Стратегии постмодерна - курс Антона Безмолитвенного - 2 лекция

• Антон Безмолитвенный представляет вторую лекцию из цикла "Стратегии постмодерна".  

• Постмодернисты часто не считали себя таковыми, предпочитая другие термины.  

• В лекции будут рассмотрены Жан-Франсуа Лиотар, Ролан Барт, Жак Деррида, Мишель Фуко, Жан Бодрийяр.  

• Лиотар ввел термин "постмодерн" в философский оборот в 1979 году.  

• Он отметил кризис мета-нарратива, который обобщает и претендует на легитимность.  

• Лиотар считает, что мета-нарративы должны уступить место малым нарративам.  

• Лиотар утверждает, что мета-нарративы остаются нарративами, несмотря на попытки обобщения.  

• Он критикует модерн за упрощение и лицемерие в выделении нарративов.  

• Лиотар видит постмодерн как ситуацию без доминирующего типа объяснения.  

• Лиотар отмечает популярность левых радикалов во Франции после войны.  

• Он подчеркивает, что постмодернисты редко объясняют свои позиции.  

• Лиотар утверждает, что мета-нарратив невозможен, но не объясняет почему.  

• Традиционалисты, такие как Генон, утверждают существование мета-нарративов.  

• Лиотар и традиционалисты предлагают разные подходы к выходу за пределы постмодерна.  

• Постмодерн не решил вопрос обоснований, что привело к вытеснению традиционалистов.  

• Постмодерн привел к торжеству локальных нарративов и меньшинств.  

• Общество застряло в ситуации множества разрозненных концепций.  

• Лиотар констатировал ситуацию постмодерна, но не предложил решения.  

• Барт, как и Леонард, считает, что модерн имеет свои мифы.  

• Барт использует термин "миф" вместо "мета-нарративы".  

• Примеры мифов модерна: миф о просвещении, прогрессе и науке.  

• Барт находит мифы не только в явных нарративах, но и в скрытых.  

• Мифы могут быть скрыты в социальной ткани и языке.  

• Барт известен своими громкими тезисами.  

• Барт утверждает, что язык предписывает субъекту следовать его правилам.  

• Пример: в русском языке нужно выбирать между тремя родами, в английском это не обязательно.  

• Барт считает, что язык ограничивает наш выбор, как фашист.  

• Барт сравнивает ситуацию с языком с вишистским периодом во Франции.  

• Вишистский период был временем коллаборации с Германией.  

• Барт описывает язык как фашистскую структуру, с которой мы вынуждены жить.  

• Барт провозглашает тезис "смерть автора".  

• Этот тезис означает, что язык и культура не позволяют нам быть полностью свободными.  

• Барт подчеркивает, что язык и культура ограничивают нас, как фашизм.  

• Барт утверждает, что смыслы в тексте не являются личными разработками автора.  

• Язык определяет содержание текста, а не автор.  

• Основные сюжетные ходы и жанры литературы также зависят от языка.  

• В 60-е годы постмодернистская литература нарушала границы жанров.  

• Барт считал, что законы письма также обуславливают творчество автора.  

• Эти идеи были связаны с французским интеллектуальным восстанием 1968 года.  

• Автор не придумывает большую часть повествования, а заимствует слова.  

• Музыка как контрпример, так как она не укладывается в рамки семи минут.  

• Барт предпочитал говорить о скрипторстве, а не об авторстве.  

• Барт проводил десакрализацию фигуры автора, перенося центр тяжести на читателя.  

• Читатель собирает текст в зависимости от своего социокультурного контекста.  

• Читатель может вычитать то, что автор не хотел сознательно высказать.  

• В конце 60-х годов было тесное сотрудничество между французскими и советскими интеллектуалами.  

• Советское правительство пыталось использовать французских интеллектуалов для продвижения своей повестки.  

• Французские интеллектуалы использовали СССР в своих целях, что привело к культурному культу Франции в СССР.  

• Многие советские интеллектуалы эмигрировали во Францию, что способствовало культурному обмену.  

• Российская эмиграция первой волны также влияла на культурные связи между Францией и СССР.  

• В результате деятельности Барта фигуры автора и читателя размываются, что приводит к новым конфигурациям в постмодерне.  

• Лектор обсуждает, как его слова могут быть интерпретированы в гендерно-феминистическом ключе.  

• Постмодернисты, такие как Барт, придали читателю право на реинтерпретацию автора.  

• Это привело к тому, что мир стал восприниматься как текст, который можно читать по-разному.  

• Барт и другие постмодернисты открыли дорогу к восприятию мира как текста.  

• Лингвистический поворот включает в себя структурализм и другие направления.  

• Язык стал рассматриваться как фактор, влияющий на сознание человека.  

• Феминитивы активно внедряются, даже в русском языке.  

• Лектор считает, что нужно бороться за интерпретацию, а не за форму.  

• Лингвистический поворот продолжается, и важно внимательно относиться к языку.  

