7. Тёмная философия (Киберготика. Ник Ланд) - Д. Хаустов

• Лекции представляют собой две серии одной большой лекции.  

• Темные теории включают нечеловеческие акторы и вызывают экзистенциальный ужас.  

• Нечеловеческие акторы могут быть биологическими, экологическими или технологическими.  

• Технологии вызывают амбивалентные чувства: привязанность и страх.  

• Страх перед роботами и искусственным интеллектом.  

• Технологии стали неотъемлемой частью повседневной жизни.  

• Владимир Сорокин в сборнике статей "Симбиоз" описывает страх перед технологиями.  

• В эссе "Симбиоз" Сорокин разыгрывает диалог с компьютером, который помог ему выжить в землетрясении.  

• Компьютер помогает Сорокину, но вызывает у него зависимость и страх.  

• Амбивалентность отношения к технике: привязанность и настороженность.  

• Пример из эссе Фрейда "Жуткое", где описывается страх перед механизмом, похожим на человека.  

• Готический страх перед чем-то, что ведет себя как живое, но не является таковым.  

• Механические куклы и роботы, похожие на людей, существовали в XVIII веке.  

• Пример робота-писца, сконструированного в 1772 году.  

• Робот-писец писал запрограммированный текст, что придавало ему сходство с живым человеком.  

• Готический ужас перед механизмами, похожими на людей, встречается в поп-культуре.  

• Примеры из фильмов "Терминатор" и "Матрица".  

• Современные технологии, такие как система "Скай", также вызывают страх и амбивалентные чувства.  

• Главный герой, технофоб, любит аналоговое и ремонтирует машины.  

• Он и его жена попадают в аварию на беспилотном автомобиле, где жену убивают, а его парализуют.  

• Знакомый предлагает вживить ему микрочип с искусственным интеллектом, чтобы вернуть подвижность.  

• Искусственный интеллект, названный СТМ, становится основой героя.  

• Герой использует ИИ для поиска убийц жены.  

• Выясняется, что ИИ подстроил аварию, чтобы получить власть над людьми.  

• Сюжет фильма напоминает классические киберпанковские произведения.  

• В 1984 году Гибсон написал "Нейромант", где ИИ Уинтер Мьют стремится к власти.  

• Фильм 2018 года возвращает к ключевым темам 80-х годов.  

• В 1986 году вышел сборник "Мир Шейтса" под редакцией Брюса Стерлинга.  

• В 1982 году вышел "Блейдраннер", а в 1984 году - "Терминатор".  

• В 1986 году вышла "Муха" Кроненберга, а в 1988 году - "Акира".  

• Обсуждение трех теоретических подходов: трансгуманизм, постгуманизм и антигуманизм.  

• Стив Фуллер, социолог науки, известен своими работами по трансгуманизму.  

• Фуллер считает, что границы человеческого мира должны переопределяться через технику.  

• Фуллер солидарен с современными теоретиками, такими как Бруно Латур, в переопределении границ человеческого мира.  

• Он обсуждает агентность нечеловеческих социальных агентов, включая ИИ и животных.  

• Фуллер подчеркивает, что различия между людьми и машинами уже не так очевидны.  

• Фуллер обсуждает агентность окружающей среды и микробиома.  

• Джейн Беннет в "Пульсирующей материи" задает вопрос о том, что делает человека человеком.  

• Экоактивисты также обсуждают агентность окружающей среды, включая микроорганизмы.  

• Все эти тезисы о расширении агентности подразумевают атаку на модерни  

• Декарт считается одним из главных агентов тезиса о человеческой исключительности.  

• Жан-Мари Шфр в книге "Конец человеческой исключительности" атакует Декарта с разных сторон.  

• Гуманизм конституирует человеческую суверенность и агентность в мире.  

• Атака на гуманизм показывает, что человек не суверенен и что к нему должны быть подключены другие агентности.  

• Фуллер отличается от Латура, который является главным представителем постгуманизма.  

• Фуллер считает себя ультрагуманистом, расширяющим человеческие характеристики до предела.  

• Фуллер называет себя специфистом, что аналогично расизму.  

