Арестович, Баумейстер, Дацюк. Разговор о мышлении. Ukrlife TV, 16.11.20

• Ведущая приветствует зрителей и представляет гостей: Андрея Баумейстера, Сергея Датюка и Алексея Арестовича.  

• Ведущая просит гостей самостоятельно определить тему обсуждения.  

• Основная тема обсуждения: как жить дальше.  

• Андрей Баумейстер подчеркивает важность организованного мышления для решения проблем.  

• Обсуждается влияние маркетинговых, политических и образовательных технологий на общество.  

• Основная задача этих технологий - снятие субъектности и ответственности.  

• Сергей Датюк сравнивает ситуацию с рисунком, где маленький ребенок под одеялом, а мишка пытается его защитить.  

• Обсуждается, как центральные телеканалы Украины искажают картину мира.  

• Вопрос о том, как бороться с этим на национальном уровне.  

• Сергей Датюк говорит о необходимости определенности и платоновском принципе.  

• Обсуждается создание фиктивных облаков на телевидении и необходимость искать точки, на которых они держатся.  

• Важно определить, на чем держится монстр, и выбивать эти точки.  

• Алексей Арестович говорит о состоянии дезориентации и дезорганизации.  

• Важно выйти в пространство дезорганизации и разрушения текущего дискурса.  

• Необходимо предъявлять иные мысли-формы и организовывать их.  

• Алексей Арестович объясняет важность пространства дезорганизации и охоты за иным.  

• Важно понимать, что первое пространство разрушает, но создает невыносимую ситуацию для многих.  

• Необходимо упорствовать в этом пространстве, демонстрируя уверенность в своих действиях.  

• Сергей Датюк обсуждает дисциплинарное общество и его мета-концепцию.  

• Главный мотив в дисциплинарном обществе - страх.  

• Важно перейти к обществу, где главным мотивом будет любопытство, а не страх.  

• Алексей Арестович предлагает пересмотреть слова, такие как либерализм, демократия и прогресс.  

• Эти слова используются для заколдоввания пространства и создания догматов.  

• Важно пересмотреть эти слова и их значение для общества.  

• Либерализм, христианство, коммунизм, национал-социализм и фашизм стремятся к созданию гомогенного мира.  

• Гомогенность предполагает универсальность и гармонию, но не разнообразие.  

• Вопрос: обязательно ли стремиться к гомогенности?  

• Гомогенность основана на универсальности, которая проецируется в социальные формы.  

• Империя стала глобальной, включая монархические и олигархические структуры.  

• Универсализм не является плохим, но требует организационных форм разнообразия.  

• Предлагаются новые формы разнообразия, не связанные с государствами и нациями.  

• Айкумена как договор об общей экзистенции и перспективе.  

• Эти формы требуют новых представлений о экономике и трансцендентности.  

• Либеральная система провозглашала плюрализм для разрушения старых систем.  

• Однако плюрализм привел к увеличению запретов и толерантности.  

• Толерантность в айкуменизме не работает, так как она основана на договорах.  

• Вопрос о главных целях человечества в ближайшие 30-50 лет.  

• Человечество не ограничивается семью миллиардами людей, а включает великих мыслителей.  

• Все человечество — это виртуальное представление, включающее всех мыслящих людей.  

• Обсуждение стремления к гомогенизации в различных системах.  

• Упоминание фильма "Черная пантера" и его мифологизации.  

• Критика голливудских фильмов за искажение реальности.  

• Необходимость универсального языка для категоризации мира.  

• Вопрос о многообразии внутри одного мира или разных миров.  

• Обсуждение онтологического аспекта универсализма.  

• Искажение универсального в различных политических системах.  

• Примеры национал-социализма, большевизма и либеральной демократии.  

• Мотив искажения универсального как стремление к гомогенизации.  

• Либерализм как альтернатива универсалистским системам.  

• Идея плюрализма и автономии индивидов.  

• Спонтанное возникновение единства через плюрализм интересов.  

• Вопрос о координации различных миров.  

• Либерализм как координатор через рынок.  

• Критика искажения понятия координации.  

• Единство в многообразии как основа человеческих цивилизаций.  

