Павел Щелин: три сценария ближайшего будущего России.

• Ведущий приветствует зрителей и представляет Павла Щелина.  

• Павел объясняет, что эфир был инициирован его статьей "Идеальный мир".  

• Ведущий упоминает, что статья была написана для рецензии Павлом.  

• Павел критикует статью, выделяя два основных тезиса.  

• Первый тезис: гармоничный человеческий порядок невозможен без связи с небесной канцелярией.  

• Второй тезис: научные доказательства жизни после смерти могут гармонизировать земное бытие.  

• Павел поддерживает интуицию автора, но критикует идею нерелигиозной связи с небом.  

• Он считает, что любая связь с высшим смыслом является религиозной по своей природе.  

• Павел упоминает политическую теологию как область, изучающую отношения между предельными смыслами и политическим сообществом.  

• Павел цитирует притчу о Лазаре и Аврааме, чтобы проиллюстрировать, что научные доказательства не могут изменить восприятие смерти.  

• Он подчеркивает, что проблематика смерти и смысла выходит за рамки научных доказательств и требует свободы воли и выбора человека.  

• Павел обсуждает кризис современного человека, который сочетает правильные интуиции с желанием избежать предельного выбора.  

• Он считает, что первая интуиция автора о взаимосвязи политического порядка и религиозного основания может быть полезной.  

• Ведущий предлагает переформулировать современную материалистическую научную парадигму, признавая существование тонкого мира.  

• Он считает, что это могло бы дать положительный социальный эффект, но подчеркивает важность искренней веры и преподавания закона Божьего.  

• Павел обсуждает важность свидетельства и символизма в человеческой жизни.  

• Он утверждает, что человек отличается от животного способностью символически соединять нематериальный мир смыслов с материальным миром.  

• Любое государство, общность или человек являются символами того, чему они молятся.  

• Обсуждение вопросов, которые автор задает себе, но не уверен в ответах.  

• Современное государство предлагает иллюзии и обманные смыслы, такие как коммунизм, зеленая экономика и другие.  

• Люди не хотят брать на себя ответственность за свои слова и поступки.  

• Лицемерие и безответственность являются основными проблемами современного государства.  

• Проект современного государства строится уже четыреста лет, символом которого является книга Томаса Гоббса "Левиафан".  

• Левиафан предлагает человеку снять с себя ответственность, что приводит к отсутствию субъектности.  

• Субъектность возможна только при наличии трансцендентного смысла, выходящего за пределы смертного бытия.  

• Без такого смысла человек становится объектом, не способным нести ответственность.  

• Люди не хотят нести ответственность, но это приводит к превращению их в объекты.  

• Вопрос о связи с трансцендентным звучит парадоксально, но это логическая необходимость.  

• Для определения картины мира нужна внешняя система координат, что является вопросом логики.  

• Трансцендентный смысл является внешней аксиомой, необходимой для построения системы смыслов.  

• Наука воспринимается через кортезианское мировоззрение, где реально только то, что исчислимо.  

• Реальность выходит за границы материального и исчислимого.  

• Философия учит осознавать и взаимодействовать с этими "очками", через которые мы смотрим на мир.  

• Целевая причина отвечает на вопрос "зачем?" и является ключевой.  

• Отказ от целевой причины приводит к хаосу и голой воле.  

• Ницшеанский подход честнее, чем создание иллюзий целевых причин.  

• Современное государство не может жить без врагов, но только с их имитациями.  

• Враги появляются из-за общего смысла, за который готовы бороться.  

• Смыслы разных сообществ неизбежно сталкиваются, что приводит к борьбе.  

• Международные отношения основаны на словах на знаменах, которые могут быть обманкой.  

• Лицемерие снижает градус насилия, но не решает базовые философские проблемы.  

• Любой смысл ставит вопрос о готовности умирать и убивать.  

• Любое государство живет в конкурентном окружении, что приводит к агрессии.  

• Мирные технологии могут быть легко превращены в военные.  

• Военная агрессивная среда не позволяет международным отношениям жить гармонично и зажиточно.  

• Единое мировое государство с общим смыслом для всех.  

• Стирание различий и перенос механизма на более высокий уровень.  

• Логическая невозможность такого сценария.  

• Современное государство не работает без веры.  

• Лицемерие и бессмысленность жизни без веры.  

• Главный враг государства — человек с искренней верой.  

• История движется, люди меняются.  

• Искусственное поддержание мертвого и подавление живого.  

• Границы государства не могут быть постоянными.  

• Коллективное преображение человечества как гипотетическая возможность.  

• Апокалипсис как переход к новому миру.  

• Вопрос о минимальном ценностном блоке государства.  

• Государство должно стремиться к культурно-цивилизационным блокам.  