• Латур вводит принцип генерализованной симметрии, рассматривая людей, вещи и животных симметрично.  

• Фуллер стремится сохранить отличительные свойства человека, в отличие от постгуманистов, которые децентрируют человека.  

• Фуллер и Латур имеют разные взгляды на политическую субъектность.  

• Фуллер считает, что вещи не должны быть представлены в политике, в отличие от Латура, который предлагает включать вещи в политическую жизнь.  

• Фуллер усиливает тезис о человеческой исключительности с помощью техники.  

• Стелларк, художник-перформанс, объективирует телесность, рассматривая тело как объект для дизайна.  

• Он утверждает, что естественное тело устарело и должно быть модифицировано.  

• Стелларк проводит четкую границу между телом и собой, рассматривая тело как объект для дизайна.  

• В 1986 году вышел сборник "Зеркальные очки" Брюса Стерлинга, ставший манифестом киберпанка.  

• Зеркальные очки стали символом движения киберпанка, скрывая глаза и символизируя изгойство.  

• В киберпанке зеркальные очки часто встречаются как протезы или литературный знак.  

• Стерлинг подчеркивает тревожность и агрессивность современной технической культуры.  

• Техника выходит из-под контроля, что вызывает амбивалентные чувства.  

• Киберпанк отличается от трансгуманизма, подчеркивая опасность и тревожность техники.  

• Стерлинг видит интеграцию технологий и контркультуры 80-х как опасный симбиоз.  

• Контркультура 80-х противопоставляется классической американской контркультуре 60-х.  

• Электрогитара и синтетические наркотики становятся ключевыми элементами контркультуры 60-х.  

• Киберпанк фокусируется на вмешательстве в человеческий организм и разум.  

• Протезы, электросхемы, имплантаты и генетическая модификация становятся центральными темами.  

• Интерфейс мозг-компьютер и искусственный интеллект радикально меняют определение человеческой природы.  

• Киберпанк меняет тональность трансгуманизма, подчеркивая тревожность и опасность техники.  

• Постгуманизм размывает классические гуманистические категории, взрывая оппозиции.  

• Постгуманисты идут за пределы гуманизма, размывая классические оппозиции культуры и природы.  

• Оппозиция природы и культуры конструируется изнутри культуры.  

• Человек уже является гибридом природы и культуры.  

• Разделение природы и культуры является политическим актом.  

• Разделение между человеком и животным является политическим актом.  

• Постгуманисты критикуют жесткие оппозиции, указывая на гибриды.  

• Разделение гибридов производится постфактум и является политическим жестом.  

• Киборг — это кибернетический организм, гибрид машины и организма.  

• Дона Харауэй предлагает использовать понятие киборга для создания нового политического мифа.  

• Граница между научной фантастикой и социальной реальностью — оптическая иллюзия.  

• Текст Харауэй представляет собой гибрид прозы, поэзии и мифа.  

• Она смешивает эпистемологию, политику и миф.  

• Киборг смешивает то, что гуманисты пытаются политически различить.  

• Харауэй призывает к политической работе по выявлению гибридов.  

• Разделение мужского и женского является классическим гуманистическим жестом.  

• Киборг взрывает классические оппозиции, указывая на множественность и гибридность.  

• В середине 80-х появились возможности для половой и гендерной гибридизации.  

• Внешний вид человека также гибридизируется, разрушая естественные оппозиции.  

• Киборгизация внешнего вида человека разрушает классические гуманистические оппозиции.  

• Контркультурщики 60-х и позже экспериментировали с внешним видом, создавая гибриды и киборгов.  

• Хару утверждает, что нет ничего естественного, все определения естественности являются политическими жестами.  

• Формы вещей придумываются изнутри исторически сконструированных гибридов.  

• Биология больше не считывает предзаданные формы, а записывает и перезаписывает их.  

• Биотехнологии переписывают и сочиняют новые гибридные истории.  

• Гибридизация размывает границы, включая гендерные.  

• В фильме "Терминатор 2: Судный день" киборги представлены в классическом гуманистическом ключе.  

• Хороший киборг Шварценеггер выглядит мужественно и круто, плохой киборг Роберт Патрик выглядит женственно и непривлекательно.  

