Антон Сюткин: диамат — то, что надо. «Дорогой БРАТ», радио Асебия

• Обсуждение различных философских систем и их актуальности.  

• Обсуждение системы координат, предложенной Антоном Сюткиным, и ее актуальности.  

• Обсуждение подментованности философов и их связи с политикой.  

• Обсуждение различных философов и их отношения к подментованности.  

• Обсуждение связи онтологии и политики и их влияния на философию.  

• Обсуждение влияния различных философов на политику и их онтологических взглядов.  

• Обсуждение разделения нагностиков и пантеистов, их отношения к политике и благу.  

• Пантеисты отождествляют бытие и благо, нагностики выносят благо за пределы бытия.  

• Жижек обращается к диалектическому материализму, но не может написать систематическую книгу.  

• Жижек пытается оформить свою систему в разных книгах, но они разрастаются и становятся слишком большими.  

• Жижек ссылается на формулу "один плюс один равно три" из Лока, где один - мультикультурализм и демократия, второй - варварские политические системы, а третий - настоящая альтернатива.  

• Жижек скептически относится к классическим лаконианцам, но полемизирует с ними.  

• Жижек и Бадью оказали влияние на философию, особенно на пост-деконструктивистское понимание философии и возвращение к немецкому идеализму.  

• Жижек стал самостоятельным мыслителем, отличающимся от других авторов, благодаря чтению Бадью.  

• Немецкий идеализм позволяет выйти из оппозиции пантеизма и гностицизма, представляя собой спекулятивную рефлексивную версию логики.  

• Проблема тикун или восстановление мира играет важную роль в немецком идеализме.  

• Шеллинг и Гегель решают одну и ту же задачу, но расходятся на диаметрально противоположные позиции.  

• Шеллинг стремится к восстановлению абсолюта, а Гегель - к принятию противоречивости мира.  

• Обсуждение того, как материалистическая диалектика пытается решить проблему немецкого идеализма, но не всегда успешно.  

• Упоминается, что материалистическая диалектика может быть связана с пантеизмом или гностицизмом, но также с верой в возможность полного исправления мира.  

• Борис Горлицкий, Артемий Магун, Ю-Рег, Максим Морозов-Ильенков, Артем Серебряков, Олег Гринов.  

• Упоминается, что некоторые из этих авторов могут быть названы идеалистами, но все они пытаются развивать материалистическую диалектику.  

• Обсуждение важности ленинской диалектики и ее связи с материализмом и империтицизмом.  

• Упоминание о том, что ленинская диалектика продолжает линию воинствующей силовой телогии, но с акцентом на сохранение абсолютной истины и реализацию ее в мире.  

• Упоминание о французской революции, октябрьской революции и других исторических событиях, которые повлияли на развитие диалектики.  

• Обсуждение коллапса советской системы и его влияния на развитие диалектики после 1937 года.  

• Обсуждение идеи адорна о сохранении утопии без образов и ее влияния на современное либеральное статус-кво.  

• Упоминание о том, что отказ от реализации утопии приводит к пассивному принятию мира и его состояния.  

• Обсуждение теории абсолютной истины и ее влияния на философию и современность.  

• Упоминается философ Лифшиц и его позиция в отношении современности.  

• Деконструкция рассматривается как соединение интуиций Адорно и Хайдеггера.  

• Деконструкция предлагает принять несовершенство и найти смысл в нем.  

• Советские философы, такие как Лифшиц, Хайдеггер и другие, пытались сохранить верность абсолюту и трансценденции, но это привело к отказу от действия и политики.  

• В семидесятых годах происходит отступление от политики и философии поражения.  

• Сартр и Бадью спорят о том, как субъект связан с нехваткой и как это влияет на структуру мира.  

• Сартр считает, что субъект должен быть исправлен, чтобы мир стал самотождественным.  

• Бадью, напротив, считает, что субъект должен быть агентом, который исправляет мир, но не полностью.  

• Спекулятивный реализм пытается вернуться к абсолюту, но без фанатизма и противоречий.  

• Диалектический материализм, в свою очередь, принимает меланхолию и считает ее источником энтузиазма свободы.  

• Оба подхода пытаются вернуться к утопии, но по-разному: спекулятивный реализм - без истории, диалектический материализм - с историей.  

• Обсуждение двух крыльев спекулятивного реализма: лореляанса и мису.  

• Упоминание о моде на лореляанса среди студентов и аспирантов.  

• Обсуждение связи спекулятивного реализма с меланхолией и природой.  

• Упоминание о русском космизме и его связи с фанатизмом и идеей уничтожения смерти.  

• Обсуждение идеи воскресения мертвых и кастрации человека для реализации утопических потенций.  

• Обсуждение идеи разрушения человечности и капитализма с помощью технологий.  

• Упоминание о стиле и стилевых предпочтениях в литературе.  

• Упоминается книга Влада Сафронова "Положение мертвых", которая, по мнению автора, интересна, но с некоторыми спорными моментами.  

• Также упоминается книга Владислава Сарычева "Искатель абсолюта", которая посвящена русским гигиенцам и их философии.  

• Автор рекомендует книги Бенджамина Норриса и Владислава Сарычева, а также упоминает о своей диссертации, которую он пишет уже пять лет.  

• Обсуждается возможность проведения эфира с Антоном Дугиным, который интересуется философией Дугина.  

• Автор говорит о том, что сейчас мы живем в "долгих семидесятых", где утопия выражается в меланхолическом духе, и призывает не забывать о необходимости реализации утопии.  

• В заключение, автор благодарит слушателей за участие в передаче и прощается с ними.