Самдонг Ринпоче. Этапы умирания и феномен тукдам согласно буддийским источникам

• Тема выступления: этапы умирания и феномен тугдам согласно буддийским источникам.  

• Большинство присутствующих уже знакомы с этапами умирания.  

• Объяснение феномена тугдам может отсутствовать в тибетской медицине.  

• Этапы умирания легки для понимания, но тугдам сложен и обширен.  

• Объяснение феномена связано с тантрической практикой.  

• Вопрос о допустимости раскрытия темы непосвященным.  

• Жизнь и смерть взаимосвязаны.  

• Жизнь обусловлена жизненной силой, которая поддерживает сознание.  

• Жизненная сила связана с телесным теплом и сознанием.  

• Мысли посылают сигналы мышцам через энергию ветра.  

• Связь между телом и сознанием сохраняет жизнь.  

• Тело и сознание имеют три уровня: грубое, тонкое и наитончайшее.  

• Грубое тело и сознание временны и не переходят в следующую жизнь.  

• Грубое тело состоит из плоти, костей и органов.  

• Тонкое тело включает каналы, ветры и капли бинду.  

• Наитончайшее тело и сознание не функционируют при жизни.  

• Они переходят в следующую жизнь и являются субстанциальной причиной будущего тела.  

• Ветер и сознание находятся в нерушимой капле бинду в сердечной чакре.  

• Человек жив, пока грубое сознание функционирует.  

• С наступлением смерти грубое сознание исчезает, но тонкое сознание может оставаться в теле.  

• Тело умирающего человека остается сопряженным с потоком сознания.  

• Наитончайшее сознание и тело остаются в теле после смерти.  

• Тело не разлагается, так как связь между телом и сознанием не прерывается.  

• Это состояние называется тугдам.  

• Естественная смерть происходит без внешних факторов.  

• Насильственная смерть вызывает предсмертные муки и страдания.  

• Предсмертные муки могут помешать обретению благого состояния в следующей жизни.  

• Умирание происходит постепенно, охватывая 25 грубых факторов.  

• Каждый этап включает пять факторов.  

• Рекомендуется изучать тексты по тантре, особенно "Светоч" Ямба.  

• Тело состоит из четырех элементов и производных частиц.  

• Эти частицы формируют материальное образование.  

• Сознание существа бордо играет ключевую роль в зачатии.  

• Зачатие происходит при слиянии белого и красного начал.  

• Сознание бордо играет важную роль в этом процессе.  

• Три предпосылки: соитие, подходящее время и присутствие гондарвы.  

• На и тончайший ветер выступает субстанциальной причиной.  

• Четыре первичных элемента приходят в гармонию.  

• Равновесие стихий способствует телесному здоровью.  

• Элементы земли, воды, огня и ветра ослабевают.  

• Ослабление элемента земли обозначается как растворение в воде.  

• Внешние признаки: потеря физической силы, впадение щек, затуманивание зрения.  

• Умирающий видит образ, напоминающий мираж.  

• Это означает упадок элемента земли.  

• Этапы умирания зависят от конституции тела и здоровья.  

• Внешние признаки: сухость рта и носа, усыхание глазных яблок.  

• Внутренний образ: дым, напоминающий ароматические палочки.  

• Человек перестает говорить.  

• Внешние признаки: угасание телесного тепла.  

• Внутренний образ: мерцающие светлячки.  

• Клиническая смерть констатируется при угасании телесного тепла.  

• Внешние признаки: прекращение дыхания.  

• Внутренний образ: свет от горящего масляного светильника.  

• Ветер растворяется в сознании, что приводит к прекращению всех процессов.  

• Ветер собирается в центральном канале.  

• Развязываются узлы в чакрах макушки и горла.  

• Белый элемент опускается к сердечной чакре, что называется пустотой и белым сиянием.  

• Белое сияние сравнивается с мягким светом луны на осеннем небе.  

