Н.Трубецкой "Европа и человечество."

• Николай Трубецкой представляет свою работу "Европа и человечество".  

• Работа была напечатана в Софии в 1920 году.  

• Трубецкой делится своими мыслями, которые сложились более десяти лет назад.  

• Трубецкой объясняет, что не публиковал свои мысли из-за непонимания со стороны европейски образованных людей.  

• Он считает, что его мысли противоречат устоям европейского мышления.  

• Теперь, когда он встречает больше понимания, он решает опубликовать свои идеи.  

• Великая война и последовавший за ней мир поколебали веру в цивилизованное человечество.  

• Русская культура рухнула внезапно, что заставило многих задуматься о причинах.  

• Трубецкой надеется, что его работа поможет русским разобраться в своих мыслях.  

• Трубецкой считает, что его мысли касаются не только русских, но и других народов, воспринявших европейскую культуру.  

• Он призывает читателей решить для себя, являются ли его мысли ложными или истинными.  

• Принятие его положений обязывает к дальнейшей работе и переоценке ценностей.  

• Трубецкой подчеркивает важность коллективной работы для развития его идей.  

• Он призывает тех, кто разделяет его убеждения, к совместной работе.  

• Если его мысли ложны, их нужно логически опровергнуть, чтобы спасти тех, кто в них верит.  

• Европейцы занимают позиции между шовинизмом и космополитизмом.  

• Национализм является синтезом шовинизма и космополитизма.  

• Шовинизм и космополитизм не являются принципиально разными, а представляют собой две ступени одного явления.  

• Шовинист считает свой народ лучшим и стремится к господству над другими народами.  

• Космополит отрицает различия между национальностями и стремится к единой культуре для всех цивилизованных народов.  

• Шовинизм и космополитизм различаются в степени, но не в принципе.  

• Европейская цивилизация включает культуру романских и германских народов.  

• Культура, которую космополиты считают высшей, также является культурой определенной этнографической единицы.  

• Национальное единство народов Европы является относительным.  

• Шовинист поддерживает ассимиляцию других народов с его народом.  

• Шовинисты относятся к ассимилированным инородцам как к своим, если они усвоили дух господствующего народа.  

• Среди шовинистов есть люди, не принадлежащие к господствующему народу.  

• Космополит признает культурную ценность за деятельностью ассимилированных инородцев.  

• Космополиты враждебны к сепаратизму и стремятся к единству культуры.  

• Параллелизм между шовинистами и космополитами заключается в степени, а не в принципе.  

• Европейская культура не является культурой человечества, а продуктом истории определенной этнической группы.  

• Германские и кельтские племена создали общий уклад жизни под влиянием римской культуры.  

• Идея сверхнациональной мировой цивилизации основана на этнографических и географических причинах.  

• Античные космополитические идеи стали основой европейского образования.  

• Европейский космополитизм порожден бессознательным чувством романно-германского единства.  

• Психологическое основание космополитизма — эгоцентризм, бессознательное чувство превосходства.  

• Эгоцентризм проявляется в признании своей группы совершенной.  

• Наука не полностью освободилась от эгоцентризма.  

• Крайние проявления эгоцентризма вызывают осуждение и насмешки.  

• Эгоцентризм трудно сломить, особенно в социальных и этнических группах.  

• Люди с более сознательной головой могут возвышаться над предрассудками.  

• Европейцы редко признают культуры других народов равноценными своей.  

• Космополитизм основан на эгоцентризме и не может служить базой для теории.  

• Эгоцентризм антикультурен и антисоциален, препятствует свободному общению.  

• Космополитизм противоречит основным лозунгам европейской цивилизации.  

• Эгоцентризм заслуживает осуждения с точки зрения любой культуры.  

• Шовинисты среди неромано-германских народов должны бороться с такими идеями.  

• Проповедь господства другого народа также является шовинизмом.  

• Европейский космополитизм распространяется среди неромано-германских народов.  

• Славяне и другие народы отвергают германофильскую пропаганду, но не космополитизм.  

• Это противоречие требует объяснения.  

• Романо-германцы считали свою культуру общечеловеческой цивилизацией и шовинизм - космополитизмом.  

• Они передавали свои идеи другим народам, маскируя их этнографическое содержание.  

• Распространение европейского космополитизма среди неромано-германских народов было результатом недоразумения.  