• Предельный смысл государства — ответ на вопрос об истине и благе.  

• Государство должно сохранять свою субъектность.  

• Власть чиновников, закона, военная власть и акторит.  

• Ценностный блок формируется через культуру и образование.  

• Основная задача государства — обеспечение культурного горения.  

• Умение отвечать за свои слова и поступки.  

• Не расхождение между словом и делом.  

• Граждане должны иметь мировоззрение и готовность нести ответственность.  

• Граждане хотят быть безответственными и жить по принципу "нам никто ничего не должен, кроме государства".  

• Государство должно отвечать перед гражданами, что вызывает вопросы.  

• Основная битва идет за язык и смысловую позицию, что противостоит манипуляции.  

• Мало кто из граждан хочет того, что описано.  

• Вопрос о смысле и ответственности перед обществом.  

• Цитата Ницше о том, кто нужен всем: тот, кто приказывает великое.  

• Государство должно вести войны, судить и представлять перед Богом.  

• Приказывать великое означает брать на себя высшую ответственность.  

• Вопрос о времени и моменте, когда великие слова найдут отклик.  

• Люди пребывают в состоянии одиночества и бессмысленности.  

• Эпидемия психических заболеваний связана с внутренним расколом.  

• Важно выступать в правильный момент истории с правильными словами.  

• Магия заключается в правильном именовании и восстановлении ритуалов.  

• Вопрос о смысле и власти над обществом через формирование смыслов.  

• Желание и смысл выходят за пределы базовых потребностей, что требует работы сознания.  

• Джон Локк провозгласил собственность священной, но государство регулирует её криво-косо.  

• Локк пытался сохранить симуляцию божественного, но не доверял Богу.  

• В Конституции США присутствует понятие "крейтер", что логически необходимо для божественного права.  

• Собственность должна быть помещена в контекст, иначе она становится эфемерной.  

• В современных государствах собственность часто используется в политических интересах.  

• Политика всегда доминирует над собственностью, что приводит к несоответствию между словом и делом.  

• Государство не может жить без идеологии, но часто скрывает её.  

• Реальная идеология заключается в том, что "бабло побеждает зло" и "никто никому ничего не должен".  

• Искренние люди в публичном пространстве подвергаются особым атакам, так как они угрожают системе имитации.  

• Мораль и нравственность трансцендентны и не от мира сего.  

• В исламе существует спор о том, запрещает ли Аллах убийство из-за его природы или из-за запрета Аллаха.  

• Мораль может быть формой воплощения божества или результатом волюнтаризма.  

• Создание цивилизационных проектов — работа интеллектуальных и финансовых групп.  

• Орденские структуры объединяют различные группы и структуры.  

• Связь с небесной канцелярией возможна, но важно, что ты слышишь и хочешь ли ты это слышать.  

• Люди часто ожидают, что кто-то сверху придет и скажет им, что делать.  

• Слова как проводник смыслов ненадежны и подвержены искажениям.  

• Проблема не в отсутствии коммуникации, а в нежелании слышать.  

• Преображение требует изменений и ограничений, что болезненно.  

• Настоящая свобода возможна только через познание истины.  

• Истина накладывает ответственность, как на индивидуальном, так и на коллективном уровне.  

• Законы работают не только через наказания, но и через последствия.  

• Незнание причинно-следственных связей не освобождает от ответственности.  

• В обществе ложь и расхождение слов и дел приводят к накоплению ошибок и разрушению системы.  

• Цивилизации основаны на непреходящих идеях и откровениях.  

• Откровения могут быть переданы напрямую, как в случае с Мухаммедом и Моисеем.  

• Любая цивилизация имеет фундаментальный акт, который воспринимается как откровение и которому она обязана соответствовать.  

• Сакральные источники имеют много общего, что указывает на общий источник.  

• Нагорная проповедь выделяется как самое радикальное откровение.  

• Для построения цивилизации необходимо воспринимать нечто как откровение, даже если это воспринимается как ложное откровение.  

• Обсуждение доверительных вопросов и аудитории.  

• Упоминание источника "Речи Высокого" и его сакрального значения.  

• Сравнение с Ветхим Заветом и современными социологическими исследованиями.  

• Персонаж Лотфов и его советы.  

• Противоречие между "Речами Высокого" и Нагорной проповедью.  

• Различие между откровениями и их влияние на цивилизации.  

• Различие между христианством и "Речами Высокого".  

• Христианство предлагает выход за пределы цикла мщения.  

• Важность внутренней честности и разрешения кризиса.  

• Воображение будущего и его связь с культурой.  

• Важность правильного основания для построения будущего.  

• Роль слова и его влияние на будущее.  

• Влияние модерна и либерализма на современные желания.  

