БХАГАВАД-ГИТА (литературный перевод академика Б.Л.Смирнова - аудиокнига)

• Литературный перевод "Бхагавадгиты".  

• Глава первая: поле битвы Куру.  

• Пандавы и их военачальники.  

• Описание выдающихся воинов Пандавов.  

• Описание армии Кауравов и их вождей.  

• Сравнение сил обеих армий.  

• Раковины и звуки битвы.  

• Арджуна видит своих родных в армии Кауравов.  

• Арджуна испытывает сильное горе при виде своих родных.  

• Он отказывается убивать своих родных ради царства.  

• Кришна успокаивает Арджуну, призывая его к стойкости.  

• Арджуна должен преодолеть свои сомнения и сомнения других.  

• Кришна объясняет, что все в мире непостоянно и преходяще.  

• Арджуна не должен скорбеть о тех, кто уходит.  

• Кришна подчеркивает важность справедливой битвы для кшатрия.  

• Отказ от битвы будет позором для Арджуны.  

• Кришна призывает Арджуну к йоге и отрешенности.  

• Йога выше материальных достижений и заслуг.  

• Арджуна спрашивает, как узнать стойкого йога.  

• Кришна объясняет, что йога достигается через преодоление заблуждений и достижение самадхи.  

• Отрешенный человек не колеблется сердцем в беде и не испытывает страсти, страха и гнева.  

• Он не стремится к удовольствиям и страданиям, сохраняя ясность духа.  

• Ясность духа помогает укрепить разум и достичь мира.  

• Есть две точки зрения: мудрость и действие.  

• Бездействие не приводит к совершенству, но и действие без мудрости также бесполезно.  

• Действия должны быть направлены на благо мира, а не на личные цели.  

• Жертвоприношение и карма связаны с круговоротом жизни.  

• Жертва приносит благо, если она выполняется без привязанности.  

• Бездействие также важно, так как оно позволяет избежать привязанности к делам.  

• Освобождение от привязанностей ведет к радости и отсутствию забот.  

• Действия должны быть направлены на высшее благо, а не на личные цели.  

• Мудрый человек не должен смущать других, привязанных к делам.  

• Привязанность к чувствам и действиям является врагом мудрости.  

• Обуздание чувств и мана помогает преодолеть врага.  

• Мана и будхи выше чувств, но выше всех - амана.  

• В третьей главе говорится о йоге действия, где важно обуздание чувств и мана.  

• Ясность духа и отрешенность от привязанностей ведут к истинному освобождению.  

• Шри Бхагаван возвещает древнюю йогу Арджуне.  

• Арджуна не понимает, как Бхагаван мог возвестить йогу, если он родился позже.  

• Бхагаван объясняет, что у него много прошлых рождений, а у Арджуны нет.  

• Бхагаван нерожденный и не приходит, но рождается сам.  

• Он создает миры для спасения праведных и гибели злодеев.  

• Познание Бхагавана освобождает от перерождений.  

• Бхагаван объясняет разницу между действием и бездействием.  

• Мудрец, знающий это, освобождается от действий.  

• Бездействие и действие должны быть уравновешены.  

• Бхагаван описывает различные виды жертв и их значение.  

• Жертва мудрости лучше вещественных жертв.  

• Познание мудрости освобождает от заблуждений.  

• Карма-йога превосходит решение, но обе ведут к высшему благу.  

• Саньяса и йога различны, но ведут к одному результату.  

• Преданный йоге достигает нирваны, уничтожив грехи.  

• Йога требует отрешенности от желаний и действий.  

• Отрешенность от желаний и действий называется йогой.  

• Йогин должен быть уравновешенным и свободным от привязанностей.  

• Йогин должен упражняться в йоге, сидя в одиночестве и умиротворенно.  

• Укрощение мыслей и чувств приводит к высшей нирване.  

• Йога помогает преодолеть скорбь и достичь высшего мира.  

• Йогин с умиротворенным сердцем и безгрешным умом достигает высочайшего блаженства.  

• Постижение единства с Брахманом и Атманом.  