• Обсуждение математических структур и реализма.  

• Критика метода дискуссии, сбивающего с толку.  

• Человечество не существовало как наличная форма.  

• Примеры цивилизаций: Древний Египет, Месопотамия, Древняя Греция.  

• Человечество жило в норах и полях, а не только в цивилизациях.  

• Единство обеспечивалось религиозными, политическими и культурными идеями.  

• Примеры: полисная структура, христианство, средневековье.  

• Либерализм как новое единство-многообразие, противопоставляющее себя авторитаризму.  

• Критика оснований и структур.  

• Опровержение существования человечества и единства.  

• Утверждение, что многообразие без единства рассыпается.  

• Единство целого и целостности.  

• Целое не состоит из частей, а целостность имеет ориентационную структуру.  

• Различие между целым и системой.  

• Всечеловечество не универсально и не едино.  

• Все человечество проявляется в микрогруппах.  

• Единство понимается как разное, договорное и криминальное.  

• Необходимость договора для многообразных групп.  

• Отсутствие общего языка и мышления.  

• Обсуждение начала и формирование общественного договора.  

• Начало как основа для договора.  

• Вопросы о единстве мира и сотворчестве.  

• Сложность дискурсов и их доступность для понимания.  

• Вопрос о праве на коммуникацию с незнакомыми людьми.  

• Пример с президентом: не у всех есть право на коммуникацию.  

• Аристократическая система исключает большинство.  

• У китайцев нет понятия бытия.  

• С китайцами нужно говорить о продах, а не о событиях.  

• Важно понимать, что единое не универсально.  

• Обсуждение начала и его признания.  

• Социальность и её начало.  

• Разрушение дискурсов и их влияние на мышление.  

• Разрушение дискурсов ради нового понимания.  

• Дискурсы феминизма и BLM ограничены.  

• Важность ясности и аналитичности в изложении.  

• Взаимопонимание не обязательно для достижения нового понимания.  

• Уничтожение дискурсов не уничтожает смыслы.  

• Возвращение к концепции "шурупчиков" и её значимости.  

• Дисциплинарное общество мотивирует через страх и обман.  

• Избавление от страха и обмана не приведет к положительным изменениям.  

• Необходимо создать общество, где страх и обман не являются обязательными условиями.  

• Воспитание через систему, которая развивает любопытство, открытость и творчество.  

• Проблема в том, что неясно, как отобрать детей и учителей для такого воспитания.  

• Стругацкие предложили вертикальную эволюцию, где люди делятся на люденов и людей.  

• Советская фантастика предлагает путь биологического перерождения через космос.  

• Невозможно сделать всех людей открытыми, свободными и счастливыми.  

• Вопрос в том, кто заинтересован в изменении производственных сил и отношений.  

• Башни символизируют власть и обман.  

• Необходимо разрушать башни и ложные мнения.  

• Критика, аналитика и практика должны быть направлены на разрушение монополий, включая монополии на идеи.  

• Демократия должна распространяться на интеллектуальные тренды и образовательные программы.  

• Важно создать подлинный плюрализм мнений и сменяемость лидеров.  

• Борьба с монополиями на идеи и конкуренция идей приведут к необходимости в любопытстве и аналитике.  

• Необходимо разрушать глобальный мир, который сосредоточил власть в нескольких городах и компаниях.  

• Важно создать многообразие и разнообразие в образовании и других сферах.  

• Лекция Махомского о роли образования в современном мире.  

• Обсуждение триады: критика, аналитика и практика.  

• Критика и аналитика уже обсуждаются, практика требует дальнейшего обсуждения.  

• Вопрос о том, что такое гипер-аристократизм и как он связан с внутренним решением человека.  

• Обсуждение модели мышления и её продуктивности.  

• Маркс и его тезис о том, что люди являются продуктом обстоятельств и воспитания.  

• Проблема получения воспитателя, который может изменить воспитание.  

• Маркс ставит вопрос на уровне социальности, но без внутреннего преображения ничего не изменится.  

• Потребность в изменении возникает через опыт и невозможность осуществления.  

• Воспитание не может привести к самостоятельному преображению.  

• Обучение нормативному мышлению возможно, но не софистическому.  

