ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ И ВЕЧНЫЕ МУКИ. ПРОФЕССОР АЛЕКСЕЙ ОСИПОВ. ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ

• В богословском разговоре о перспективах адских мук, учение о вечных муках является антиномией, то есть имеет две одинаково убедительные стороны.  

• В евангельских словах о вечных муках и всепрощении и любви Бога, возникает вопрос о том, как мать может радоваться в раю, если ее дитя обречено на вечные страдания.  

• Оригенизм, учение о всеобщем спасении, было осуждено церковью на пятом вселенском соборе.  

• Однако, святитель Иоанн Златоуст и другие святые отцы имели интуиции и интенции, которые были осуждены как регенизм.  

• Важно различать эти концепции и понимать, что осуждение Оригенизма не означает, что все святые отцы придерживались регенизма.  

• Ориген был осужден за свои учения, которые включали идеи о предсуществовании душ и перевоплощении.  

• Его учение о вечных муках и апокатастасисе (восстановлении) отличается от учения святых отцов.  

• Молитва за усопших может иметь огромное значение для их души, так как она помогает им измениться и принять бога.  

• Молитва может быть помощью в изменении души для восприятия бога.  

• Гиена - это огонь страдания, который помогает человеку пережить грех и покаяться.  

• Без этого огня невозможно исцеление от греха.  

• Христианская любовь всегда преисполнена жалости ко всему страдающему, даже к хромой кошке или выпавшему из гнезда птенцу.  

• В православной традиции есть место для радости при виде заслуженно наказанных, но это радость не справедливости, а любви.  

• Смерть может быть побеждена и уничтожена, но есть разные аспекты смерти: смерть тела и духовная смерть.  

• Христос сошел в ад, чтобы вывести мертвых, и это показывает возможность спасения даже из состояния духовной смерти.  

• Воскресение мертвых может происходить благодаря молитвам усопших и живых, и это показывает, что все мы находимся в одном живом теле - теле христовом.  

• Два типа эсхатологического мышления о вечности вечных мук или их конечности - это не только два типа богословских взглядов, но и два подхода к вопросам пасторского душепопечения.