• Путешествия как способ соприкосновения с другими культурами.  

• Иллюзия, что история началась с нас.  

• Важность изучения истории для понимания современных процессов.  

• Сравнение с римской империей и французской революцией.  

• Люди остаются неизменными, несмотря на исторические изменения.  

• Общество потребления не может бесконечно наращивать объемы потребления.  

• Либерализм разрушает среду обитания и самих людей.  

• Общество потребления связано с психическими проблемами и стремлением к саморазрушению.  

• Традиционалисты не против материальных благ, но важно правильно расставить смыслы.  

• Либерализм предлагает общество потребления без высшего смысла, что обречено на разрушение.  

• Люди сами разрушат либерализм в рамках коллективного психоза.  

• Государство должно соответствовать своим словам.  

• Люди не хотят учиться, пока жизнь не заставит.  

• Коллективное осознание необходимости изменений должно прийти к людям.  

• Людей движет не страх смерти, а желание оставить след в истории.  

• Коллективное бессмертие через подвиги и жертвы.  

• В предельные моменты люди движимы волей к бессмертию.  

• Этика является краеугольным камнем, но ее воплощение может быть разным.  

• Религия может быть надежным проводником этики в массы.  

• Монархическая модель имеет преимущества в связи с божественностью и прямым контрактом.  

• Меритократия сталкивается с проблемой измерения заслуг.  

• Справедливость требует воздаяния по заслугам.  

• Равенство несправедливо, так как вклад в общее благо у всех разный.  

• Вопрос о справедливости и воздаянии должного.  

• Ограниченность ресурсов и неравенство среди людей.  

• Общество должно определить, что для него ценно, чтобы выстроить бюрократическую систему.  

• Страх быть проигравшим в социальном соревновании.  

• Либерализм сводит личность к компетенции, что не учитывает всю полноту жизни.  

• Важно сохранять баланс между компетенцией и человеческими качествами.  

• Необходимость минимального набора благ для проигравших в социальном соревновании.  

• Важность локального сообщества для решения этих проблем.  

• Общество должно создавать условия для реализации компетенций и поддержки человеческих качеств.  

• Общество должно двигаться в динамическом равновесии между компетенцией и человечностью.  

• Важность зоны безусловного принятия и общего действия.  

• Общество должно стремиться к гармонии и балансу.  

• Вопрос о контроле и самоорганизации в обществе.  

• Левиафан использует камеры и контроль для поддержания порядка.  

• Самоорганизация возможна только через действия, а не жалобы.  

• Неспособность к самоорганизации у людей.  

• Идеология в действии: отсутствие самоорганизации как результат идеологии.  

• Для изменения ситуации нужна новая идеология и действия.  

• Обсуждение положительных эмоций от беседы.  

• Мир входит в стадию деглобализации.  

• Аналитики предсказывают три сценария: тридцатилетняя война, горячая война и новый глобальный порядок.  

• Первый сценарий: тридцатилетняя война, аналогичная религиозным войнам 1618-1648 годов.  

• Второй сценарий: горячая война.  

• Третий сценарий: новый глобальный порядок, маловероятный.  

• Политизация как процесс распада на мелкие региональные образования.  

• Важность восстановления этической связи с вечным.  

• Сообщества, которые восстановят эту связь, будут победителями.  

• Политизация может привести к новым моделям.  

• Война и кризис как период проверки на жизнеспособность нового.  

• Вопросы о возвращении ценности слов интеллектуалов и философов.  

• Обсуждение критики раннего Дугина.  

• Дугин как философ, который меняется и эволюционирует.  

• Дугин не лицемерен и отвечает за свои слова.  

• Дугин живет по своим принципам, что вызывает уважение.  

• Отсутствие расхождения между словом и делом.  

• Автор раздражается некомпетентными суждениями в комментариях.  

• Коллеги отмечают лояльность аудитории на его канале.  

• Вопрос о сохранении хороших отношений с аудиторией при критическом анализе действительности.  

• Автор не ноет, а обсуждает проблемы без нытья.  

• Фундаментальный антропологический оптимизм.  

• Принятие причинно-следственных связей и эсхатологический оптимизм.  

• Либерализм бессмысленен, так как все умрут.  

• Поиск бессмертия не там, где оно есть.  

• Избавление от невроза через широкий взгляд на события.  

• Важно не работать на невротизацию аудитории.  

• Цель – дать людям понимание и спокойствие.  

• Контроль над жизнью и государством.  

• Самоорганизация важна для выживания.  

• Пример России в смутное время.  

• Оптимизм и его восприятие как нытья.  

• Разница между пророчеством и паникой.  

• Пример либерального лагеря, создающего панику.  

• Завершение с цитатой Ницше о размышлениях и их принятии.