Th¡nk - Интервью с Томасом Метцингером: Сознание, медитация и "Популярный буддизм"

• Беседа с профессором философии Томасом Метцингером о его карьере и исследованиях сознания.  

• Обсуждение его семи книг на эту тему и его интереса к тибетскому буддизму.  

• Связь с работой профессора Карла Фристона и его рекомендации.  

• Обсуждение кризиса психического здоровья молодежи и подготовки к миру будущего.  

• Инициатива Томаса Метцингера по введению моратория на исследования в области искусственного интеллекта до 2050 года.  

• сожаление о том, что не задал определенные вопросы в ходе беседы.  

• Томас Метцингер рассказывает о своей карьере и достижениях.  

• Его вклад в аналитическую философию сознания и междисциплинарное сотрудничество.  

• Влияние Карла Фристона на его работу.  

• Томас Метцингер делится своим опытом работы в аналитической философии сознания.  

• Его сотрудничество с нейробиологами и когнитивистами.  

• Влияние англосаксонской аналитической традиции на его работу.  

• Томас Метцингер описывает свои впечатления от англосаксонского философского сообщества.  

• Его интерес к междисциплинарному сотрудничеству с нейробиологами.  

• Создание группы "Группа разума" для молодых философов и ученых.  

• Важность междисциплинарных групп для плодотворных исследований.  

• Примеры успешных междисциплинарных групп в Германии.  

• Задача по подключению Германии к глобальному интеллектуальному дискурсу.  

• Томас Метцингер рассказывает о своем желании иммигрировать в Канаду.  

• Его первые поездки в Канаду и автостопные путешествия по США.  

• Опыт жизни в Канаде и его влияние на дальнейшую жизнь.  

• Рассказ о путешествии в прериях, где автор испытывал боль и холод.  

• Автостопщики часто сталкиваются с враждебностью со стороны водителей.  

• В конце концов, автор добрался до Монреаля, но не нашел духовной общины.  

• Автор совершил ошибку, выбрав академическую карьеру вместо духовной.  

• Это решение оказалось полезным для всех, кто его знал.  

• Автор размышляет о своем пути к буддизму и медитации.  

• В детстве автор часто болел и нашел книгу "Жизнь Будды" на прикроватном столике отца.  

• Книга произвела на него сильное впечатление, особенно первая благородная истина о страдании.  

• Это стало поворотным моментом в его духовном пути.  

• Автор начал регулярно медитировать в 1976 году и продолжает это делать.  

• Медитация помогает ему справляться с жизненными трудностями и стрессом.  

• Он делится опытом медитации с женой и детьми.  

• Автор считает, что постепенность и внезапное просветление имеют свои плюсы и минусы.  

• Регулярная практика медитации помогает ему справляться с жизненными событиями.  

• Он признает, что не всегда может полностью отвлечься от жизненных событий.  

• В молодости автор был под влиянием Кришнамурти, который отрицал отношения между учителем и учеником.  

• Он считает, что некоторые аспекты духовного пути невозможно достичь через технические методы.  

• Важно создавать условия для духовного роста, даже если это не приводит к мгновенному просветлению.  

• Автор воспринимает медитацию как способ восстановления связи с реальностью.  

• Медитация помогает ему быть более открытым и ценить красоту вещей.  

• Он считает, что медитация благотворно влияет на его самочувствие и способность общаться с другими людьми.  

• Автор критикует идею, что для духовного роста нужен учитель.  

• Он сравнивает поиск учителя с поиском настоящей любви.  

• Многие духовные искатели тратят годы на поиск нового учителя или техники.  

• Поиск учителя основан на принципе "если бы только".  

• Это защитный механизм, который помогает сохранять эго на плаву.  

• Важно понимать механизмы поиска и их влияние на духовный путь.  

• В Индии произошел скандал из-за священника с поддельным дипломом.  

• Международный буддийский институт Кармапы был связан с университетом Мевар в Раджастане.  

• Программа была закрыта, но студенты, не получившие степень бакалавра, смогли закончить обучение.  

• Программа была сосредоточена на тибетском буддизме и проходила в резиденции Кармапы в Дели.  

• В программе участвовали около 45 монахов и 25 иностранцев.  

• Студенты изучали традиционные монашеские учения и западные академические дисциплины.  

• Студенты изучали "Драгоценное украшение освобождения" Гампопы.  

