Марина Артюх. "Хайдеггер. Бытие и время." Лекция-93

• Хайдеггер рассматривает вопрос о реальности и внешнем мире, который вызывает возмущение у Канта.  

• Проблема разделения субъекта и объекта, которая не позволяет прийти к единению.  

• Умный идеализм рассматривает субъекта и мир внутри него, но не достигает истины.  

• Бытие присутствия и мир неразделимы, они реальны и существуют для человека.  

• Реальность мира и вещей связана с человеком и его переживаниями.  

• Желание есть реальность мира, а не только для себя.  

• Философская традиция разорвана из-за попыток начать рассмотрение с внешнего мира или внутреннего мира.  

• Проблема соотношения внешнего и внутреннего остается без ответа.  

• В видео обсуждается проблема философии и ее отношение к истории и времени.  

• Автор говорит о том, что философия должна быть связана с историей и временем, а не просто с абстрактными идеями.  

• Автор говорит о том, что умный идеализм лучше вульгарного материализма, так как он рассматривает мысли и формы сознания как самостоятельные сущности.  

• Умный идеализм позволяет нам проживать и мыслить мысли других людей, что является более интересным и глубоким подходом.  

• Автор говорит о том, что философия медленно разворачивается и пока не может полностью раскрыть потенциал умного идеализма.  

• Однако, Хайдегер уже предвидел эту ситуацию и описал ее как "разлом" между двумя неслышащими друг друга половинами.  

• Автор говорит о том, что материализм не котируется на сегодняшний день, так как он связан с науками и не отвечает на важные вопросы.  

• Вместо этого, автор предлагает перейти к объективному умному идеализму, который лучше подходит для рассмотрения проблем философии.  

• Субъективный идеализм рассматривает только свои ощущения и не учитывает реальность.  

• Объективный умный идеализм учитывает активность субъекта и его связь с культурой и обществом.  

• Восток и Запад имеют разные подходы к пониманию реальности.  

• Восток рассматривает реальность через соединение с природой, а Запад через общественные вопросы и взаимодействие с другими людьми.  

• Хайдеггер не смог правильно поставить вопрос о реальности, что затрудняет решение других философских проблем.  

• Знание и понимание реальности происходит через припоминание и раскрытие собственного бытия.  

• Видео обсуждает понятие реальности и бытие присутствия.  

• Реальность ощущается как сопротивление движению и входит в наше бытие присутствие.  

• Макс Шеллер и Хайдеггер оба говорят о реальности как о том, что входит в наше движение.  

• Хайдеггер возмущен тем, что феноменология отрезает субъекта от внешнего мира.  

• Реальность входит в наше движение и становится частью нас.  

• Младенец осваивает реальность через достижение, слом и исследование предметов.  

• Вовне становится частью нас через наши собственные структуры.  

• Философы могут говорить о вещах в себе, но младенец осваивает их на раз.  

• Видео обсуждает, как дети исследуют предметы, которые их окружают.  

• Ребенок может достичь предмета, сломать его или бросить, что является частью процесса исследования.  

• Ребенок может достичь и изучить предметы, которые его окружают, но более мощная волна может вытолкнуть его к новым предметам.  

• Игрушки могут быть не только предметом исследования, но и любимой игрушкой, которая может быть связана с предметами в комнате.  

• Реальность входит в нас слоями, каждый из которых содержит предыдущий и формирует нас.  

• Реальность, которая входит в нас, также появляется объективно вне нас.  

• Субъект и объект не могут быть разделены, так как они находятся в тождестве и формируют друг друга.  

• Субъект может дойти до максимально напряженной точки, где он ставит вопросы о себе и объекте, но это не ошибка, а острие.  

• Видео обсуждает разрыв и восстановление в контексте культуры и общественного сознания.  

• Разрыв может привести к потере генезиса и невозможности восстановления.  

• Воображение может быть плодотворным, если оно точно и направлено на решение проблем.  

• Философы и мыслители, такие как Макс Шеллер и Аристотель, внесли свой вклад в понимание реальности и единства.  

• Конечная точка развития реальности - это интеллектуальная деятельность и познающее созерцание.  

• Хайдеггер предупреждает, что вопрос о реальности - это не только вопрос познания, но и вопрос действия.