• Интеллигенты неромано-германских народов должны понять, что культура, которую им навязывали, была культурой определенной этнической группы.  

• Они должны решить, стоит ли принимать романо-германскую культуру и искоренять национальную самобытность.  

• Вопросы о принятии романо-германской культуры: её совершенство, возможность приобщения без смешения и её благо или зло.  

• Для объективного решения вопросов необходимо отказаться от эгоцентрических предрассудков и кумиров общечеловеческой цивилизации.  

• Признание романо-германской культуры совершенной основано на эгоцентрической психологии.  

• Эволюционная лестница в европейской этнологии и антропологии пронизана эгоцентризмом.  

• Человечество шло по пути мирового прогресса, но отдельные народы остановились на разных этапах.  

• Современное человечество представляет собой кинематограмму эволюции, где культуры отличаются как разные фазы общего пути.  

• Восстановление картины эволюции невозможно без знания её начала и конца, что создает заколдованный круг.  

• Объективно определить начало и конец эволюции невозможно.  

• Европейские ученые приняли свою культуру за венец эволюции, что привело к построению всей эволюционной цепи.  

• Эгоцентрическая психология указала романо-германским ученым на их культуру как на венец эволюции.  

• Романо-германцы и их культура считаются высшим достижением человечества.  

• Ниже их стоят культурные народы древности, Азии и Америки, которые имеют сходство с романо-германцами.  

• Малокультурные народы и некультурные дикари занимают нижние ступени эволюционной лестницы.  

• Европейские ученые считают себя венцом творения, основываясь на субъективной оценке.  

• Классификация народов и культур по сходству с романо-германцами необъективна.  

• Объективных доказательств превосходства романо-германской цивилизации нет.  

• Доказательства основаны на эгоцентрических предрассудках и оптическом обмане.  

• Европейцы побеждают дикарей, но это не доказывает их превосходство.  

• Грубая сила и эгоцентризм остаются важными чертами национального характера.  

• Победы часто достаются менее культурным народам.  

• Великие культуры древности были разрушены варварами.  

• Европейская наука не может признать, что народ-победитель всегда культурнее побежденного.  

• Дикари не способны воспринять некоторые европейские понятия.  

• Европейцы также не могут полностью ассимилироваться с культурой дикарей.  

• Полная ассимиляция невозможна из-за различий в психологии и культуре.  

• Европейцы и дикари имеют разные жизненные уклады и психологию.  

• Полная ассимиляция невозможна, что делает невозможным вывод о превосходстве.  

• Европейцы и дикари смотрят друг на друга как на взрослых детей.  

• Психика состоит из врожденных и благоприобретенных черт.  

• Врожденные черты включают индивидуальные, семейные, племенные и расовые.  

• Благоприобретенные черты зависят от среды и культуры.  

• В раннем детстве психика состоит из врожденных черт.  

• С возрастом добавляются благоприобретенные черты.  

• Люди из одной культуры понимают друг друга лучше, чем люди из разных культур.  

• Чем больше отличается культура наблюдателя от культуры наблюдаемого, тем меньше черт благоприобретенной психики воспринимается.  

• Психика, в которой врожденные черты преобладают над благоприобретенными, кажется элементарной.  

• Дробь, представляющая психику, будет тем меньше, чем больше разница в культурах.  

• Дикари, сильно отличающиеся по культуре от европейцев, кажутся европейцам элементарными.  

• Врожденные черты дикарей воспринимаются как общие, а благоприобретенные кажутся чуждыми и непонятными.  

• Психология дикаря кажется детской из-за преобладания врожденных черт.  

• Дети дикаря и европейца ближе друг к другу по психологии, чем их взрослые.  

• С течением времени врожденные черты изменяются и вытесняются благоприобретенными.  

• Взрослый европеец видит в психике дикаря смесь элементарных и детских черт.  

• Маленькие дикари, европейцы и животные имеют общие черты, которые сохраняются с возрастом.  

• Взрослый европеец видит в дикаре черты, которые считает животными.  

• Это объясняет, почему дикари кажутся европейцам близкими к животным по развитию.  

• Люди с сильно отличающимися культурами видят друг в друге только общие черты.  

• Врожденные черты кажутся элементарными, а благоприобретенные — непонятными.  

• Это создает впечатление нелепости и комичности в восприятии друг друга.  

• Представление об элементарности психики дикаря основано на оптическом обмане.  

