Политическая борьба. Асабия

• Евгений Голуб и Павел обсуждают политическую идентичность.  

• Рассматривается средневековый арабский мир от Северной Африки до Египта.  

• Упоминается Ибн Хальдун, арабский исследователь, известный в арабском мире, но малоизвестный на Западе.  

• Ибн Хальдун считается основателем политологии.  

• В его трактате "Введение в науку" рассматриваются природа политических идентичностей и власти.  

• Ибн Хальдун объясняет, почему одни группы захватывают власть, а другие теряют.  

• Ибн Хальдун использует термин "сабият" для обозначения чувства сплоченности.  

• Групповая идентичность позволяет быть более эффективным и мобилизованным.  

• Городская жизнь, по мнению Ибн Хальдуна, расхолаживает и ослабляет людей.  

• Городская жизнь ослабляет чувство сплоченности.  

• Жители городов не готовы жертвовать собой, в отличие от жителей пустынь.  

• Ибн Хальдун считает, что жители пустынь более закаленные и готовые к борьбе.  

• Ибн Хальдун подчеркивает важность кровно-родственных связей для чувства сплоченности.  

• Он сравнивает это с римским принципом клиентеллы.  

• Люди без таких связей менее склонны к коллективному действию.  

• Ибн Хальдун использует понятие "байт" для обозначения элитной группы с сильным чувством сплоченности.  

• Примеры из массовой культуры, такие как "Дом Харконенов" из "Дюны" и "Дом Ланнистеров" из "Игры престолов", подтверждают его идеи.  

• Люди подсознательно стремятся к ощущению принадлежности к такой группе.  

• Ибн Хальдун считает, что власть существует только на основе кровно-родственных связей.  

• Он подчеркивает, что патрицианские роды в Риме также основывались на кровно-родственных связях.  

• Современные аналоги кровно-родственных связей можно найти в бизнесе и других сферах.  

• Ибн Хальдун критичен к формальным аспектам власти, подчеркивая важность содержания.  

• Он видел много примеров, когда родовитые и престижные дома разрушались из-за отсутствия чувства сплоченности.  

• И  

• Халдун подчеркивает, что действие и поддержка важнее эстетики дома и группы.  

• Действие должно быть направлено на борьбу за власть и взаимопомощь.  

• Способность к действию первична, а внешнее оформление вторично.  

• Халдун критикует идею престижа, основанного на древности поселения.  

• Важна не просто принадлежность к группе, а способность внушать страх и подчинение.  

• Власть должна быть организована по родовому принципу, но не все роды могут обладать властью.  

• Власть первого поколения основана на харизме и имитации.  

• Второе поколение теряет харизму, но сохраняет имитацию.  

• Третье поколение теряет и то, и другое, переходя к имитации.  

• Советский Союз идеально иллюстрирует циклы власти по Халдуну.  

• Первое поколение большевиков обладало сильной спайкой.  

• Второе поколение имитировало, но сохраняло высокие идеалы.  

• Третье поколение стремилось к комфорту, номенклатуризация.  

• Четвертое поколение вырождалось, моральная деградация.  

• Закон подавляет волю и создает ресантимент.  

• Закон ограничивает потенциал сильных людей.  

• Живая вера может стать альтернативой, регулируя поведение человека.  

• Живая вера может стать мотивом для действия.  

• Общество с сильной верой может избежать ловушек цивилизации и пустыни.  

• Горожане создают культуру, но не могут эффективно воевать.  

• Цивилизация создается из людей с живой верой.  

• Завоеватели присваивают плоды культуры, которые развивают их потомки.  

• Вера может избежать скотинивания человека, в отличие от закона.  

• Пример сподвижников пророка показывает, что религиозный закон вдохновляет и ведет вперед.  

• Искренняя вера поддерживает единство и миссионерство.  

• Ислам стремится поддерживать огонь веры, но часто скатывается в имитацию.  

• Национальные государства стремятся к виртуальности, но сталкиваются с проблемами.  

• Проблема в том, что нация не может действовать, только элиты.  

• Управление массовым обществом требует имитации чувства дома.  

• В кризисные моменты манипуляция может столкнуться с реальностью.  

• Способность к коллективному действию и долгосрочная сплоченность важны.  

• Политическая идентичность должна приводить к действиям.  

• Важно оценивать способность к действиям, а не количество подписчиков.  

• Реальность политической идентичности определяется действиями.  

• Задумайтесь, являетесь ли вы частью реального или виртуального дома.  

• Возможно, вы страдаете от отсутствия принадлежности.  

• Благодарим за внимание и прощаемся с Ибн Хальдуном.  

• Приглашаем присоединиться к сообществу в Telegram.