30. «Иммануил Кант. Теория познания и антиномии чистого разума»

• Лекция посвящена онтологии Канта.  

• Следующая лекция будет посвящена этике Канта.  

• В октябре планируется курс по истории философии, включающий лекции о философии XIX века и русской философии.  

• В начале XVIII века Пруссия становится важным политическим субъектом.  

• Фридрих Великий был покровителем философов и культуры.  

• Пруссия становится гегемоном Священной Римской империи.  

• Кант родился в простой семье, его отец был шорником.  

• Мать Канта, Анна Регина Рейтер, научила его любви к миру и религии.  

• Кант получил образование в колледже Фридриха и университете Кенигсберга.  

• Кант защитил диссертацию магистра философии в 1747 году.  

• В 1754 году он получил место в университете Кенигсберга.  

• В 1758 году написал конкурсную работу о форме чувственного и интеллигибельного мира.  

• Кант был предан философии и метафизике.  

• Он оставался верен своему университету и городу Кенигсбергу.  

• Творчество Канта делится на докритический и критический периоды.  

• В докритический период Кант занимался классической лейбнианской философией и наукой.  

• Он предложил концепцию создания вселенной из космической пыли.  

• В 1769 году Кант пережил "революцию собственного ума", что привело к его критическому периоду.  

• Кант был увлечен сенсуалистской философией Локка, Беркли и Юма.  

• Локк утверждал, что мир существует только в чувствах.  

• Беркли считал, что чувства недоказуемы, и мир существует только в нашем восприятии.  

• Юм утверждал, что даже Бог является нашим переживанием и относителен.  

• Кант считал, что мир существует только в нашем восприятии, но это восприятие относительно.  

• Он утверждал, что все взаимосвязи явлений — это привычные ощущения.  

• В XVIII веке естественные науки и техника развивались быстро, что противоречило философии.  

• Кант понимал, что что-то не так, и вывел несколько доводов.  

• Он утверждал, что невозможно, чтобы все было невозможным, и что существует нечто необходимое.  

• В 1766 году он написал трактат, где утверждал, что сны субъективны, а ньютоновская физика объективна.  

• В 1769 году Кант пережил "великий свет", что историки философии называют коперниканской революцией.  

• Он предложил революцию в философии, аналогичную коперниканской революции в астрономии.  

• Его философия требует нового восприятия классических философских терминов.  

• Кант замолчал на 12 лет, но в 1781 году вышла его "Критика чистого разума".  

• Это произведение совершило революционный взрыв в философии.  

• Десятилетие с 1781 по 1791 год стало ключевым для европейской культуры.  

• В это десятилетие были созданы величайшие произведения в музыке, истории, литературе и политике.  

• Философия Канта заняла важное место в современной Европе.  

• Кант стремился познать то, что позволит человеку найти себя в мире, а не оправдать науку.  

• Кант утверждал, что чувственно мы видим вещи такими, какими они являются нам, а не сами по себе.  

• Мир формируется нашими чувствами, но за этим миром есть абсолютные явления.  

• Ум помогает нам понять то, что недоступно чувствам, анализируя воспринимаемые феномены.  

• Пространство и время не просто отношения между телами, а структурные условия переживания мира.  

• Кант утверждал, что субъект не примеряется к объекту, а объект соизмеряется с субъектом.  

• Предмет открывается нам в меру нашей способности воспринимать его.  

• Восприятие предмета ограничено нашими чувственными способностями.  

• Даже с помощью микроскопов и телескопов мы видим лишь часть предмета.  

• Кант использовал термин "трансцендентный" для обозначения непознаваемого, а "трансцендентальный" для познаваемого.  

• Кант ввел дихотомию "вещь в себе" и "вещь для нас".  

• Вещь в себе непознаваема, но существует объективно.  

• Вещь для нас познаваема, но ограничена нашими чувствами.  

• Кант утверждал, что причинно-следственные связи объективны.  

• Мир находится в гармонии, но проявляется в виде ненадежных феноменов.  

• Мы не можем познать все закономерности, но можем изучать их.  

• Кант использовал термин "трансцендентальная эстетика" для изучения восприятия феноменов.  

• Чувства и рассудок отличаются по природе, а не по степени.  

• Чувственность приводит объекты в зону нашего внимания.  

• Объекты существуют независимо от нашего восприятия.  

• Органы чувств позволяют нам воспринимать объекты.  

• Рассудок помогает обдумать эти восприятия.  

• Аналитическое суждение объединяет различные свойства объекта.  

• Априорные суждения не прибавляют знания, а только объясняют его.  

• Синтетические суждения исходят из анализа и опыта.  

• Апостериорные суждения происходят из опыта.  

• Априорные синтетические суждения возможны.  

• Математическое знание всегда априорно.  

• Примеры: "семь плюс пять равно двенадцати".  

• Априорные синтетические суждения позволяют развивать науку.  

• Примеры из естественных наук: законы Ньютона и Лавуазье.  

• Чистая математика и естествознание возможны.  

• Метафизика возможна только как критика разума.  

• Кант тщательно проверяет метафизические утверждения.  

• Трансцендентальное касается возможности априорного познания.  

• Чувственность и рассудок свойственны субъекту, а не объекту.  

• Субъект активно вносит в познаваемый объект определенные сферы.  

• Эстетика изучает чувственные структуры восприятия.  

• Ощущение — результат действия предмета на нашу способность воспринимать.  

• Интуиция помогает соединять чувства в целостную картину.  

• Кант разделяет воспринимаемое и невоспринимаемое.  