• Это обман сохраняется и для других народов с неромано-германской культурой.  

• Врожденные черты кажутся детскими, а благоприобретенные — непонятными.  

• Европейские ученые объединяют народы, сильно отличающиеся по культуре, в одну группу.  

• Это объединение основано на субъективном и отрицательном признаке.  

• Различия между народами игнорируются, так как они одинаково чужды и непонятны европейцам.  

• Европейская наука оперирует понятием первобытных народов, основываясь на субъективном и отрицательном признаке.  

• Этот аргумент основан на эгоцентрической психологии и привычке квалифицировать народы по сходству с современными романо-германцами.  

• Исторический аргумент утверждает, что предки современных европейцев были дикарями, что ставит современных дикарей на ту же ступень развития.  

• Европейская культура изменилась непрерывно и пришла к современному состоянию постепенно.  

• В отдаленные эпохи культура предков европейцев сильно отличалась от современной цивилизации.  

• Все культуры, максимально отличающиеся от современной европейской, относятся к первобытным.  

• В редких случаях, когда европейцы проникают в историю дикарей, их культура либо не изменялась, либо шла назад.  

• Это объясняется оптическим обманом и эгоцентрическими предрассудками.  

• Графически это можно представить как круг, где современная европейская культура находится в центре.  

• Возможны три случая: культура дикаря максимально отличается от современной европейской, культура движется к европейской, или культура движется от европейской.  

• Европейцы считают движение культуры дикаря регрессом, так как их цивилизация считается верхом совершенства.  

• История не романо-германских народов рассматривается как эпоха застоя или упадка, если они не заимствуют европейскую культуру.  

• Исторический аргумент оказался малодоказательным.  

• Превосходство европейца над дикарем субъективно и требует объективных доказательств.  

• Умственный багаж дикаря может быть сравним с культурным европейцем, несмотря на различия в материале.  

• Культура дикаря может быть сложнее и детальнее, чем у европейцев.  

• Правила этикета и условности общежития у дикарей могут быть более сложными и разработанными.  

• Хороший тон у европейцев является уделом только высших классов, в отличие от дикарей.  

• Дикари часто проявляют больше сложностей в заботе о внешности, чем европейцы.  

• Примеры: сложные татуировки и прически у австралийцев и полинезийцев.  

• Некоторые дикари имеют более сложные институты, чем европейцы, например, в области половой жизни и брачного права.  

• Сложность не всегда является мерилом прогресса.  

• Европейцы часто используют сложность как признак первобытности.  

• Примеры: сложный этикет дикарей и их забота о теле.  

• Европейцы не учитывают исторический аргумент, когда оценивают культуры.  

• Примеры: отсутствие сложных украшений и татуировок у предков романо-германцев.  

• Вежливость и манеры у предков были в пренебрежении.  

• Европейцы оценивают культуры по своему стандарту, что приводит к предвзятости.  

• Примеры: футуристические картинки и социализм как признаки первобытности.  

• Объективных доказательств превосходства европейцев нет.  

• Если европейцы не выше дикарей, эволюционная лестница рушится.  

• Все культуры равноценны и несоизмеримы.  

• Оценка культур основана на эгоцентризме и должна быть исключена.  

• Полное приобщение к культуре возможно, если она становится частью заимствующего народа.  

• Европейская наука не знает законов жизни и развития культуры.  

• Социология не выработала объективных методов из-за эгоцентризма.  

• Культура состоит из новых культурных ценностей, возникающих и распространяющихся.  

• Каждое открытие представляет собой комбинацию существующих ценностей.  

• Распространение происходит через подражание и борьбу за признание.  

• Развитие культуры сводится к открытию и распространению.  

• Борьба за признание неизбежна.  

• Оба процесса имеют много общего, так как открытия основаны на предшествующих культурных ценностях.  

• Открытие и распространение ценностей рассматриваются как две стороны одного процесса подражания.  

• Открытие синтезирует ценности, а распространение устраняет одну из борющихся сторон.  

• Подражание является элементарным психическим процессом, устанавливающим связь между индивидуумами.  

• Для непрерывного появления открытий необходим запас культурных ценностей.  

• Новые открытия вызывают новые потребности и изменяют старые.  

• Культура передается через традицию, усваиваемую молодыми поколениями через подражание старшим.  

• Наследственность дополняет традицию, передавая вкусы и темпераменты.  