• Арджуна и Кришна обсуждают важность йоги и её практики.  

• Йога требует единства и уподобления Брахману.  

• Арджуна сомневается в возможности удержать Кришну, но Кришна утверждает, что это возможно с помощью упражнений и бесстрастия.  

• Не владеющий собой не может достичь йоги.  

• Арджуна спрашивает Кришну о судьбе отпавших от йоги.  

• Кришна утверждает, что добро всегда побеждает зло.  

• Достижение йоги требует многих рождений и очищения от грехов.  

• Арджуна спрашивает о высшей природе Брахмана.  

• Кришна объясняет, что он является началом и концом всего сущего.  

• Майя вводит мир в заблуждение, но те, кто стремится к Брахману, преодолевают её.  

• Арджуна спрашивает о различных видах праведных людей.  

• Кришна объясняет, что мудрый преданный достигает высшего пути.  

• Карма и освобождение связаны с Брахманом.  

• Арджуна спрашивает о высшей сущности и жертве.  

• Кришна объясняет, что Брахман является высшей сущностью и жертвой.  

• Путь к Брахману требует постоянного воспоминания о Брахмане.  

• Арджуна спрашивает о пути к Брахману и его последствиях.  

• Кришна объясняет, что йогин, достигший Брахмана, не рождается вновь.  

• Арджуна получает наставления о различных путях в йоге.  

• Кришна завершает беседу, подчеркивая важность преданности йоге.  

• Арджуна достигает изначальной горной обители, познав Брахмана.  

• Шри Бхагаван обещает раскрыть сокровенное знание и его применение.  

• Знание освобождает от невежества и ведет к освобождению.  

• Знание доступно и легко выполнимо.  

• Бхагаван пребывает во всех существах, но не зависит от них.  

• Он производит и уничтожает все существа, оставаясь безучастным.  

• Люди, не верящие в этот закон, возвращаются в цикл перерождений.  

• Почитатели Бхагавана достигают покоя и освобождения.  

• Поклонение Бхагавану приносит очищение и освобождение.  

• Бхагаван принимает все жертвы и является источником всех благ.  

• Все действия должны быть посвящены Бхагавану.  

• Почитание Бхагавана ведет к освобождению от кармы и уз.  

• Бхагаван одинаково относится ко всем существам и принимает все жертвы.  

• Бхагаван нерожденный и начало всех богов и ришей.  

• Знание Бхагавана освобождает от невежества и грехов.  

• Бхагаван проявляется в различных формах и существах.  

• Бхагаван присутствует в сердцах всех существ.  

• Он проявляется как Вишну, Солнце, Луна, и другие божества.  

• Бхагаван охватывает все аспекты жизни и природы.  

• Бхагаван проявляет множество сил и форм.  

• Знание о его проявлениях помогает достичь освобождения.  

• Бхагаван пребывает в центре всего сущего и не зависит от мира.  

• Арджуна просит Кришну показать ему свою божественную форму.  

• Кришна показывает Арджуне свои многочисленные образы, включая богов и существ.  

• Арджуна потрясен и восхищен, но не может созерцать Кришну своими глазами.  

• Арджуна описывает Кришну как всемогущего и вездесущего.  

• Арджуна видит Кришну в различных формах и с множеством атрибутов.  

• Арджуна выражает свое изумление и преклонение перед Кришной.  

• Кришна объясняет, что он время, разрушающее миры.  

• Арджуна должен сражаться, чтобы достичь славы и царства.  

• Арджуна просит Кришну принять свой обычный облик, чтобы он мог продолжать сражаться.  

• Кришна показывает Арджуне свой обычный человеческий облик.  

• Арджуна успокаивается и приходит в себя.  

• Кришна объясняет, что только бхакти, преданность, может привести к истинному пониманию его природы.  

• Кришна описывает различные пути достижения его через преданность и отречение.  

• Преданные, отрекшиеся от мирских привязанностей, достигают его быстрее.  

• Кришна подчеркивает важность самообуздания и преданности.  

• Кришна завершает беседу, подчеркивая важность благоговейной преданности.  

