42. Освальд Шпенглер и “Закат Европы”

• Лекция перенесена на среду 24-го числа.  

• Тема лекции: философия истории XX века.  

• Лекция будет интересна, так как многие книги авторов были запрещены или малоизвестны.  

• Философия истории XX века была малоизвестна в России.  

• Книги авторов, таких как Шпенглер и Бердяев, были запрещены или малодоступны.  

• Эти книги предлагают альтернативу марксистскому подходу к истории.  

• Германская реакция на позитивизм и гегельянство.  

• Идея, что человек подчинен законам природы и общества.  

• Примеры: марксизм, геополитика, расовые идеи.  

• Леопольд фон Ранке как основатель новой исторической науки.  

• Его работы переведены на многие языки и произвели фурор.  

• Ранке работал в архивах, избегая романтических идей и стремясь к точности.  

• Теодор Момзен как известный историк, несмотря на антисемитские и реваншистские идеи.  

• Его работы основаны на глубоком изучении фактов.  

• Момзен получил Нобелевскую премию за исследования по римской истории.  

• Якоб Бурхард, Карл Юлис Беллах, Густав Дройзен, Эдуард Целлер.  

• Их работы посвящены античной истории и философии.  

• Немецкие историки проделали огромную работу по изучению философии, что до сих пор используется в науке.  

• Конец XIX века характеризуется переходом от исторической фантазии к практической истории.  

• Российская историческая наука также развивалась в этом направлении.  

• Соловьев и Ключевский стали ключевыми фигурами в этой традиции.  

• Карамзин писал романтическую историю, а Соловьев собирал исторические факты.  

• В филологии и искусствоведении также наблюдался переход от романтизма к стоицизму.  

• Внимание к истории как к факту и личности стало важным аспектом.  

• Философия истории привела к формулированию ряда позиций, возвращаясь от Гегеля к Канту.  

• Неокантианская школа, основанная на свободе воли, стала важной для понимания истории.  

• Исторические события индивидуальны и неповторимы, а не символизируют что-то.  

• Исторические события не являются телеологическими, а создаются реальными людьми в конкретном контексте.  

• История необъяснима естественно-научными моделями, и каждый исторический факт требует конкретного исследования.  

• Человек имеет свободную волю и творит историю своим выбором.  

• Человеческая деятельность уникальна и не повторяется, в отличие от природных явлений.  

• Главный метод изучения истории — понимание строя мышления и направления воли акторов.  

• Человеческие поступки целесообразны и имеют цель, что важно для понимания истории.  

• Дильтей, противник философии Гегеля, считал, что человек творит свое будущее.  

• Метод изучения истории — внутреннее переживание, а не наблюдение.  

• Историк должен вживаться в эпоху и персонажей, чтобы понять их мотивацию и волю.  

• Историк восстанавливает сознание через изучение институтов государства, церкви, науки и бытовой жизни.  

• Сознание материализуется в культурных формах, и задача историка — понять эти формы.  

• Понимание прошлого служит источником для наук о духе, включая историю, политическую экономию и искусствоведение.  

• В науках о духе субъект совпадает с объектом, что отличает их от естественных наук.  

• Врач изучает орган, не вживаясь в него, в отличие от историка, который должен войти в роль изучаемого человека.  

• История требует сопереживания и симпатии для понимания мотивов и действий исторических личностей.  

• История помогает понять мотивы и действия исторических личностей.  

• История расширяет кругозор и даёт опыт действий в определённых обстоятельствах.  

• История неотделима от настоящего времени и влияет на восприятие реальности.  

• Дильтей выделяет три типа воззрения на историю: материалистический натурализм, объективный идеализм и идеализм свободы.  

• Материалистический натурализм объясняет историю через природу и причины.  

• Объективный идеализм видит историю как реализацию внутренней идеи.  

• Идеализм свободы утверждает, что мир свободен и не обречён на что-либо.  

• Историк должен понимать красоту, святость и жертвенный подвиг.  

• Безобразное и постыдное также имеет своё место в мировой связи.  

• Каждый человек имеет свои смыслы и выборы, которые формируют историю.  

• Виндельбанд разделяет науки на номотетические и идеографические.  

• Номотетические дисциплины изучают законы, идеографические — уникальные события.  

• Любое событие можно рассматривать через призму закона и воли.  

• Законы и события остаются несоизмеримыми величинами, что подчёркивает автономию исторических наук.  

• Природные факторы, такие как холод, не всегда объясняют поведение людей.  

