25. «Философия Блеза Паскаля»

• Приветствие и благодарность за аплодисменты.  

• Объявление темы лекции: Блез Паскаль, французский мыслитель XVII века.  

• Паскаль занимает особое место в европейской культуре и философии.  

• Паскаль родился в 1623 году в Клермон-Ферране.  

• Его отец, Этьен Паскаль, был из знатной семьи и увлекался философией стоиков.  

• Мать Паскаля, Антуанетта Бегон, была из культурной семьи.  

• Время правления Людовика XIV и религиозных конфликтов.  

• Общество разделялось на три группы: церковные люди, ищущие истину, и вольнодумцы.  

• Паскаль принадлежал ко второй группе, ищущей истину глубже догматов церкви.  

• Отец Паскаля организовал его образование, включая изучение классических языков и математики.  

• В XVII веке математика и геометрия были очень популярны и считались ключом к пониманию мира.  

• Паскаль проявил интерес к математике с раннего возраста и самостоятельно доказал теорему Евклида.  

• В Париже Паскаль окружил себя учеными и математиками.  

• В 16 лет он написал трактат о конических сечениях, высоко оцененный Лейбницем.  

• В 19 лет Паскаль изобрел счетную машину, названную в его честь "паскалина".  

• Паскаль создал машину, которая механически считала и выдавала результат.  

• Машина была безукоризненной и не делала ошибок.  

• Машина хранилась в музее ремесла и техники в Париже.  

• Паскаль изобрел барометр, измеряющий абсолютную высоту.  

• Он опроверг позицию Аристотеля о пустоте и объяснил законы пустоты.  

• Паскаль был гениальным ученым, несмотря на свои болезни.  

• Паскаль обратился к религии, несмотря на свои научные достижения.  

• В XVII веке в Европе доминировало противостояние протестантизма и католицизма.  

• Паскаль искал ответ на вопрос о своей ответственности за свои действия.  

• Янсений написал трактат о Блаженном Августине, который стал важным для католической церкви.  

• Августин утверждал, что человек слаб и нуждается в божественной благодати.  

• Янсений усиливал антипелагианскую риторику Августина.  

• Янсений оказал огромное влияние на Паскаля.  

• Паскаль изучал трактат Янсения и его идеи о свободе воли.  

• Янсений был осужден папской буллой за свои взгляды.  

• Время Людовика XIV было периодом высокой культуры, но также и трагедий, войн и жестокости.  

• Культура включала произведения Корнеля, Расина и живопись Буше.  

• Обсуждалась ответственность человека, что стало важным моментом.  

• Пять пунктов, сформулированные в булле папы Урбана VIII и повторенные папой Иннокентием X, стали основой спора.  

• Янсений и его сторонники были блестящими мыслителями, но имели сильных противников.  

• Янсений был популярен во Франции, но его учение было распространено и во Франции.  

• Иезуиты, созданные Игнатием Лойолой, боролись с протестантизмом и янсенизмом.  

• В католической Европе иезуиты считались рыцарями без страха и упрека.  

• Иезуиты отстаивали принцип свободы воли, но признавали необходимость божественной помощи.  

• Иезуиты делили человеческие поступки на отдельные моменты и изучали их.  

• Казуистика помогает определить момент, когда человек ответственен за свои действия.  

• Янсений считал, что человек не может захотеть бороться со злом, это милость Божья.  

• Полемика между иезуитами и янсенистами проходила в середине XVII века.  

• Янсений утверждал, что люди не могут исполнить божественные повеления из-за испорченности своей природы.  

• Иезуиты и папа Урбан VIII считали, что Бог помогает людям, если они хотят действовать правильно.  

• Янсений утверждал, что внутренняя благодать не противится греху из-за испорченности человеческой природы.  

• Иезуиты и папа считали, что благодать противится греху, и человек может выбрать правильный путь.  

• В состоянии аффекта человек может ошибаться, но в спокойном состоянии видит разницу между добром и злом.  

• Янсений считал, что люди не могут выбирать принимать или не принимать благодать Божью.  

• Иезуиты утверждали, что человек волен в своем выборе, и благодать дается любому, но не все ее принимают.  

• Янсений снимал ответственность с человека, а иезуиты возлагали ее на человека.  

• Паскаль был перевезен в Париж в детстве, а затем в Нормандию, где его отец получил травму.  

• Врачи, лечившие отца, оказались янсенистами и рассказали семье о своем учении.  

• В 1653 году Жаклин Паскаль стала янсенисткой, что повлияло на Паскаля.  