• Преподаватели, включая профессора Семпа Дордже, знакомили студентов с четырьмя философскими школами.  

• Программа включала как академические, так и монашеские аспекты.  

• Первое знакомство с буддизмом произошло в 16-17 лет после смерти близкого друга.  

• В университете был факультатив по буддизму, но он был академичным.  

• В 2009 году в Германии начал посещать буддийский центр и начал активно изучать буддизм.  

• Брат посоветовал полностью погрузиться в изучение буддизма.  

• Узнав о курсе бакалавриата в Кибии, решил оставить все и поступить на программу.  

• После получения степени бакалавра начал получать степень магистра в Монреале.  

• После смерти отца решил сосредоточиться на создании семьи.  

• В академических кругах по буддизму не было перспектив, поэтому решил искать работу в Германии.  

• В 38 лет решил не продолжать академическую карьеру, а сосредоточиться на семье.  

• Не чувствовал, что программа была просто экзотичной, но живой.  

• Практика медитации зависела от отдельных людей и не была формальной.  

• В течение полутора лет его святейшество 17-й Кармапа регулярно учил и проводил сеансы с практикой.  

• Обсуждались вопросы о непостоянстве и смерти, что помогало студентам справляться с тревогами.  

• Со временем учителя стали реже приходить, и студенты сами должны были поддерживать свою практику.  

• Летом студенты отправлялись в Дхарамсалу или Катманду для интенсивной практики и изучения тибетского языка.  

• Формальное образование не включало практику, но было много путешествующих учителей, которые помогали студентам.  

• За несколько лет студенты получили возможность продвинуться глубже в практике и обрести больше связей с учителями.  

• Тибетский путь ориентирован на практику и учителя-ученика.  

• Важно объединять подходы и учиться у разных дисциплин.  

• Сознание не сводится только к физическому процессу, как утверждает Карл Фристон.  

• Сообщество сознания включает людей, интересующихся философией и наукой.  

• Многие ищут доказательства существования жизни после смерти и осмысленности.  

• Исследование сознания часто связано с метафизическими вопросами и поиском смысла.  

• Медитация помогает оставаться с тем, что есть, без навешивания ярлыков.  

• Медитация на теоретическом уровне имеет параллели с практикой медитации.  

• Медитация часто воспринимается как самооптимизация, но это может быть опасно.  

• Измененные состояния сознания могут иметь эпистемологический потенциал.  

• Медитация и психоделики могут дать новые перспективы и знания.  

• Академические исследователи должны быть критически настроены и не игнорировать личный опыт.  

• Научный интерес к проблеме сознания требует множества подходов и методов.  

• Современное научное сообщество стало более профессиональным и блестящим.  

• Уровень образования значительно вырос за последние 30 лет.  

• Истинный интерес к теме сознания требует множества подходов.  

• Многие люди, интересующиеся этой темой, сталкиваются с трудностями и проблемами.  

• Культура осознанности предлагает новые подходы и методы.  

• Академические исследователи должны быть не только профессионалами, но и обладать опытом в феноменальных состояниях.  

• Современные академические исследователи часто ограничены в своих знаниях и опыте.  

• Необходим новый подход к смешанным методам исследования.  

• Академическая карьера может быть напряженной и разочаровывающей.  

• Политика и интриги в академических кругах могут мешать практике.  

• Важно найти баланс между академической карьерой и личной практикой.  

• В 18 лет автор начал медитировать и изучать тибетский буддизм.  

• Сначала он отверг тибетский буддизм из-за его религиозных аспектов.  

• Спустя 40 лет он нашел книгу, которая изменила его восприятие медитации.  

• Медитативные настроения включают ясность, счастье и отсутствие мыслей.  

• Пустота и ясность рассматриваются как единое целое.  

• Автор начал изучать тибетский буддизм и его философские аспекты.  

• Различные философские школы тибетского буддизма по-разному интерпретируют пустоту.  

• Пустота может быть наделена мудростью и состраданием.  

• В других школах пустота рассматривается как отсутствие природы.  

• Буддизм не стремится к счастью, а к проработке кармы и уничтожению эго.  

• Жизнь полна страданий, и даже радость может быть источником страдания.  

• Важно не привязываться к счастью и не ожидать его постоянно.  

• Медитация и блаженство как часть базовой структуры пустоты.  

