Владимир Шалларь. Жак Деррида и Алексей Лосев: тонкая игра смыслов.

• Владимир Шаларь обсуждает книгу "Призраки Маркса", которую он недавно прочитал.  

• Он рассказывает о том, что книга состоит из двух частей: первая часть посвящена деконструкции марксизма, а вторая - теологии и политике.  

• Владимир объясняет, что деконструкция марксизма является не разоблачением или критикой, а разборкой текста на элементы и их перестройкой.  

• Он также упоминает, что деконструкция является методом, который позволяет показать, что дискурс строится вокруг непонимаемой черной дыры гравитации.  

• Владимир говорит о том, что мессианская справедливость является бессознательным двигателем марксистской теории.  

• Он утверждает, что марксизм является секуляризацией библейской веры, миссионизмом, спроецированным на политику, экономику и общество.  

• Владимир упоминает, что другие авторы, такие как Бениамин и Таубис, также занимались деконструкцией марксизма и теологии.  

• Он говорит о том, что сейчас готовится к изданию книга "Политическая этология апостола Павла" и "Шультология".  

• В видео обсуждается деконструкция как движение мысли, которое не может быть деконструировано.  

• Деконструкция совершается во имя мессианской справедливости, которая является внутренним двигателем для самой деконструкции.  

• Бибихин критикует палама за разрыв с классической метафизикой и введение понятий нового времени.  

• Палама считается первым пост-метафизиком, а бибихин защищает аристотелевскую традицию.  

• Лосев критикуется за использование языка эйдосов и эдического языка, который сковывает его мысль.  

• Бибихин и Лосев имеют разные подходы к критике метафизики и деконструкции.  

• В видео обсуждается философия имени и самого-самого, которые являются текстами Алексея Лосева.  

• Лосев критикует фаллологоцентризм и является пост-метафизиком, настоящим марксистом.  

• Лосев работает внутри метафизической традиции, докручивает ее и показывает все ее возможности и потенцию.  

• В итоге, он вылетает за пределы метафизики и становится пост-метафизиком.  

• Лосев критикует идеализм и критикует идеализм, критикует фаллологоцентризм западной метафизики.  

• Он работает с метафизической традицией, докручивает ее и показывает все ее возможности и потенцию.  

• Лосев вынужден работать с инструментами западной метафизики, так как он находится в определенном контексте и традиции.  

• Он критикует идеализм и фаллологоцентризм, но вынужден работать с этими инструментами.  

• В видео обсуждается влияние идей Алексея Лосева на современную философию и его вклад в развитие постмодернистской мысли.  

• Лосев был постмодернистом, который работал с понятиями эйдеса, форм, логоса и классической метафизики.  

• Лосев и Давид продолжают работать с понятиями западной метафизики и используют их в своих работах.  

• Лосев также деконструирует неоплатонизм и использует его для анализа социально-экономических аспектов Римской империи.  

• Видео подчеркивает важность понимания и уважения к идеям других мыслителей, даже если они не соответствуют нашим собственным представлениям.  

• Лосев и Давид продолжают работать с западными понятиями и методами, несмотря на то, что их работы могут быть неправильно поняты или интерпретированы.  

• В видео обсуждаются идеи и концепции, связанные с философией, литературой и искусством.  

• Обсуждаются идеи о том, что люди могут быть похожи на животных, и что животные могут быть похожи на людей.  

• В видео обсуждается идея о том, что искусство может быть связано с идеями и концепциями, которые не всегда понятны и могут быть сложными для восприятия.  

• В видео обсуждается идея о том, что экономика и право могут быть связаны с идеями и концепциями, которые могут быть сложными для понимания и могут быть искажены в пользу привилегированных классов.  

• В видео обсуждается идея о том, что тюремная система может быть связана с идеями и концепциями, которые могут быть сложными для понимания и могут быть искажены в пользу преступников.  

• В видео обсуждается идея о том, что в Израиле существуют две правовые системы: одна для граждан Израиля, другая для не граждан Израиля.  

• В видео обсуждается идея о том, что тюрьмы могут быть не местом наказания, а местом исцеления и перевоспитания преступников.  

• Автор приводит примеры из норвегии и швеции, где тюрьмы не являются местом страданий, а скорее местом, где преступники могут осознать свои ошибки и изменить свою жизнь.  

• В видео говорится о том, что метафизика основана на идее присутствия и отсутствия, а также о том, что контекст всегда открыт и может меняться.  

• Автор подчеркивает, что нет одного изначально заданного смысла, и каждый концепт является метафорой, обещающей новые смыслы.  

• Автор благодарит зрителей за просмотр и приглашает присоединиться к группе либертарной теологии.  

• Он также поздравляет своего друга Артемия с днем рождения и призывает зрителей подписаться на его платформу в бусте.