• Для распространения открытий необходим одинаковый запас культурных ценностей у изобретателя и общества.  

• Важно, чтобы элементы открытий были расположены одинаково в сознании общества и изобретателя.  

• Полное приобщение к чужой культуре невозможно без одинакового запаса ценностей, традиции и наследственности.  

• Заимствование культуры приводит к различиям в традициях и наследственности.  

• Первые шаги культуры на новой почве оказываются роковыми для ее дальнейшего развития.  

• В народе А элементы культуры Б усваиваются в зрелом возрасте, что отличается от восприятия в народе Б.  

• Традиция новой культуры прививается через школу и искусственные коллективы.  

• Молодые поколения комбинируют обе традиции, создавая смесь понятий двух культур.  

• Молодые поколения передают нечистую традицию культуры Б.  

• Следующее поколение получает смесь культур А и Б.  

• Культура народа А всегда будет смесью культур А и Б.  

• Культура народа А станет смешанной со временем.  

• Полное тождество между народами А и Б невозможно.  

• Сумма возможных открытий у народов А и Б будет разной.  

• Примеры эллинизма и романизации показывают, что полное приобщение невозможно.  

• В эллинизированных странах получалась смесь культур.  

• Романизация Апеннинского полуострова была менее значимой.  

• Романизация провинций происходила постепенно.  

• Культура романизированных провинций была смешанной.  

• Римская культура представляла собой смесь элементов разных культур.  

• Полное приобщение возможно только при антропологическом смешении.  

• Примеры: маньчжуры, гиксосы, варяги и тюрки.  

• Вопрос о приобщении к европейской культуре требует антропологического смешения.  

• Вопрос касается народов, антропологически смешавшихся с романо-германцами.  

• Для таких народов вопрос о желательности европеизации теряет смысл.  

• Для других народов, не смешавшихся с романо-германцами, вопрос остается актуальным.  

• Романо-германская культура характеризуется эгоцентризмом.  

• Европеизируемый народ заражается этой чертой.  

• Культура европеизированного народа будет смесью элементов старой национальной культуры и заимствованной культуры.  

• Культура европеизированного народа содержит больше культурных ценностей, чем романо-германская.  

• Количество возможных открытий у европеизированного народа больше, но большинство из них обречено на гибель.  

• Культурная работа европеизированного народа менее выгодна, чем у романо-германцев, из-за необходимости согласования элементов двух культур.  

• Открытия европеизированного народа могут быть трех типов: национальные + национальные, национальные + заимствованные, заимствованные + заимствованные.  

• Открытия типа национальные + национальные не имеют ценности для романо-германцев.  

• Открытия типа национальные + заимствованные могут быть восприняты как порча европейской культуры.  

• Открытия типа заимствованные + заимствованные приемлемы только при соответствии романо-германской культуре.  

• Культурная работа европеизированного народа тяжела и неблагодарна.  

• Значительная часть открытий европеизированного народа не получает признания в Европе.  

• Европеизированный народ вынужден отказываться от своих открытий, что делает его работу сизифовым трудом.  

• Европеизированный народ создает меньше культурных ценностей, чем природные романо-германцы.  

• Европеизированный народ больше получает извне, чем отдает, что ставит его в зависимое положение.  

• Перевес импорта над экспортом создает тяжелые условия для усвоения и распространения новых открытий.  

• Природные романо-германцы усваивают только те открытия, которые соответствуют их национальной психологии.  

• Европеизированный народ должен руководствоваться чужой романо-германской психологией, что затрудняет процесс усвоения.  

• Постоянные затруднения в усвоении открытий вредят экономии национальных сил европеизированного народа.  

• Заимствование чужой культуры приводит к расчленению национального тела европеизированного народа.  

• Каждое поколение европеизированного народа живет своей особой культурой.  

• Процесс европеизации идет сверху вниз, охватывая сначала социальные верхи и городское население.  

• Разные части европеизированного народа имеют разные стадии усвоения романо-германской культуры.  

• Социальные, имущественные и профессиональные различия в европеизированном народе сильнее, чем у природных романо-германцев.  

• Расчленение нации вызывает обострение классовой борьбы  

• Социальная жизнь и развитие культуры европеизированного народа сталкиваются с трудностями.  

• Народ малопродуктивен и медленно усваивает открытия.  

• Культура европеизированного народа отличается от чистой романо-германской культуры.  