• Материя предмета всегда апостериорна и является результатом анализа.  

• Материя включает не только свинец, но и саму форму предмета.  

• Материя задается объектом, а не только свинцом.  

• Восприятие включает не только физические свойства, но и сам факт существования предмета.  

• Пример: статуя Фридриха Великого воспринимается как статуя Фридриха, даже если мы не знаем, кто это.  

• Форма задает способ функционирования чувственности.  

• Форма упорядочивает явления в нашем рассудке.  

• Кант создает новую систему координат, где форма предшествует материи.  

• Кант исследует чистый разум, а не мир явлений.  

• Разум сам по себе является божественным.  

• Форма, предшествующая материи, — это чистая интуиция.  

• Пространство и время — это принципы априорного знания.  

• Они упорядочивают мир явлений.  

• Пространство и время не являются вещами в себе, а лишь формами деятельности разума.  

• Пространство — это внешнее чувство, а геометрия — его математическая модель.  

• Пространство не выводится из внешнего опыта, а делает его возможным.  

• Пространство — это априорная форма нашего сознания.  

• Время — это внутреннее свойство сознания.  

• Время нельзя устранить, как и пространство.  

• Математика, арифметика и алгебра — это интуитивное чувство времени.  

• Вещи в себе скрыты от нас, но известны только Богу.  

• Бог знает вещи в себе только в момент их создания.  

• Кант подчеркивает религиозность своего подхода.  

• Геометрия и математика обладают всеобщей и универсальной необходимостью.  

• Кант утверждает, что идеальные цифры и соотношения существуют только в нашем уме.  

• Кант критикует Пифагора, утверждая, что идеальные числа существуют только в нашем сознании.  

• Кант считает, что время и пространство существуют только в нашем сознании.  

• Пространство и время — это свойства сознания, а не объективного мира.  

• Кант переводит время и пространство в конкретные формы, связанные с нашим умом.  

• Кант вводит понятие трансцендентальной аналитики, которая анализирует чувственные интуиции.  

• Анализ — это внешняя способность относительно чувственно воспринимаемых вещей.  

• Кант подчеркивает, что знание всегда имеет материю и восприятие.  

• Кант утверждает, что мысли без чувств пусты, а интуиция без понятий слепа.  

• Истинное понимание рождается в союзе рассудка и интуиции.  

• Рассудок — это способность сопоставлять суждения и приводить в единство чувственное восприятие.  

• Кант предлагает трансцендентальную логику, которая объединяет эмпирические и чистые понятия.  

• Рассудок создает мир познания, используя чистые интуиции пространства и времени.  

• Концендентальная логика занимается происхождением априорных понятий.  

• Кант разделяет суждения и категории на четыре вида.  

• Суждения и категории формируют априорные формы рассудка.  

• Эти формы не познаются опытно, а присутствуют в сознании.  

• Первая революция в философии — это восприятие объекта, а не наоборот.  

• Вторая революция — это раскрытие всей системы деятельности человеческого разума.  

• Синтетическое единство перцепции — это единство познающего субъекта.  

• Кант считал, что я воспринимаю мир как целостность.  

• Нарушение этого единства приводит к расколу сознания, как у Канта в последние годы жизни.  

• Трансцендентальное единство перцепции объединяет объекты в целое.  

• Ум стремится воспринимать объекты как единое целое.  

• Это два важнейших принципа познания.  

• Юм утверждал, что я не постигаемо, а Кант — что я априорно.  

• Кант считал, что я существует через восприятие, но также и априорно.  

• Наличие восприятия я обеспечивает единство восприятия объекта.  

• Рассудок — это аналитический орган, который Кант считал божественным в человеке.  

• Рассудок помогает нам работать и познавать мир.  

• Любой предмет открывает себя нам, а не мы изучаем его.  

• Трансцендентальная диалектика — это осмысление души, мира и бога.  

• Душа — это проблема единства внутреннего мира, мир — единства внешних явлений, а бог — единства всех явлений.  

• Рациональная психология, космология и теология — это формы трансцендентальной диалектики.  

• Антиномии чистого разума — это равно недоказуемые альтернативные утверждения.  

• Первая антиномия: мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.  

• Вторая антиномия: в мире нет ничего простого.  

• Третья антиномия: кроме законов природы есть и иные причины возникновения.  

• Кант утверждает, что кроме законов природы существует свобода.  

• Первая антиномия: кроме законов природы есть иные причины возникновения.  

• Вторая антиномия: все совершается по законам природы.  

• Четвертая антиномия: задача абсолютной полноты зависимости существования.  

• Бог как безусловно необходимая сущность.  

• Пантеизм и креационизм как части антиномий.  

• Первые две антиномии относятся к миру явлений, вторые две — к миру вещей в себе.  

• Мир явлений подчиняется разуму, мир вещей в себе — нет.  

• Свобода и Бог не принадлежат миру явлений.  

• Противопоставление тезиса и антитезиса неприемлемо.  

• Логическая связка "есть" не добавляет ничего к вещи.  

• Кант критикует доказательство бытия Бога через логическую связку.  

• Бог существует как аналитическое суждение, не добавляющее знаний.  

• Вторая книга Канта посвящена анализу этики.  

• Кант считал, что феноменальный мир — лишь отблеск мира номинального.  

• Кант был против Великой французской революции, но верил в единую Европу без войн.  

• Пространство и время — явления для нас, а не вещи в себе.  

• Кант утверждает, что разум живет по законам пространства и времени, а не мир.  

• Вопрос о времени и пространстве до большого взрыва остается открытым.