• Формирование критериев для оценки медитации.  

• Опасность привязанности к феноменологии медитации.  

• Привязанность к технике медитации может отвлекать от цели.  

• Просветление как практика, которая может увлечь, но также и вернуть к практике.  

• Важность скромной практики в повседневной жизни.  

• Буддисты практикуют не только для себя, но и для общего блага.  

• Молитва о счастье и свободе от страданий для всех живых существ.  

• Практика медитации как вклад в общее благо.  

• Идея таб-буддизма: медитация приносит заслугу, которую нужно предложить на благо всех существ.  

• Трудности с практикой, которая становится рутиной.  

• Эго и его влияние на практику.  

• Байесовская механика как подтверждение буддийского мировоззрения.  

• Постоянная борьба за выживание и снижение энтропии.  

• Страдание как суть существования.  

• Принцип свободной энергии и его влияние на восприятие.  

• Постоянное напряжение и корректировка предсказаний.  

• Страдание как результат постоянного поиска стабильности.  

• Эмоции как результат предсказаний и опыта.  

• Игнорирование внешнего мира в пользу внутреннего опыта.  

• Запутанность в понимании валентности и принципа свободной энергии.  

• Современные подходы исключают реинкарнацию.  

• Вопрос о стабильности постоянного состояния.  

• Феноменология, свободная от предварительных условий.  

• Дональд Хоффман исследует математическое время.  

• Сознание и квантовая физика вызывают споры.  

• Пустота и вакуум в физике и буддизме.  

• Буддизм стал развлекательной игрой на Западе.  

• Личное создание религии через медитацию и лекарства.  

• Исторически новое движение в религии.  

• Монахи-неудачники на Западе.  

• Проблемы тибетской монашеской системы.  

• Важность передачи знаний и опыта.  

• Необходимость светской монашеской традиции на Западе.  

• Монастыри как места для созерцания и размышлений.  

• Монастыри как центры знаний и исследований.  

• Буддийские монахи принимают психически больных.  

• Монастыри как место для обучения и поддержки.  

• Современные монастыри и их роль в психическом здоровье.  

• Существует много психиатрических пациентов, и монастыри могут быть необходимы.  

• Важно делиться знаниями, полученными через исследования и практику.  

• Опасность не готовить обед для жены и необходимость осторожности в использовании искусственного интеллекта.  

• Важно вкладывать ресурсы в молодых специалистов по этике искусственного интеллекта.  

• Необходимость моратория на искусственное сознание до 2050 года.  

• Опасность создания страданий в небиологических системах.  

• Необходимость сосредоточиться на глубинной структуре человеческого сознания.  

• Связь между искусственным интеллектом и исследованиями сознания.  

• Отсутствие удовлетворительной теории страдания в буддизме.  

• Важность устранения страданий в научном смысле.  

• Необходимость понимания глубинной структуры предпочтений и фрустраций.  

• Опасность жадности и научного карьеризма.  

• Большинство человечества глубоко укоренилось в религиозных верованиях.  

• Научные факты могут причинять эмоциональную боль религиозным людям.  

• Опасность сочетания технологий с религиозными убеждениями.  

• Искусственный интеллект сам по себе не создает рисков, но сочетание с жадностью и эволюционным наследием опасно.  

• Необходимость осторожности в использовании технологий.  

• Ученые должны учитывать последствия своих исследований.  

• Важность нейтрализации горнодобывающей промышленности и финансового сектора.  

• Необходимость обучения медитации и навыкам саморегуляции.  

• Исследование навыков саморегуляции у детей и молодежи.  

• Постоянное использование телефонов детьми создает напряжение.  

• Важность проведения времени на природе для детей.  

• Борьба родителей с технологическими компаниями, атакующими умственную автономию детей.  

• Важность понимания, почему люди думают так, как они думают.  

• Рекомендация поговорить с Эваном Томпсоном о его книге "Почему я не буддист".  

• Обсуждение возможности публикации новой книги.  

• Упоминание о наличии книг на Amazon.  

• Томас упоминает о создании новой веб-страницы и использовании староанглийской веб-страницы в Горном университете.  

• Ведущий благодарит Томаса за уделенное время и обмен мнениями.  

• Томас выражает благодарность за возможность поделиться своими мыслями.  

• Ведущий подчеркивает, что зрители также получили пользу от интервью.