• Приняв европейскую культуру, народ воспринимает европейские мерила оценки.  

• Осознает свою культурную продуктивность и медленный культурный экспорт.  

• Сравнивая себя с природными романо-германцами, народ признает их превосходство.  

• История европеизированного народа оценивается с точки зрения европейской культуры.  

• Патриотизм и национальная гордость развиты слабо.  

• Отсутствие веры в себя приводит к подчинению более решительным народам.  

• Европеизированные народы занимают зависимое положение по отношению к природным романо-германцам.  

• Процесс европеизации длителен и неравномерен.  

• Даже при полной европеизации остаются предрасположения национальной психики, мешающие развитию.  

• Народы, не противодействующие своей отсталости, становятся жертвами других народов.  

• Для защиты приходится поддерживать военную и промышленную технику на уровне романо-германцев.  

• Отсталость сохраняется даже в области техники, но уровень сохраняется более или менее одинаковым.  

• Европеизированный народ пытается нагнать романо-германцев, делая исторические прыжки.  

• Эти прыжки нарушают исторический процесс и приводят к периодам застоя.  

• Скачущая эволюция разрушает традицию и национальные силы.  

• Европеизация приводит к растрате национальных сил и гибели народа.  

• Европеизацию приходится считать злом, а не благом.  

• Некоторые отрицательные стороны европеизации, такие как пороки и вредные привычки, не являются неотъемлемыми частями романо-германской культуры.  

• Европейская цивилизация не выше других культур.  

• Полное приобщение к чужой культуре невозможно.  

• Борьба с европеизацией неизбежна, если она неизбежна.  

• Европейцы завоюют и европеизируют неромано-германские народы.  

• Для борьбы с Европой нужно усвоить европейскую цивилизацию.  

• Европеизация неизбежна как для сопротивления, так и для борьбы.  

• Военная техника и фабричное производство ведут к европеизации.  

• Социализм возможен только при всеобщей европеизации.  

• Социалистические государства будут поддерживать военную технику.  

• Международная торговля сохранится при социализме.  

• Военная техника и фабричное производство останутся стимулами европеизации.  

• Социалистический строй усугубит отрицательные последствия европеизации.  

• Культурное расчленение сохранится при социализме.  

• Социальная группировка по профессиям будет более резкой.  

• Романо-германцы будут сохранять привилегированное положение.  

• Характер социально-политического строя не влияет на неизбежность европеизации.  

• Борьба возможна только через всенародное восстание.  

• Очищение европейской культуры от эгоцентризма может обогатить национальную культуру.  

• Народы, сталкиваясь с европейской культурой, должны быть свободны от предрассудков.  

• Они могут заимствовать только те элементы, которые им понятны и удобны.  

• История показывает, что ни один европеизированный народ не смог удержаться на такой трезвой точке зрения.  

• Многие народы, заимствуя европейскую культуру, постепенно поддавались романо-германскому эгоцентризму.  

• Петр Великий хотел заимствовать только необходимое, но увлекся процессом.  

• Россия в XVIII веке подражала Европе, но к концу века умы общества пропитались романо-германскими предрассудками.  

• Япония также заимствовала военную и флотскую технику, но постепенно усвоила методы романо-германского мышления.  

• Европеизация в Японии до сих пор умерялась национальной гордостью, но это может измениться.  

• Решение вопроса европеизации требует осознания истинной природы европейского космополитизма.  

• Интеллигенция европеизированных народов должна осознать, что европейская культура не является абсолютным благом.  

• Полное усвоение романо-германской культуры возможно только при антропологическом смешении с романо-германцами.  

• Без такого смешения народ будет отставать и окажется в невыгодном положении.  

• Европеизация является безусловным злом для неромано-германских народов.  

• Интеллигенция должна осознать и прочувствовать это, чтобы бороться с европеизацией.  

• Полный переворот в психологии интеллигенции необходим для прекращения европеизации.  

• Интеллигенция европеизированных народов была проводником европеизации.  

• Осознание зла европеизации и космополитизма должно остановить триумфальное шествие цивилизации.  

• Интеллигенция должна действовать дружно, чтобы освободить народы от духовного рабства.  

• Истинное противопоставление — это романо-германцы и все другие народы мира.  

• Противопоставление славян германцам или туранцев арийцам не дает истинного решения проблемы.  

• Важно помнить, что Европа и человечество — это единое целое.