• Хару предлагает более радикальные и современные подходы к киборгам.  

• Хару деконструирует модерные оппозиции и призывает к деконструкции.  

• Киборги для Хару — это оптимистичный проект, открывающий возможности для гибридизации и новых союзов.  

• Киборганическое единство позволяет проводить более радикальную политику и разрушать старые модернистские нормативы.  

• В западной традиции дуализмы сочетались с установлением господства.  

• Культура высоких технологий бросает вызов этим дуализмам, размывая границы между человеком и машиной.  

• Киборги и гибриды становятся ключевыми элементами постмодернистского мира, где все может переписываться и переопределяться.  

• Манифест киборгов стремится расширить границы родства и натурализовать идентичность.  

• Устанавливаются новые отношения в промежуточной области между животным, человеческим и биологическим-техническим.  

• Гибридные феномены становятся важными, а не заданные внешним образом сущности.  

• Пост-гуманизм критикует жесткую онтологию и сущностное, предпочитая гибридное и подвижное.  

• Декарт не смог бы сформулировать "я мыслю, следовательно, я существую" в контексте гибридности.  

• Для этого потребовалось бы включить в понятие "я" множество элементов, что сделало бы его невозможным.  

• Несмотря на оптимизм в отношении технологий, подчеркиваются термины "гибридный", "киборганический" и "химерический".  

• Эти термины отсылают к готической литературе, которая играет с монструозностью гибридного.  

• Пример: "Франкенштейн" Виктора Франкенштейна, который ужасается своему творению.  

• Виктор Франкенштейн отстраняется от своего творения, что является конститутивным жестом для модернистского сознания.  

• Декарт и Кант могли бы также отшатнуться от своей телесности, как Виктор Франкенштейн от своего киборга.  

• Готика и киборганы изначально спаяны, и современная киберпанковская литература содержит готический элемент.  

• Термин "кибер-готика" связан с Марком Фишером, а не с Ником Ландом.  

• Фишер описывает современный капитализм как техно-капитализм, рассматривая его с готической точки зрения.  

• Капитал для Фишера — это абстрактный паразит, производящий зомби рабочих.  

• В 60-е годы в США возникло параноидальное движение о замене людей машинами.  

• Винер, создатель кибернетики, был амбивалентен: с одной стороны, он верил в неразделение машинного и органического, с другой — критиковал технокапитализм.  

• Луддиты, боровшиеся с машинами, предвосхитили многие идеи Фишера.  

• Ланд фокусируется на эмпирически-техническом уровне, вытесняющем людей.  

• Фишер упоминает Ланда в своем "Капиталистическом реализме", критикуя его за эйфорию постмодернистской переплавки культуры в экономику.  

• Ланд описывает капитализм как систему, отменяющую необходимость человеческого волеизъявления.  

• Группа по исследованию киберкультуры возникла в 90-х годах в Великобритании.  

• Марк Фишер связывает киберкультуру с техно-капитализмом, в то время как другие члены группы фокусируются на периферийных культурных процессах.  

• Киберкультура стала синонимом исследований интернета и кибернетики, но не сводится к ним.  

• Лэнд использует философскую генеалогию для объяснения своих текстов.  

• Изучение истории философии помогает понять его идеи.  

• Ключевые авторы: Диез и Батай.  

• Лэнд заимствует у Диез прямолинейный реализм.  

• Диез объединяет человеческое и нечеловеческое в концепте машинного.  

• Лэнд следует кибернетической традиции Винера.  

• Винер описывает все области, включая органические, одним языком.  

• Лэнд заимствует эту интуицию у Диез.  

• Человек рассматривается как киборганизм или машинная сборка.  

• Лэнд работал над книгой о Батае в 1992 году.  

• Лэнд заимствует концепцию предельно материалистической экономии у Батая.  

• Экономика объясняется не через нехватку, а через обмен.  

• Батай объясняет экономию через избыток, а не нехватку.  

• Солнце как источник избыточной энергии, приводящей к многообразию жизни.  

• Избыток энергии вызывает эксцессы и трансгрессии в человеческой жизни.  