• Белый элемент в верхней части головы начинает движение вниз по центральному каналу.  

• Это вызывает белое сияние, которое предшествует этапу большой пустоты или красного возрастания.  

• Поддерживающий жизнь ветер достигает сердечной чакры.  

• Красный элемент поднимается по центральному каналу, вызывая красное свечение.  

• Восприятие относительных вещей отсутствует.  

• Нерушимая капля бинду находится в середине сердечной чакры.  

• Она состоит из белого и красного элементов.  

• При соединении с белым и красным элементами, капля раскрывается.  

• Умирающий впадает в забытье, видя только черное.  

• Поток ума прекращается, но взаимодействие с объектами сохраняется.  

• Нерушимая капля раскрывается, и все ветры растворяются в тончайшем пятицветном ветре.  

• Проявляется наитончайшее сознание, называемое ясным светом смерти.  

• Восприятие объектов относительного порядка прекращается.  

• Воспринимается нечто ясное, но не цветное.  

• Ясный свет смерти похож на медитативное созерцание йогина.  

• Восприятие двойственности исчезает.  

• Наитончайшее сознание находится в состоянии покоя.  

• Ум смерти нейтрален и не относится к благим или неблагим состояниям ума.  

• В литературе абхидхармы не встречаются понятия грубого и тонкого сознания.  

• Распознать ум смерти можно только с продвижением по духовному пути.  

• Элементы земли, воды, огня, ветра и сознания растворяются в процессе умирания.  

• Завершение этих этапов приводит к состоянию ясного света смерти.  

• Сознание может оставаться на последней стадии умирания до трех суток.  

• Недостаток кармического потенциала может задержать переход в новое рождение.  

• Одновременно с ясным светом смерти формируется тело в промежуточном состоянии бордо.  

• Препятствия могут задержать выход сознания и ветра из сердечной чакры.  

• В буддийских странах тела оставляют нетронутыми на несколько дней после смерти.  

• Похороны проводят не сразу, чтобы убедиться в отсутствии сознания в теле.  

• Термин "тугдам" используется для тех, кто занимался духовной практикой.  

• Процесс умирания используется для достижения состояния хармакай.  

• Созерцание элементов и признаков смерти помогает в медитации.  

• Ясный свет смерти направляется на постижение пустоты.  

• Практикующие созерцают ясный свет при жизни и в момент смерти.  

• Йогины могут находиться в состоянии тугдама до десяти дней.  

• Подлинный тугдам достигается при высоком духовном уровне.  

• Посмертная медитация означает сосредоточение на ясном свете смерти.  

• Этапы умирания и рождения идут в обратном порядке.  

• Ум и ветер всегда пребывают вместе, независимо от уровня сознания.  

• Признаки завершения тугдама включают выход белого и красного элементов.  

• Белый элемент выходит из макушечной чакры, красный — из пупка.  

• Тугдам завершается, когда белый и красный элементы покидают тело.  

• Тугдам — это созерцательное погружение в ясный свет смерти.  

• В исключительных случаях практикующие могут сохранять контроль над телом.  

• Примеры включают случаи, когда люди двигались и сидели в позе лотоса в состоянии тугдама.  

• Выступление близится к концу, оставлено время для вопросов.  

• Обсуждение этапов умирания и посмертной медитации.  

• Условный тугдам возможен при особых обстоятельствах.  

• Встреча материнского и сыновнего ясного света при приведении смерти на путь Хармакаи.  

• Йогин входит в созерцание ясного света.  

• Приведение бордо и рождения на соответствующие пути происходит спонтанно.  

• Возможность задать вопросы предоставляется сотрудникам и студентам института.  

• Вопрос о начале тугдама: с остановкой внешнего дыхания или после растворения тонких элементов.  

• Вопрос о прикосновении к человеку в состоянии тугдама: можно или нельзя.  

• Остановка внешнего дыхания не является признаком начала тугдама.  

• Этапы сияния, возрастания и пред-достижения могут длиться разное время.  