• Паскаль считал, что человек велик только в сознании своей слабости.  

• Он утверждал, что человек должен знать свое место и полагаться на божественную благодать.  

• Паскаль отказался от научной деятельности, считая ее проявлением гордости.  

• Паскаль сделал последнее великое открытие в геометрии, исследуя циклоиду.  

• Он считал науку игрой и видел в ней способ отвлечься от боли.  

• Паскаль видел в науке способ жить просто и спокойно, что для него было важнее всего.  

• Племянница Паскаля, Маргарита Перье, исцелилась после прикосновения к шипу тернового венца.  

• Это чудо потрясло Паскаля, и он решил уйти в монастырь.  

• Паскаль оставил записку, в которой описал свое откровение и решение уйти в монастырь.  

• Паскаль занял жесткую позицию в полемике с иезуитами, считая, что человек без Иисуса Христа ничто.  

• Он подчеркивал, что человек мыслит, но это не делает его великим.  

• Разум ценен не для самоутверждения, а для осознания своей слабости и зависимости от божественной благодати.  

• Вера говорит нам то, что чувства не могут.  

• Вера над чувствами, а не в противоречие с ними.  

• Вера говорит то, что чувства не могут, но не наоборот.  

• Паскаль пишет 18 писем против иезуитов.  

• Письма были запрещены и включены в список запрещенных книг.  

• Паскаль скрывался и жил у друзей, чтобы избежать ареста.  

• Либертинцы, такие как Мантен, не чтят Бога.  

• Паскаль считает, что лучше атеизм, чем деизм.  

• Человек ничто без благодати Божьей.  

• Паскаль критикует бездумную жизнь и развлечения.  

• Разум говорит, что жизнь коротка и нужно искать Бога.  

• Истина существует всегда, даже если открыта недавно.  

• Вера не рождается аргументами, она пребывает в сердце.  

• Божественные истины не соприкасаются с искусством убеждения.  

• Человек рожден, чтобы мыслить и думать как следует.  

• Человек призван к божественному, но не может достичь этого своими силами.  

• Человек может достичь высокого только благодатью Божьей.  

• Последние годы Паскаля прошли в мучениях и гонениях.  

• Паскаль акцентирует внимание на чудесах, которые являются благодатью.  

• Чудеса могут являться в сердце человека и во внешних предметах.  

• Поздний инсенизм превратился в народную веру в чудеса.  

• Паскаль тяжело болел и делал записки украдкой.  

• После его смерти записки были собраны и классифицированы.  

• Его философия и мировоззрение важны для понимания европейской культуры.  

• Паскаль снимает ответственность человека за свои действия, но не за разум.  

• Человек ответственен за свой разум, но не за свои действия.  

• Паскаль подчеркивает важность использования возможности, данной Христом.  

• Стремление умалить человека проявляется в берклианском солипсизме.  

• Мир воспринимается как субъективный, что ставит под сомнение объективность.  

• Развитие человеческой мысли в Европе идет в направлении уменьшения ответственности за мир.  

• Паскаль воспринимает человека пессимистично, считая его объектом величайшего разочарования.  

• В своих последних записках Паскаль просит Бога сделать его орудием в своих руках.  

• Его позиция не противоречит общему развитию европейской мысли.  

• Позиция Паскаля продолжается в философии Ницше, который предъявляет претензии к Богу.  

• Европейская мысль зачаровывается в человеке, что приводит к появлению неотомизма и христианского персонализма.  

• Европа остается континентом глубочайших мыслителей, несмотря на пессимизм Паскаля.  

• Паскаль индивидуализировал человеческую нравственность, позволив каждому самостоятельно определять, что хорошо и что плохо.  

• Он показал, что человек сам создает свой мир, но не может судить других за их выбор.  

• Это был шаг в направлении либерализма и свободы человека.  

• Паскаль утверждает, что человек свободен в понимании своей ничтожности, но не в выборе между добром и злом.  

• Осознание своей ничтожности открывает путь для божественной благодати.  

• Это вызывает восторг в обществе, так как освобождает от ответственности и позволяет человеку действовать в Боге.  

• Человек не является абсолютным ничто, как утверждает виданта.  

• Человек осознает себя как нечто, что является иллюзией.  

• Человек онтологически существует и является образом Божьим.  

• После греха падения человек не может творить благо сам по себе.  

• Для получения реального блага необходимо стяжать благодать Божью.  

• Все человеческие желания и устремления вне Бога являются ничто.  

• Все понятно, как дважды два.  

• Вопрос о том, зачем это было сказано.