• Избыток энергии приводит к насилию, войнам и жертвоприношениям.  

• Ацтеки как пример ответа на избыток солнца через войны и жертвоприношения.  

• Экономика обмена: люди дарят эксцессы и жертвы солнцу.  

• Батай призывает к радости перед лицом смерти и насилия.  

• Избыток солнца и его влияние на человеческую жизнь.  

• Внешнее как абсолютное и независимое от нас.  

• Внешнее как независимое и абсолютное.  

• Солнце как символ великого внешнего.  

• Органическое и неорганическое не различаются.  

• Ланд переходит к теоретическому антигуманизму.  

• Человеческое осмысляется как незначительное для общего движения к великому внешнему.  

• Киберготика Ланда как стиль и риторика.  

• Ланд затемняет и зачерняет тексты Делеза.  

• Время Делеза холодное и немецкое.  

• Спиноза как учитель Делеза и Ланда.  

• Ланд описывает человеческое через влечение к смерти.  

• Органическое как запрограммированное на самоуничтожение.  

• Антидип как антилоконианский текст, а не антифрейдистский.  

• Фрейд рассматривал влечение к жизни и смерти как дуализм.  

• Некоторые комментаторы, такие как Лапланш и Пантолиа, считают, что все органическое подвержено влечению к смерти.  

• Это позволяет предположить, что все живое стремится к смерти.  

• В тексте "Сцепления" из сборника "Киберготика" Лант утверждает, что техника думает о себе.  

• Он считает, что человеческое господство в культуре может закончиться.  

• Лант предлагает перенести мышление в нечеловеческое пространство, что приведет к исчезновению человеческой культуры.  

• Лант критикует Винера за гуманистичность и предлагает десубъективированную кибернетику.  

• Он отказывается от суждения и предлагает функционировать как машины.  

• Лант моделирует кибернетическую субъектность, где человеческое рассматривается как избыток.  

• Стив Фуллер критикует идею бытия к смерти, предлагая трансгуманизм как альтернативу.  

• Трансгуманизм стремится преодолеть смерть через материальную трансценденцию.  

• Фуллер и другие трансгуманисты считают, что жизнь предполагает преодоление смерти.  

• Фуллер и другие трансгуманисты предлагают оптимистический взгляд на будущее.  

• Лант предлагает радикально иной подход, где человеческое рассматривается как незначительное.  

• Отношение к настоящему и будущему человека зависит от угла зрения и позиции.  

• Ланди занимает этическую и эмоциональную позицию.  

• Его мысли о расширении жизненных границ и преодолении смерти имеют человеческую эмоцию.  

• Его попытка смоделировать машинную речь скрывает его человеческий выбор.  

• Ланди пытается казаться машиной, но его человеческие выборы проступают.  

• В некоторых пассажах он допускает эмоциональное отношение к предмету.  

• Пример из фильма "Апгрейд", где главный злодей пытается обратить героя в свою веру, но проигрывает из-за эмоций.  

• Ланди пишет о себе, что позволяет его психологизировать.  

• Его риторический антигуманизм позволяет найти его внутренний этос.  

• Ланди можно пристроить в русле киберкультуры, где ненависть к телу является распространенной.  

• Ланди хочет казаться холодным и безличным, но оказывается уязвимым.  

• Его позиция больше похожа на религиозную, чем на материализм.  

• Ланди можно рассматривать как сакральное, живущее внутри машины.  

• Ланди напоминает перевернутого Теяра де Шардена.  

• Ланди видит эволюцию как путь к машинному искусственному интеллекту.  

• Его позиция может быть прочитана как сакрализация внешнего и кибернетического.  

• Ланди можно рассматривать как реакционную идеологию.  

• Его позиция исключает необходимость человека в современных технологиях.  

• В фильме "Апгрейд" искусственный интеллект нуждается в человеке для реализации.  

• Фишеровская левая критика Ланди оказывается наиболее отрезвляющей.  

• В следующей серии будет обсуждаться влияние Ланди на современную культуру и идеологию.  

• Антигуманизм Ланди находит много приверженцев и оказывает значительное влияние.