• Нормативное мышление необходимо для понимания и взаимодействия.  

• Противоречие между обучением и невозможностью научить свободному мышлению.  

• Универсализм в рациональности и нормативном мышлении.  

• Отказ от универсализма приведет к невозможности понимания и договора.  

• Сомнения в возможности обучения разнообразному мышлению.  

• Мышление как процесс постижения в понятиях.  

• Синтез и анализ в мышлении.  

• Нормативное мышление и его роль в логике, эпистемологии и моральной философии.  

• Три типа мышления: экспликативное, описательное и нормативное.  

• Описание и объяснение как ненормативные процессы.  

• Мышление как выведение умозаключений по определенным правилам.  

• Мышление через художественные формы и музыкальные образы.  

• Синтез правого и левого полушарий мозга.  

• Стремление к целостному восприятию мира через понятия и образы.  

• Нормативное мышление включает методологию и логику.  

• Философия стремится к мудрости, но имеет менее строгую нормативность.  

• Мысль-промысел характеризуется отсутствием строгих установок и предвосхищением иного.  

• Софистическое мышление наименее нормативное и не поддается описанию через нормативные структуры.  

• Оно сравнивается с серфингом, где участники пытаются удержаться на волне.  

• Софисты, такие как Платон и Аристотель, демонстрировали мышление, но не признавались в этом.  

• В кризисные времена логика и методология не могут помочь, а философия умирает.  

• Мысль-серфинг позволяет понять дезориентированный мир и строить новую философскую нормативность.  

• В эпоху кризиса нормативное мышление становится смешным.  

• Безопорное мышление используется в методологии, когда не знают, какую норму применять.  

• Сегодня наблюдается повсеместная утрата мышления и запрет на мышление в образовании и обществе.  

• Это требует революционного преображения, а не просто практики.  

• Автор критикует за проповедь плюрализма и многомирия, но внутренне не допускает других подходов.  

• Это вызывает беспокойство и критику, так как автор действует авторитарно.  

• Важно быть цербером по правилам, чтобы избежать дискурса монстра.  

• Ведущий не стремится угодить публике и жертвовать мыслью ради понятности.  

• Желание объяснить что-то другому — это внутреннее желание прояснить для себя.  

• Сложности в объяснении могут быть обманом, но важно говорить на двух языках: простом и сложном.  

• Мышление — это постижение в понятиях, но не исключающее метафоры и образы.  

• Метафора служит понятию, начиная с Платона.  

• Мышление включает понятийное, эмоциональное, интуитивное и трансцендентное мышление.  

• Краткая формула мышления не может вместить всего, но должна содержать главное.  

• Понятия нуждаются в поддержке метафор и связаны с эмоциональным.  

• Мышление — это сведение многообразия к единству, включая понятия, метафоры и нарративы.  

• Монстр победим, так как есть люди и сознание, над которыми он бессилен.  

• Мышление — волевой процесс, требующий создания пространства для мыслей.  

• Занятия должны начинаться с освобождения от внешних факторов, чтобы начать мыслить.  

• Популяризаторы сталкиваются с группой или массой, которым нужно что-то объяснить.  

• Важно понимать, что не все могут быть удовлетворены ситуацией, когда все друг друга поняли.  

• В русскоязычном пространстве есть несколько человек, которые также понимают друг друга.  

• Монстры могут быть как внутренними, так и внешними.  

• Борьба с монстрами не является задачей свободных и свободно мыслящих людей.  

• Разрушение стереотипов и манипуляций не является целью.  

• Одиночки не решают проблемы, нужна группа.  

• Герой приходит, чтобы спасти город или принцессу.  

• Интеллектуальный героизм не всегда необходим.  

• Монстр — это проекция страха.  

• В одном из миров монстр может существовать.  

• Важно создать миры, где монстров не будет.  

• Мышление — это свободный выбор и свободная воля.  

• Мышление не авторитарно и не аристократично.  

• Ответственность мыслителя есть только в обществе.  

• Вопрос о продолжении дискуссий зависит от зрителей.  

• Дискуссии интересны, несмотря на непонимание.  

• Благодарность гостям за участие и приглашение.