История русской философии. Лекция 1. Формирование философской культуры в России (XI - XVII вв.)

• Обсуждение термина "русская философия" и его отличия от "философии в России".  

• Философия как интернациональное явление, но с национальным своеобразием.  

• Влияние национального опыта на философию.  

• Обзор ведущих установок и тем отечественной философской мысли.  

• Использование суждений известных мыслителей для осмысления.  

• Вопросы о развитии и изменении философских традиций.  

• Преобладание интуитивного начала в русской мысли.  

• Литературная форма русского философского творчества.  

• Русская философия как мировоззренческая теория, а не теоретическое познание.  

• Антирационализм русской мысли, не являющийся иррационализмом.  

• Логическая ясность и трезвость русской мысли.  

• Интуитивное начало как основа русской философии.  

• Атологизм русской мысли и ее связь с бытием.  

• Духовный коллективизм как особенность русской философии.  

• Различие в конституировании "я" в русской и западноевропейской философии.  

• Органически корпоративно-иерархическое состояние русской философии.  

• Сочетание свободы и демократической активности.  

• Русское мировоззрение ориентировано на улучшение мира и мировое благо.  

• Истина в русском мировоззрении совпадает с внутренней основой жизни и представлена в истинном человеке.  

• Русский дух стремится к истине, которая объясняет и освещает жизнь, а также служит основой справедливой жизни.  

• Русский дух чужд спинозовскому "не плакать, не смеяться, а понимать".  

• Религиозная страстность может вести к социально-этическим грезам и пренебрежению чистой истиной.  

• Радикализм русского духа может проявляться в политическом нигилизме.  

• Русская философия отличается сильной религиозностью и стремлением к всеобъемлющей истине.  

• Судьба человека мыслится как всемирно-историческая судьба человечества.  

• Русская философия характеризуется социо- и историко-философскими темами и религиозной этической установкой.  

• Русская идея концентрирует и воплощает искомое своеобразие.  

• Иван Ильин определяет русскую идею как идею созерцающего сердца, передающего волю для действия и мысли.  

• Любовь является основой совместной жизни и культуры духа.  

• Бердяев подчеркивает религиозность русского народа и его эсхатологическую настроенность.  

• Русский максимализм и амбивалентность поляризуют русскую культуру.  

• Бердяев осознает сложность проникновения в замысел русской идеи.  

• Флоровский критикует русскую душу за сложность и непостоянство.  

• Русская душа живет во многих веках одновременно, что приводит к ее распылению.  

• Русская душа не может синтезировать прошлое и будущее, что приводит к ее слабости и непостоянству.  

• Ларуски подчеркивает пассивное отношение русского духа к истории.  

• История воспринимается как следствие игры безличных сил, а не как результат действий людей.  

• Флоровский отмечает недоверие к культуре в русской истории.  

• Славянофильство стремилось переложить православие на славянский язык.  

• Создание духовной философии сердца, заменяющей догматическое богословие.  

• Характеристики русской философской мысли оказываются близкими друг к другу.  

• Важные черты: онтологизм и духовная коллективность.  

• Важно проследить, как эти черты реализовались в отечественной традиции.  

• Самооценка русской мысли требует критического осмысления.  

• Важно понять, какие варианты русской мысли не получили должного развития.  

• Вопрос о начале русской философской мысли вызывает споры.  

• Одна версия: начало с принятием христианства в XI веке.  

• Другая версия: начало в XVIII веке, когда философия стала самостоятельной областью.  

• Важно различать философские идеи и культурные образцы.  

• Период с XI по XVIII век был подготовительным для философии.  

• Философия не институализировалась до XVIII века.  

• Зеньковский выделяет этапы: XI-XVII века, XVIII век, XIX век до 1870-х годов, с 1870-х до конца XIX века.  

• В конце XIX - начале XX века философия достигла мощного взлета.  

• Первые 10-15 лет после Октябрьской революции были плодотворными.  

• Большинство философов, не согласных с большевиками, остались на родине.  

• В 1922 году многие философы были выселены за пределы России, а оставшиеся закончили жизнь в тюрьмах и лагерях.  

• В период с конца 1920-х до 1953 года философская мысль подавлялась.  

• Философы сталкивались с трудностями в публикации работ.  

• После войны ситуация начала меняться, но многие труды не были опубликованы до краха коммунизма.  

• В трудные времена продолжалось творчество многих философов.  

• В 1990-е годы началась новая эпоха, но итоги пока подводить рано.  

• Периодизация истории русской философии не носит канонического характера.  

• Христианство стало основой русской философии.  

• Принятие христианства на Руси было принудительным, но с учетом особенностей народа.  

• Христианство сосуществовало с язычеством, что создавало особые проблемы.  

• Илларион, первый русский митрополит, написал "Слово о законе и благодати".  

• В произведении осмысливается мировая и отечественная история с позиции христианства.  

• Противопоставление закона и благодати стало лейтмотивом произведения.  

• Нестор, известный литератор, написал "Чтение о житии и погублении".  

• В произведении подчеркивается примат духовности над земным.  

• Произведение задает образец для духовного формирования и формирования человеческого ума.  

• Великий князь Киевский, автор поучений.  

• Поучения описывают кодекс поведения для правителей.  

• Идеализирует образ правителя, подчеркивая справедливость и законность.  

• Власть возводится к делам и заслугам, а не к божественному характеру.  

• Епископ, проповедник, философ.  

• Высокая взвешенность в отношениях веры и разума.  

• Рационалистические мотивы и недоверие к чувственному постижению мира.  

• Идеи имеют оформленный характер.  

• Автор слов и поучений, способствующих осознанию исторических задач Руси.  

• Теория "казни божьей" и восприятие истории через проведение.  

• Акцент на нравственный образ жизни и справедливость.  

• Антагонисты, представляющие два течения: нестяжатели и осифляне.  

• Нестяжатели стремились к освобождению монастырей от имущества.  

• Осифляне подчеркивали важность укрепления церкви и подчинения государству.  

• Автор концепции "Москва - третий Рим".  

• Государственническая линия, рассматривающая государя как водителя церковного.  

• Управление и направление Христовой церкви.  

• Афонский монах, гуманист, просветитель.  

• Обвинен в искажении священных книг, но создал большое литературное наследие.  

• Ввел в оборот труды в области патристики и греческой философии.  

• Славянский мыслитель, хорват, автор политики.  

• В его творчестве звучат философы нового времени.  

• Определение философствования, отрешающееся от богословского характера.  

• Острая постановка искренности и глубины христианской веры.  

• Смешанность с догмами, но важный вклад в историю русской философии.  

• Завершение лекции и благодарность за внимание.