К 140-летию Хосе Ортеги-и-Гассета

• В институте философии проходит круглый стол, посвященный сто сорокалетию испанского философа Хосе Артеги Гассета.  

• Участники обсуждают его наследие и возможности творческого использования его идей.  

• Виктор Одиноченко, кандидат философских наук, доцент из Гомельского университета, представляет доклад о кризисе культуры в творческой среде.  

• Он обсуждает актуальность идей Артеги Гассета в контексте современных проблем и изменений в обществе.  

• Утрата способности осваивать новые ценности и утрата способности чувствовать по-новому.  

• Восстание масс - это не то, что понимается под этим выражением.  

• Артега и Гасс ограничивались работами 20-х годов, описывая новые явления в культуре.  

• Утрата способности чувствовать по-новому связана с дегуманизацией искусства.  

• Артега и Гасс интерпретировал теорию относительности Эйнштейна, подчеркивая, что реальность видима с определенной точки зрения.  

• Это свойство самой реальности, а не субъективизм.  

• Артега и Гасс подчеркивал, что каждая культура имеет уникальный характер и видит реальность по-своему.  

• Это подчеркивает онтологическое измерение реальности.  

• Дегуманизация искусства связана с изменением видения мира в европейской культуре.  

• Новое искусство сосредоточено на изображении реальности, а не на передаче чувств.  

• Это вызывает враждебность у большинства людей, которые привыкли к искусству XIX века.  

• Артега Газ переосмысливает идею жизни и истории, создавая свою философию перспективизма.  

• Он критикует модернистское искусство, считая, что оно разрушает идею реальности.  

• Артега Газ также критикует массовую культуру, утверждая, что она заменяет реальность художественной метафорой.  

• Артега Газ определяет массовую культуру как искусство для человека из массы, который является потребителем.  

• Он утверждает, что настоящее искусство должно быть для элиты, и что отсутствие интеллектуальной элиты приводит к деградации общества.  

• Артега Газ критикует либерализм, считая его высокомерным и сложным для практического применения.  

• Он утверждает, что либеральные идеи скорее пустились корнями в западной части континента, чем в других частях мира.  

• В докладе обсуждается тема массового общества и массового сознания, а также манипуляции этим сознанием.  

• Упоминается выдающийся человек, который определил, что такое масса и массовый человек.  

• Массовая культура рассматривается как культура, созданная для такого человека, который не задумывается над глубинными смыслами культуры.  

• В докладе отмечается, что массовая культура стала активно развиваться после пятидесятых годов XX века, когда появились транснациональные корпорации и технологии.  

• Упоминается индустрия рекламы и моды, которые стали активно манипулировать массовым сознанием и прививать новые ценности.  

• В докладе говорится о том, как индустрия рекламы и моды стимулирует желание потреблять массовую культуру.  

• Упоминается создание образов героя и врага в медиа-артефактах, таких как кино и компьютерные игры.  

• В заключение говорится о том, что воздействие массовой культуры на массу будет дифференцированным, так как масса сама по себе не является монолитной.  

• Хосе Ортега-и-Гассет выступает с докладом о философии техники.  

• Он кратко излагает свою философию, основанную на взаимодействии человека с природой и использовании техники для удовлетворения потребностей.  

• Ортега-и-Гассет утверждает, что человек не может понять себя без учета обстоятельств, в которых он находится.  

• Он также подчеркивает, что существует множество точек зрения и перспектив в различных областях, таких как наука, этика, политика и техника.  

• Ортега-и-Гассет отвергает моральный абсолютизм и утверждает, что каждая жизнь является точкой зрения на вселенную.  

• Ортега-и-Гассет рассматривает технику и науку как неразрывно связанные, но не сводимые к техницизму.  

• Он критикует массовый человек, который является источником энергии, но также может быть использован во благо.  

• Ортега-и-Гассет критикует интеллектуализм и немецкий идеализм, но также развивает свои собственные концепции и теории.  

• Он использует понятие "перспектива" и "жизненный разум" для объяснения структуры рациональности и роли фундаментальных убеждений в жизни человека.  

• Ортега-и-Гассет предлагает новый подход к философии техники, который можно назвать контекстуальным технологическим реализмом.  

• Этот подход рассматривает технологию как нормативную практику, перформанс в терминах языковых игр и форм жизни.  

• Философские дискуссии о проблеме среднего человека, рассматриваемые представителями русского консерватизма XIX века, Константином Леонтьевым и Артегой.  

• Леонтьев критиковал западный либерализм и отстаивал монархические взгляды для России.  

• Артега анализировал проблему среднего человека с точки зрения эстетики и морализма.  

• Усредненность приводит к потере индивидуальности и самобытности.  

• Артега и Леонтьев критиковали формирование массового человека в обществе.  

• Усредненный человек не может воспринимать элитарное искусство и знания.  

• Элитарность и индивидуальность важны для сохранения личности и убеждений.  

• Леонтьев предлагает жесткое разделение между элитой и основной массой народа, закрепляя элиту в неизменном виде.  

• Он предлагает вернуть статус дворянства, которое утратило его после реформ Александра II, и закрепить его в ранге бюрократии.  

• Основная масса народа должна стать объектом манипуляции и быть закрепленной в архаичных представлениях.  

• Леонтьев и Артега предлагают разные подходы к пониманию среднего человека, но оба видят его как объект манипуляции.  

• Леонтьев предлагает вернуться к византийскому православию, а Артега - к латиноамериканской культуре.  

• Артега считает, что новые виды искусства исчерпали свои возможности и предлагают расширение территории искусства.  

• Он положительно оценивает документирование искусства, которое выходит за пределы человеческих чувств.  

• Обсуждение противоречий в философии Артека, включая его отношение к искусству эпохи Возрождения и романтизму.  

• Упоминание о его влиянии на философию жизни и постмодернизм.  

• Обсуждение концепции подлинной жизни Артека и его отношения к независимости Каталонии.  

• Упоминание о его связи с философией Хайдеггера и идее аутентичности.  

• Обсуждение идеи о том, что повседневность и средний человек могут быть не только негативными, но и обеспечивать существование общества.  

• Приглашение участников дискуссии к участию в конференции в ноябре.