Средневековая философия. Учение Фомы Аквинского. 8/8

• Обсуждение текста и необходимость терпения.  

• Представление книги Мартина Грама "Сентенции" и её значение.  

• Основная цель занятия - анализ различий между рациональной и откровенной теологией.  

• Фома Аквинский различает рациональную и откровенную теологию.  

• Введение в раздел "Нужно ли человеку, кроме физических наук, некое иное учение?"  

• Обсуждение необходимости веры для достижения счастья.  

• Фома предлагает позицию, что рационального познания недостаточно.  

• Естественный разум ограничен познанием материального мира.  

• Счастье не связано напрямую с ученостью, необходима вера для угождения Богу.  

• Фома утверждает, что вера необходима для счастья.  

• Ученые не всегда счастливы, что противоречит идее, что счастье связано с ученостью.  

• Цель человеческой жизни - созерцание Бога, что требует веры.  

• Фома Аквинский объясняет, что счастье возможно только через живое присутствие Бога.  

• Созерцание Бога через творение не совершенно, так как оно не включает непосредственное общение с Богом.  

• Истинное созерцание Бога возможно только через веру и божественный свет.  

• Созерцание Бога через творение несовершенно, так как оно не включает личное общение с Богом.  

• Истинное созерцание возможно через веру и божественный свет, что делает человека счастливым.  

• Фома различает два пути: опосредованное знание через творение и непосредственное знание через веру.  

• Теологическая наука повелевает другими науками и использует их для своих целей.  

• Теология использует другие науки как подчиненные, подобно феодальным отношениям.  

• Пример с фармацевтикой: цель создания лекарства подчинена цели медицины.  

• Наука не является самоцелью, а служит для самоопределения и совершенствования человека.  

• Наука должна оцениваться коллегами, а не самим исследователем.  

• Цель всех наук лежит вне самой науки и связана с призванием и самосовершенствованием.  

• Цель физических наук лежит в понятиях призвания, личной жизни и самосовершенствования.  

• Фома критикует Аристотеля за отсутствие личного общения с Богом.  

• Аристотель, как философ, занимался многими науками, но его Бог не говорит с человеком.  

• Аристотель считал метафизику главной наукой, а учение о Боге - её частью.  

• Бог Аристотеля был безличным и не отвечал на стремления философа.  

• Теология, по Аристотелю, является главной наукой, управляющей земными науками.  

• Философия исследует существующее через понятия и доказательства.  

• Теология исследует существующее через вдохновение божественного света.  

• Теология благороднее науки, так как достигает цели через вдохновение, а наука - через доказательства.  

• Человек сотворен для причастности к славе Божьей.  

• Вера в христианском учении занимает важное место.  

• Свет славы превышает естественные способности человека, и вера становится основой науки.  

• Теология стоит между божественным откровением и естественным знанием.  

• Истины веры в земном состоянии воспринимаются через веру, но станут знанием в будущем.  

• Теология основана на истинах веры и использует разум для их толкования.  

• Знание о Боге может быть через знаки и через откровение.  

• В земном состоянии восприятие истин происходит через веру и разум.  

• Теология собирает истины веры в целостность, задавая цель жизни.  

• В Ветхом Завете Бог общается через посредников, чтобы не опалить человеческое перо.  

• В Евангелии Бог становится человеком и говорит с людьми в простых ситуациях.  

• Апостолы передают слова Христа, и традиция передается через доверие к их словам.  

• Мудрецы исследуют мир и делают выводы о высшем разуме.  

• Философия не является самоцелью, а лишь частью пути.  

• Философия обучает людей быть внимательными к идеям и обосновывать свои мысли.  

• Теология - это встреча божественного откровения и человеческих способностей.  

• Теология усиливает человеческие способности светом благодати.  

• Теология - это отпечаток божественного знания, а не само знание.  

• Теология проясняет божественное знание, но может ошибаться.  

• Теологи могут спорить о понимании божественных истин.  

• Теология - это человеческое восприятие божественного откровения.  

• Бог открывает себя на разных уровнях: Ветхий Завет и Новый Завет.  

• Человеческое восприятие божественного знания меняется в зависимости от эпохи.  

• Теология - это сотрудничество человеческого разума и божественного откровения.  

• Одна позиция: знание уже дано и не подлежит изменению.  

• Другая позиция: теология может развиваться и изменяться.  

• Ньюмен и другие философы поддерживали вторую позицию.  

• Фома Аквинский различал теологию откровения и философскую теологию.  

• Он использовал термины "теология философика" и "теология святого писания".  

• Фома считал, что его задача - изложить уже известные идеи по-новому.  

• Фома вводил новые философские идеи, но не считал себя новатором.  

• Его задача была - предложить новый способ изложения уже известных идей.  

• Его "Сумма теологии" стала главным учебником теологии в XVI веке.  

• Форма изложения может влиять на восприятие содержания.  

• Пример с розой: разные способы описания не меняют сути.  

• Теология пересматривает и переосмысливает учение с каждым новым поколением.  

• Вопрос о том, что такое истина, сравнивается с вопросом о том, остаетесь ли вы собой.  

• Восприятие событий меняется с возрастом, но личность остается неизменной.  

• Пример с аварией: детали могут меняться, но личность остается той же.  

• Вопрос о неизменности личности сравнивается с вопросом о неизменности христианского учения.  

• Восприятие учения меняется со временем, но содержание остается тем же.  

• Пример с романом: восприятие меняется, но суть остается неизменной.  

• Бог остается тем же, но восприятие его меняется.  

• Пример с человеком: восприятие меняется со временем, но суть остается неизменной.  

• Тайна Троицы и неизменность Бога.  

• Сущность Бога и человека не исчерпаема.  

• Пример с Настей: она будет открываться в новых ракурсах.  

• Троица и Бог остаются неизменными, но восприятие меняется.  

• Сущность дана через атрибуты и способы ее явления.  

• Пример из Евангелия: понимание слов Христа меняется со временем.  

• Пример с учениками: их понимание слов Христа изменилось после воскресения.  

• Суть слов Христа изменилась в зависимости от контекста.  

• Пример с Фомой: восприятие слов Христа изменилось в разные эпохи.  

• Сущность неотделима от того, как она описывается и воспринимается.