«Амир Хусроу Дехлеви — великий персоязычный поэт, философ, учёный средневековой Индии».

• Приветствие и благодарность фонду Ибн Сины за приглашение.  

• Тема лекции: Амир Хасров Дехлеви — великий персоязычный поэт, философ и учёный средневековой Индии.  

• Полное имя: Абуль Хасан Ямин Дин Хассл.  

• Варианты написания имени на европейских языках: Хасрау, Харову.  

• Титулы: Амир — высокий придворный титул, Хусрау — литературный псевдоним.  

• Амир Хасров — яркий представитель интеллектуальной элиты индийского субконтинента.  

• Прославился как поэт, философ, учёный, филолог, автор исторических хроник, астроном.  

• Основоположник поэтической традиции на языках урду и хинди.  

• Создал новые раги и композиции, соединив элементы индийской и персидской музыки.  

• Положил начало каве — особому виду исполнения суфийской мистической поэзии под музыку.  

• Изобрёл ситар на основе древнего индийского инструмента вина.  

• Эпоха мусульманских вторжений в Индию: завоевание Дели Махмудом Газневи и создание империи Великих Моголов Бабуром.  

• Персидский язык стал государственным и языком литературы в завоёванных территориях.  

• Делийские султаны ценили музыку и поэзию, приглашая именитых певцов и музыкантов ко дворам.  

• Первые мусульманские поэты вдохновлялись персидской и арабской поэзией.  

• Поэзия была профессией, поэты искали богатых патронов.  

• Амир Хасров отличался от других поэтов, ощущая себя индийцем по духу и мировоззрению.  

• Амир Хасров создал особый образ персидского стиха в литературе Индии.  

• Воспевал природу Хиндустана и красоту Дели.  

• Его творчество — исток синкретизма исламской и индийской цивилизаций.  

• Отец Амира Хасрова, Сайфуддин Махмуд, был тюрком из Самарканда, бежавшим от войск Чингисхана.  

• Семья была принята делийским султаном Илтутмишем.  

• Сайфуддин женился на дочери Равата Арзы, военного министра правительства делийского султана.  

• Некоторые индусы принимали ислам из прагматических соображений, чтобы занять высокие посты при дворе султанов.  

• Неприкасаемые чувствовали себя более уверенно в мусульманском обществе из-за отсутствия деления на касты.  

• Абуль Хасан Яминудин родился в 1253 году в семье Сайфудина.  

• Место рождения оспаривается: некоторые источники указывают Потеряло, другие — Дели.  

• После гибели отца в возрасте восьми лет семья вернулась в дом деда в Дели.  

• Яминудин получил блестящее образование, овладел арабским, персидским языками и санскритом.  

• Увлекался философией, астрономией и музыкальным искусством.  

• Первые стихи вызвали одобрение знатоков поэзии.  

• В 1273 году Яминудин вступил в армию племянника правящего султана.  

• Первый сборник стихов «Дар детства туфат асигар» был составлен при жизни деда.  

• Яминудин пользовался покровительством принцев и султанов благодаря своей внешности, манерам, образованности и поэтическому дару.  

• Получил титул амир и стал известен как Амир Хасров.  

• Участвовал в военных операциях и путешествовал по Индии.  

• Его поэзия отражала переживания и размышления, от лирических газелей до исторических хроник.  

• Имел большую семью: четверо сыновей и две дочери.  

• Выражал любовь к младшей дочери в поэмах.  

• Писал поэтические наставления сыновьям.  

• Служил при дворе семи султанов, избегая врагов и завистников.  

• Использовал поэзию как защиту от придворных интриг.  

• Шейх Низамуддин оказал значительное влияние на культуру и общество.  

• Его обитель была крупным религиозным и культурным центром.  

• Проповедовал аскетизм и социальную терпимость.  

• Амир Хасров стал последователем шейха в юности.  

• Шейх предсказал блестящее будущее Яминудину.  

• Поэт включал посвящения шейху в свои поэмы.  

• Амир Хасров дружил с другим придворным поэтом Амиром Хасаном.  

• Оба поэта были горячими приверженцами шейха и пожертвовали свои состояния его обители.  

• Шейх ушёл из жизни 3 апреля 1325 года.  

• Хосроу сочинил стих на смерть наставника, который до сих пор поют в святилищах Индии.  

• Стих написан на хендави, языке, который позже стал урду и хинди.  

• Стих содержит суфийский мотив локон лица, символизирующий смену дня ночью.  

• Вместо персидского слова «зульф» Хосроу использовал индийское «кес», метафору божественной сущности.  

• После кончины святого мир погрузился во тьму неведения.  

• Поэтическая слава Хосроу пережила века.  

• Его творческое наследие огромно, включая более 400 тысяч бейтов и около 90 книг.  

• В его пятитомный труд вошли сочинения по теории литературы, индийской музыки и трёхъязычный словарь.  

• Хосроу использовал 11 систем стихосложения с 35 различными метрами.  

• Лирика собрана в пяти диванах, соответствующих пяти жизненным этапам.  

• Поэзия Хосроу сочетает суфийские настроения с светскими темами.  

• «Питерица Хамсе» — ответ Хосроу на «Питерицу» Низами Гянджеви.  

• Написана за три года, отражая актуальные проблемы своего времени.  

• Традиция создания «питериц» продолжалась до XX века.  

• Индийские поэмы Хосроу связаны с событиями в Делийском султанате.  

• Одна из самых знаменитых поэм — «Дува ранее и Херхан», о трагической любви наследного принца и дочери раджи.  

• Сюжет основан на историческом факте.  

• Хосроу популяризировал идеи единства мусульман и индусов через поэзию.  

• Любовь представлена как сила, ищущая истину и познание Бога.  

• В творчестве Хосроу гармонично сочетаются элементы арабо-персидской и санскритской культуры.  

• Это привело к созданию неповторимо своеобразной индийской культуры.  

• Песни Хосроу на хендави стали легендарным наследием.  

• До нас дошли обработки народных песен и газели.  

• Некоторые песни сохранились без изменений текста.  

• Загадки Хосроу до сих пор популярны в Индии.  

• Песни, написанные более 600 лет назад, исполняются без изменений.  

• Творчество Амира Хасроу тесно связано с местным фольклором.  

• Он бережно относился к устному народному творчеству.  

• Использовал фольклорное богатство урду и хинди.  

• Владел санскритом и арабским персидским языком.  

• Находил общие положения в обеих поэтических культурах.  

• В его произведениях проявилась глубинная индийская поэтическая традиция.  

• Гуманистическая устремлённость делает его творчество созвучным социальным идеалам последующих эпох.  

• Упоминаются трудности мусульман в Индии из-за политики хиндутвы.  

• Переводы художественных произведений сложно из-за их специфики.  

• Жанр газели практически непереводим из-за символики и традиционной образности.  

• Приведены примеры хороших переводов: «Восемь райских садов» Александра Ревича и газели Дмитрия Седых.  

• Подчёркивается непреходящая художественная ценность произведений Амира Хасроу.