• Примеры Норвегии и России показывают, что люди могут по-разному реагировать на холод.  

• Историки должны исследовать свободные выборы людей, а не только природные условия.  

• Риккерт изучал, как реальность выступает как природа и история в зависимости от контекста.  

• Историка интересуют ценностные выборы людей, а не их природные потребности.  

• Примеры монахов и крестьян показывают, как люди ограничивают себя ради духовных целей или наоборот.  

• Историка не интересуют вещи, сближающие человека с животным.  

• Важны волевые выборы людей, а не их физиологические процессы.  

• Исторические события обладают ценностью и связаны с культурными ценностями.  

• Культурные ценности выходят за рамки природы и обладают нравственным выбором.  

• Культура включает в себя все, что создано человеком, в отличие от природных явлений.  

• Культурные ценности оцениваются человеком положительно или отрицательно.  

• Ценности предшествуют действиям человека.  

• Примеры древних орудий показывают, что они красивы и функциональны.  

• Задача историка — определить и понять эти априорные принципы.  

• Энч был историком религии и верующим лютеранином.  

• Относительные ценности приобретают абсолютный смысл перед лицом Бога.  

• Историк не должен судить о правильности или неправильности позиций, так как не знает Бога.  

• Идеи Энча были близки Николаю Бердяеву.  

• Бердяев пытался совместить кантианский подход свободной морали и гегельянский подход вечного восстановления.  

• Это совмещение сулит большие перспективы, но также опасно.  

• Мейнеке выделяет три подхода к истории: романтический, прогрессистский и моральный.  

• Моральный подход рассматривает исторический процесс через призму моральных ценностей.  

• Этот подход позволяет оценивать исторические выборы людей с моральной точки зрения.  

• Исторические выборы людей, такие как в 2014 году, остаются важными для историков.  

• Эти выборы отражают мотивы и импульсы людей.  

• Социологические данные и исторические факты помогают понять эти выборы.  

• Шпенглер, школьный учитель, написал книгу "Закат Европы", которая потрясла мир.  

• Он родился в обычной семье и получил образование в нескольких университетах.  

• Шпенглер испытывал отвращение к общению и писанию, но его книга стала результатом войны.  

• Шпенглер не любил философию ради философии, предпочитая практическую философию.  

• Его любимым мыслителем был Фридрих Ницше.  

• "Закат Европы" вызвал бурную реакцию, особенно в России, где книга была воспринята как угроза.  

• Шпенглер считал Гете и Ницше своими главными предшественниками.  

• Гете и Ницше были для него мотиваторами и источниками вдохновения.  

• Шпенглер умер в 1936 году, и его сестра положила в гроб его любимые книги.  

• В 1919 году Шпенглер получил почетную премию за "Закат Европы".  

• Он открыл ритмическую смену эпох и культур, сравнивая их с симфонией.  

• Его философия истории основана на чувстве ритма, а не на точных источниках.  

• Шпенглер отрицает баденскую школу и возвращается к Гегелю.  

• Он рассматривает цивилизации как живые существа, проходящие стадии рождения, развития и упадка.  

• История человечества не имеет цели, как у Маркса и Конта.  

• Шпенглер утверждает, что цивилизации развиваются по органической необходимости.  

• Человечество не имеет общей цели, как у бабочек или орхидей.  

• История развивается в отдельных цивилизациях, каждая из которых уникальна.  

• Шпенглер считает, что цивилизации развиваются в разное время, но связаны осевым временем.  

• Моральные системы существуют внутри цивилизаций, и у каждой цивилизации своя мораль.  

• Нет общей морали, что может привести к опасным последствиям.  

• Шпенглер утверждает, что цивилизации неизбежно стареют и умирают.  

• Он видит это как неотвратимый процесс, несмотря на его публичную деятельность против заката Европы.  

• Идея заката Европы возникла из-за трагедии Германии и Первой мировой войны.  

• Шпенглер считает, что западная цивилизация зарождается в IX веке и достигает расцвета в XV-XVIII веках.  

• Он предсказывает конец западной цивилизации к 2000 году, сравнивая это с упадком Древнего Рима и Китая.  

• Современные европейцы, по его мнению, являются "филлахами" и переживают упадок.  

• Шпенглер утверждает, что все культуры проходят одинаковые фазы развития.  

• Он отрицает уникальность каждой культуры, утверждая, что все они имеют схожие черты.  

• Исторические события в разных культурах имеют гомологические соответствия.  

• Каждая культура проходит стадии мифа, символизма, ранней культуры, метафизической религии и цивилизации.  