• Прикосновение к телу человека в тугдаме может потревожить посмертную медитацию.  

• Длительность тугдама определяется с момента остановки внешнего дыхания.  

• Внешние признаки растворения элементов тела видны, но не для этапов сияния и пред-достижения.  

• Прикосновение к телу может повлиять на степень сосредоточения и вывести из состояния ясного света.  

• В тибетском буддизме принято оставлять тело в покое.  

• Подлинный тугдам позволяет заранее определять длительность медитации.  

• Условный тугдам может быть потревожен внешними раздражителями.  

• Особые ритуалы завершают посмертную медитацию.  

• Длительность тугдама уникальна и зависит от индивидуальных особенностей.  

• Прикосновение к телу лучше минимизировать, чтобы не потревожить медитацию.  

• Основная трудность - определение времени начала и окончания тугдама.  

• Ученые и исследователи сталкиваются с этой проблемой.  

• Вопрос о времени начала посмертной медитации остается открытым.  

• Врачи констатируют клиническую смерть, но признаков разложения нет.  

• Тело остается упругим и эластичным, кожа не теряет свежесть.  

• Человек выглядит живым и здоровым, как при жизни.  

• Красная бадхичита должна вытечь через час после завершения медитации.  

• Белая бадхичита может выступить через тайное место, если красная не может.  

• Тело начинает терять свежесть, появляется трупный запах.  

• Встречается ли феномен тугдам среди мирян?  

• Какова цель нахождения в тугдаме?  

• Как тугдам помогает в понимании человеческой природы и тибетского буддизма?  

• Основная цель тугдам — продолжение практики созерцания пустоты.  

• На и тончайшее сознание функционирует только во время смерти.  

• Умирание используется для направления на и тончайшего сознания на созерцание пустоты.  

• Для пробуждения на и тончайших энергий необходимо пройти через процессы умирания.  

• Сон, сновидение и пробуждение используются для практики вхождения в смерть и перерождение.  

• Естественная смерть позволяет пробудить на и тончайшее сознание и энергии.  

• Можно ли прикасаться к телу в тугдаме?  

• Допустимо ли заполнять отверстия тела топленым маслом?  

• Как физическое вмешательство влияет на состояние тугдама?  

• Длительное пребывание в тугдаме может ухудшить интеллектуальные способности в следующей жизни.  

• Противоречие между причинно-следственным принципом и длительным пребыванием в тугдаме.  

• Мозг выступает опорой для ментального сознания, но не является самим актом познания.  

• Сознание существует отдельно от мозга, что подтверждается буддийскими писаниями.  

• Феномен посмертной медитации тугдам подходит для научного исследования.  

• Мозг человека в тугдаме умирает, но можно попытаться зафиксировать признаки сознания.  

• Сознание не поддается изучению техническими средствами, но фиксация признаков может стать переворотом в знаниях.  

• Исследования феномена тугдам имеют смысл и должны проводиться деликатно.  

• Исследования должны избегать ненужного физического воздействия.  

• Подключение датчиков должно быть максимально деликатным.  

• Важно, чтобы тело человека в тугдаме оставалось в первоначальной позе.  

• Вывод из тугдама не является убийством, это естественный процесс.  

• Убийство происходит при наличии жизненной силы, которую можно пресечь.  

• У тех, кто находится в посмертной медитации, нет жизненной силы, которую можно отнять.  

• Длительное нахождение в тугдаме не ухудшает интеллектуальные способности.  

• Пребывание в посмертной медитации свидетельствует о выдающихся духовных высотах.  

• Чем дольше человек находится в тугдаме, тем сильнее его мудрость в следующей жизни.  

• Тело человека в тугдаме нельзя умащивать маслом или класть на него хрусталь.  

• В Тибете существует обычай умащивать тело маслом для сохранения свежести, но это не касается святых подвижников.  

• Важно оставлять тело святых подвижников без обработки.