществуют.  

• Смешение времени не происходит благодаря действию проявляющей причины.  

• Когда страсть активно направлена на определённый объект, она не отсутствует по отношению к другим объектам.  

• Страсть существует в обычной форме, но не в активной по отношению к другим объектам.  

• Три формы времени характеризуют дхармы, а не носитель субстрата.  

• Дхармы могут быть проявленными или непроявленными, их состояния определяются условиями существования.  

• Пример с единицей в разных позициях иллюстрирует изменение состояний дхарм.  

• Формы времени разделены по принципу деятельности: будущее, настоящее и прошлое.  

• Когда дхарма не выполняет свою функцию, она будущее, когда выполняет — настоящее, а когда перестаёт существовать — прошлое.  

• Представление о неизменности качественно определённых состояний возникает из-за разделения форм времени.  

• Многообразие способов взаимодействия гун приводит к трансформации качественной определённости.  

• Пример с глиной и горшком показывает переход от одной качественной определённости к другой.  

• Трансформация не выходит за пределы собственной сущности носителя.  

• Трансформация — это возникновение новой качественной определённости при исчезновении прежней.  

• Субстанция последовательно выступает как исчерпывающая себя, наличная или невыразимая качественная определённость.  

• Дхарма — это способность носителя, ограниченная конкретной областью применения.  

• Настоящая дхарма отличается от других дхарм спокойных или невыразимых.  

• Существуют три качественные определённости носителя: исчерпавшие себя, появившиеся и невыразимые.  

• Настоящие дхармы не предшествуют непосредственной качественной определённости из-за отсутствия отношений предшествования и следствия.  

• Будущее следует непосредственно за настоящим.  

• Опыт невозможен, если весь мир состоит только из дхарм без субстрата.  

• Память и узнавание реального опыта указывают на существование устойчивого тождественного субстрата.  

• Различия в последовательности состояний субстрата являются основанием для различия стадий изменения.  

• Пример с глиной иллюстрирует последовательность изменений: от порошка до горшка.  

• Сознание имеет воспринимаемые и невоспринимаемые состояния.  

• Воспринимаемые состояния связаны с познавательными актами, а невоспринимаемые — с психической реальностью.  

• Невоспринимаемые свойства сознания включают истинное существование, прекращение развёртывания сознания и потенциальную энергию.  

• Концентрация — это фиксация сознания на определённом месте.  

• Созерцание — это сфокусированность сознания на объекте.  

• Сосредоточение — это полное растворение самосознания во внутренней сущности созерцаемого объекта.  

• Саньяма — это совокупность трёх высших функций сознания: концентрации, созерцания и сосредоточения.  

• Созерцание проявляется как форма созерцаемого объекта, лишаясь собственной формы.  

• Полное растворение во внутренней сущности объекта называется сосредоточением.  

• Саньяма — высшая дисциплина сознания в йоге.  

• Овладение саньямой ведёт к свету мудрости.  

• Мудрость сосредоточения становится более ясной по мере развития саньямы.  

• Применение саньямы осуществляется по стадиям, без возможности перепрыгнуть через ступень.  

• Каждая следующая ступень практики требует освоения предыдущей.  

• Йогин, не овладевший предшествующей ступенью, не может достичь более высоких ступеней саньямы.  

• Три функции сознания: концентрация, созерцание и сосредоточение — внутренние средства познавательного сосредоточения.  

• Эти же функции выступают внешними средствами йоги, лишённой семени.  

• Прекращение деятельности сознания ведёт к изменению его природы.  

• Анонс онлайн-курсов и индивидуальных занятий йогой.  

• Информация о бесплатном углублённом курсе изучения йоги.  

• Анонс встречи в Новосибирске 6 апреля 2026 года для практики крия-йоги, прона-йоги, медитации, звуковых вибраций и расслабления в шавасане.