• Эти стадии отражают основные этапы развития культуры.  

• Шпенглер продолжает свои идеи в России, особенно через Николая Гумилева.  

• Культура объединяет искусство, политику, экономику и науку.  

• Шпенглер утверждает, что человек является заложником цивилизации.  

• Современная Европа, по его мнению, находится в стадии деградации.  

• Экспансия вовне, колониализм, является признаком деградации.  

• Шпенглер критикует современную Европу за атеизм, материализм и урбанизацию.  

• Он видит в этом признаки вырождения и старости.  

• Тойнби утверждает, что цивилизации могут возрождаться и переходить в дочерние.  

• Европейская цивилизация, по его мнению, не умерла, а продолжает существовать.  

• Он выделяет несколько замкнутых цивилизаций, включая русско-сибирскую.  

• Шпенглер противопоставляет прусский социализм веймарской системе.  

• Прусский социализм основан на социальной дисциплине и чувстве долга.  

• Он критикует современные немецкие партии за их продажность и эгоизм.  

• Шпенглер считает, что Германия не погибла, а лишь пережила кризис.  

• Он призывает к консолидации вокруг исторических ценностей Германии.  

• В 1924 году он пишет о восстановлении германской империи.  

• Шпенглер видит приход Гитлера как часть глобальной белой революции.  

• Он считает, что белая раса должна защищать себя от цветного населения.  

• В "Годах решений" он выступает откровенным расистом, призывая к спасению белой цивилизации.  

• Шпенглер видит в России тоталитарный большевизм, а не демократию.  

• Петровская Россия для него псевдоморфоза, подражание Западу.  

• Большевистское правление сравнивается с кипчакским государством Золотой Орды.  

• Шпенглер сначала приветствует приход нацистов к власти, но быстро разочаровывается.  

• Он считает нацистское движение бунтом бездарности.  

• Шпенглер критикует нацистов за подавление правды и критикует их расовые идеи.  

• Шпенглер отказывается сотрудничать с нацистским режимом.  

• В 1933 году он встречается с Гитлером, но их беседа заканчивается враждебно.  

• Нацистская пресса критикует Шпенглера, а его имя запрещено упоминать по радио.  

• Во время "ночи длинных ножей" убивают его друзей, но самого Шпенглера не трогают.  

• В 1935 году Гитлер упоминает Шпенглера в своей речи, но не называет его имени.  

• Шпенглер предсказывает, что нацистский режим не продержится больше десятилетия, и оказывается прав.  

• Шпенглер был критиком нацистского режима, но его идеи о превосходстве нации привели к его забвению.  

• В современной Германии его считают оппонентом режима, но не жертвой.  

• Его идеи о цивилизациях и их борьбе друг с другом остаются актуальными.  

• В России Шпенглер был издан впервые в 1993 году.  

• Его идеи о сверхчеловеке наций и их борьбе друг с другом противопоставляются гуманистическому подходу.  

• Немецкая историческая школа в XX веке развивалась в противоположность гуманистическому подходу.  

• Шпенглер выделял цивилизации по сумме факторов культурной морфологии.  

• Цивилизации имеют определенные языки, религиозные формы и поведение.  

• Примеры: Месопотамия, Древний Египет, Древняя Греция, Рим, Средневековая и Новая Европа.  

• Шпенглер считал Россию замкнутым типом цивилизации.  

• Тойнби видел Россию как дочернюю цивилизацию микенской.  

• Шпенглер видел Россию как особый тип, который может "проучить" Европу.  

• Шпенглер предсказывал, что Россия "проучит" Европу.  

• Он также делал ошибки, например, считал, что Германия должна захватить Бельгию.  

• Ленин и Сталин, по мнению Шпенглера, действовали в интересах рабочего класса, но уничтожили его.  

• Миграционный кризис в Европе привел к отсутствию войн в Европе 70 лет.  

• Европа всегда была местом миграции народов.  

• Миграции не страшны, если культурное ядро остается сильным.  

• Цивилизации существуют, несмотря на отсутствие четкого определения.  

• Примеры: дальневосточная и южноазиатская цивилизации.  

• Народы, перемещаясь в другую цивилизацию, могут изменять свою культуру.  

• Османы, перемещаясь в Малую Азию, изменили свою культуру.  

• Османы включали греков, армян и других народов.  

• Их традиции и привычки остались, несмотря на ислам.  

• Обсуждение времени и завершение лекции.  

• Приглашение на следующую встречу.