• Дозайн, термин Хайдеггера, можно перевести как "мыслящее присутствие".  

• Дозайн — это точка, с которой человек смотрит на мир.  

• Дозайн определяет способ бытия человека и его восприятие мира.  

• Постмодерн стремится модифицировать дозайн, не всегда осознавая это.  

• Это может привести к опасным последствиям, так как субъект не всегда понимает, что с ним происходит.  

• Постмодернисты видят в этом благое движение, но не всегда осознают его последствия.  

• Жак Деррида родился в 1930 году и умер в 2004 году.  

• Он настаивал на несклоняемости своей фамилии, что вызвало споры.  

• Деррида известен как один из ключевых философов постмодернизма.  

• Деконструкция означает демонтаж старого и включение в новый контекст.  

• Деррида заимствовал термин у структуралистов.  

• Он использовал метафору подрыва концептуальных оснований старого мира.  

• Деррида различает письмо и голос, утверждая, что письмо может быть отделено от субъекта.  

• Голос отсылает к говорящему субъекту, в то время как письмо разнесено во времени и пространстве.  

• Деррида обвиняет западноевропейскую философию в логоцентризме.  

• Деррида утверждает, что западноевропейская метафизика основана на концепте присутствия.  

• Он стремится подорвать основания этой метафизики, атакуя концепт присутствия.  

• Деррида считает, что мы никогда не даны себе полностью, а только как знаки.  

• Деррида утверждает, что мы всегда даны себе как фантазмы.  

• Он использует понятие развлечения для описания этого различия.  

• Деррида полагает, что мы можем быть даны себе только через символическое пространство.  

• Деррида отмечает, что представляющее нечто всегда действует через интерпретирующий знак.  

• Он подчеркивает, что мы всегда являемся знаками для самих себя.  

• Деррида использует сложные технологические конструкции для объяснения своих идей.  

• Развлечение как процесс, в котором я постоянно изменяюсь.  

• Самоидентичность обозначаемого всегда в движении.  

• Представляющее должно быть собой и другим, отделенным от себя.  

• Буддизм и другие философии давно признали отсутствие самосущности.  

• Дреда считает, что мы обладаем "я", но не можем его определить как самоприсутствующее.  

• Активное преобразование для достижения нирваны, несмотря на недостижимость самосущности.  

• История и наука стремятся к присвоению присутствия для управления.  

• Невозможность остановить игру различий и достичь самотождественности.  

• Метафизика как радикальная ошибка, основанная на тождественности "я".  

• Дреда противопоставляет свою реконструкцию метафизике.  

• Основные объекты деконструкции: знак, письмо, речь, текст, метафора.  

• Опрокидывание логоцентризма, фалоцентризма и антропоцентризма.  

• Деконструкция всех центризмов, включая логоцентризм и фалоцентризм.  

• Переворачивание позиций и реинтерпретация структурных соотношений.  

• Солидарность с феминизмом третьей волны.  

• Дреда не имел явных последователей, но его техника деконструкции популярна.  

• Он был известен своей реакцией на критику и интерпретацию.  

• Его считают королем постмодернизма за постоянное комментирование и критику.  

• Основной мотив исследований Фуко — власть в разных проявлениях.  

• Наследует Ницше и радикально отличается от Дреда.  

• Стиль Фуко напоминает Мерло-Понти, что делает его чтение интересным и просветляющим.  

• Фуко рассматривал власть как микрофизику, а не как централизованную структуру.  

• Власть пронизывает все отношения, включая врача и пациента, мать и ребенка, влюбленных.  

• Власть организуется через многообразие отношений и сил в социальной сфере.  

• Диспозитив описывает структуру распределения сил, как в диспозиции армий перед боем.  

• Фуко подчеркивает важность микрофизики власти, а не субординации.  

• Отношения власти между людьми определяются не только иерархией, но и невербальными сигналами.  

• Отношения власти могут меняться в зависимости от контекста, например, между полицейским и гражданином в разных ситуациях.  

• Диспозитивы власти могут быть разными в разных социальных ситуациях, таких как лекция или отношения врача и пациента.  

• Власть не воплощена в центральном институте, а создается спонтанными соотношениями сил.  

• Власть не спускается сверху, а приходит снизу, через неравные и подвижные отношения.  

• Властные отношения неизбежны в обществе и присутствуют везде, где есть воздействие.  

• Фуко исследует, как власть возникает и развивается в обществе.  

• Фуко изучает историю позитивной власти над телом и духом в последние столетия модерна.  

• Его проект археологии знания включает изучение безумия, пенитенциарной системы и образования.  

• Власть субъекта над собой также является частью этой игры властных сил.  

• Безумие рассматривается как доведенная до предела игра властных сил.  

• Нормальный человек может собраться и что-то сделать, в отличие от безумца, у которого игра властных сил структурирована иначе.  

• Власть структурирована на микроуровне принятия решений, а не на макроуровне.  

• Фуко исследует психиатрические клиники в эпоху модерна.  

• В средние века статус безумца был зыбким и проблематичным.  

• В Европе и России существовали аналоги юродивых, которые считались высшими существами.  

• В традиционных обществах статус шаманов был иным.  

• Исследователи, такие как Широкогоров и Торчинов, анализировали шаманские практики.  

• В постмодернистские времена статус безумца изменился.  

• В XVI веке лепрозории опустели, и их начали заселять венерическими больными и безумцами.  

• В Западной Европе бедность и отсутствие дома считались ментальной болезнью.  

• В России таких законов не было, и это мало известно.  

• Фуко предлагает исследовать феноменологический опыт безумия без сравнения с нормальностью.  

• Структура человеческой субъектности создается властными структурами.  

• В случае ускользания от нормализации, человек квалифицируется как безумец.  

• В XIX веке в Англии и Франции применялась карательная психиатрия.  

• В Советском Союзе карательная психиатрия не использовалась.  

• Безумие рассматривается как иная структура организации человеческого сознания.  

• Эпистема определяет, как общество организует своё знание.  

• В Советском Союзе эпистема была материалистической, основанной на диалектическом материализме Маркса.  

• Фуко рассматривает тюрьму как предел дисциплинарного института.  

• Тюрьма и психиатрическая клиника имеют схожие черты.  

• Преступник конституируется властью так же, как сумасшедший.  

• Школа и армия как слабые дисциплинарные институты.  

• Тюрьма как самая строгая мера дисциплизации.  

• Преступники конституируются в тюрьме и обретают самосознание.  

• Фуко исследует властное рассмотрение субъекта.  

• Он проникает в глубь субъектности, показывая её диссипацию.  

• Фуко интересен в контексте продолжения властного рассмотрения субъекта.  

• Бодрийяр критически относился к постмодерну.  

• Он критиковал общество потребления и вводил понятие гиперреальности.  

• Гиперреальность характеризуется утратой чувства реальности.  

• Симуляторы стирают грань между действительностью и знаком.  

• Деньги и бренды являются симуляторами.  

• Бодрийяр анализирует войну в заливе как симулятор гиперреальности.  

• Бодрийяр выделяет четыре стадии симуляции.  

• Первая стадия: отражение базовой реальности.  

• Четвертая стадия: полная утрата связи с реальностью.  

• Процессия модели как значимое понятие Бодрийяра.  

• Оно незаслуженно привлекает внимание.  

• Процессия модели - это стереотип, которому следуют субъекты.  

• Примеры: стремление к худобе, как у Анджелины Джоли.  

• Процессия модели быстро меняется и зависит от эпохи.  

• Субъект эстетического восприятия формируется произведениями искусства.  

• Пример: посещение Эрмитажа или Третьяковской галереи.  

• Искусство расширяет свои границы, захватывая соседние исследования.  

• Искусство размывается, акцент смещается на концептуальную сторону.  

• Современное искусство часто является трэшем.  

• Важность текста и подписи в искусстве возрастает.  

• NFT удостоверяют легитимное владение цифровым артефактом.  

• Пример: продажа GIF-анимации за высокую цену.  

• Владелец NFT получает осознание легитимности, но не сам артефакт.  

• Искусство становится знаком сверхстатусного потребления.  

• Бодрийяр критикует постмодерн и масс-медиа.  

• Человек становится продуктом симуляторов и брендов.  

• Делез и Гватари - ключевые фигуры постмодерна.  

• Делез умер, выбросившись из окна, страдая от рака.  

• Гватари отрицает концепцию нехватки по Лакану.  

• Делез утверждает, что субъект - это прошлое, а не настоящее.  

• Философия Делеза - это философия безличного мира.  

• Делез уважает Лакана, но считает его логоцентричным.  

• Резона - это понятие, утверждающее, что видимая часть растения вторична по сравнению с корнем.  

• Социальная система аналогична: иерархические структуры остаются неизменными при смене лидеров.  

• Резона противопоставляется иерархичности, как в древесной модели.  

• Резона можно найти в царстве грибов, где мицелий простирается на тысячи километров под землей.  

• Грибница пронизывает почву, создавая сеть из тонких нитей, передающих сигналы.  

• Эта сеть напоминает интернет или мозг, где сигналы передаются без единого центра управления.  

• Резона децентрализована, что делает невозможным парализовать всю сеть, отключив одну часть.  

• Выделяются три степени иерархизации: стержневой корень, мочковатый корень и резона.  

• Резона полностью деиерархизирована, не имеет центральных или периферических элементов.  

• В резоне любая точка может соединяться с другой, что делает невозможным разделение на означающее и означаемое.  

• Это приводит к идее, что все элементы резона равнозначны и не имеют четкого разделения.  

• Это напоминает философию Бертрана Рассела, где все объекты рассматриваются как однопорядковые.