• Арджуна и Кришна продолжают обсуждение различных аспектов йоги и преданности.  

• Обсуждение поля и познавшего поле.  

• Поле — это тело, познающий поле — мудрый.  

• Знание поля и познавшего поле — мудрость.  

• Поле: непроявленное, творец личности, великие сути, органы чувств.  

• Познавший поле: смирение, честность, неврежденье, стойкость.  

• Знание: отрешенность, непривязанность, постоянная уравновешенность мыслей.  

• Познавший поле — это дух, который не возрождается.  

• Созерцание и постижение поля и познавшего поле ведет к бессмертию.  

• Познавший поле — это высший атман, который не действует в теле.  

• Гуны: сатва, раджас, тамас.  

• Сатва — счастье и знание, раджас — действие, тамас — заблуждение и лень.  

• Преодоление гун ведет к освобождению.  

• Преодоление гун: бесстрашие, чистота, стойкость, щедрость.  

• Божественная участь ведет к свободе, асурическая — к страданиям.  

• Асурические люди живут в заблуждении и пороках.  

• Писание — мерило для определения правильного и неправильного.  

• Дела следует совершать, познав предписания закона.  

• Вера бывает трех видов: сатва, раджас и тамас.  

• Люди совершают жертвы в зависимости от своей веры: благие приносят жертвы богам, страстные - якшанакшеса, темные - навьям и низшим духам.  

• Пища бывает троякой: приятной всем, приятной страстным и темной.  

• Жертвы, совершаемые ради воздаяния, лицемерно или без веры, считаются темными.  

• Подвиги тела, речи и сердца бывают с разной степенью веры.  

• Подвиги ради славы, гордости и почестей считаются страстными и неверными.  

• Дар, даваемый ради отдачи, в надлежащем месте и достойному человеку, считается с отличным.  

• Дар, даваемый ради плодов или неохотно, считается страстным.  

• Брахма описывается как троякое: аум, тат и сад.  

• Брахма присутствует в начале жертвенных обрядов и даров.  

• Отречение бывает трех видов: оставление действий, оставление плодов действий и оставление привязанности к плодам.  

• Отречение, совершаемое без привязанности и плодов, считается истинным.  

• Действие имеет пять причин: предмет, деятель, органы, побуждение и божественная воля.  

• Знание, действие и делатель бывают троякого рода в зависимости от гун.  

• Разум бывает сатва, раджас и тамас в зависимости от его познания.  

• Разум, неправильно познающий дхарму и адхарму, считается страстным.  

• Стойкость бывает сатва, раджас и тамас в зависимости от ее применения.  

• Стойкость, не освобождающая от сонливости, страха, печали и заблуждения, считается темной.  

• Радость от усилий и страданий называется сатйа.  

• Радость от чувств и предметов сначала приятна, но затем становится отравляющей.  

• Темная радость, порожденная тупостью, сном и беспечностью.  

• Брамины: спокойствие, самообладание, умерщвление плоти, чистота, терпение, правдивость, знания, осуществление знания, вера.  

• Кшатрии: блеск, великолепие, стойкость, одаренность, храбрость в битве, щедрость, благородство.  

• Вайшьи: земледелие, скотоводство, торговля.  

• Шудры: служение, обязанности, выполнение долга.  

• Почитание надлежащих дел и выполнение своей кармы.  

• Не совершение греха, даже если карма сопряжена с грехом.  

• Достижение брахма через отречение и бесстрастие.  

• Стойкость, просветление разума, отказ от звуков и предметов чувств.  

• Умеренность в пище, обуздание речи, плоти и мана.  

• Преданность йоге и бесстрастие.  

• Поиск защиты у Господа и выполнение его воли.  

• Преданность и размышление о Господе.  

• Освобождение от всех обязанностей и обращение за защитой.  

• Передача тайного знания только благоговейным и подвижникам.  

• Достижение высшего мира и вечной обители.  

• Освобождение от зла и скорби.  

• Уничтожение заблуждений и сомнений.  

• Исполнение слова и стойкость.  

• Радость и восторг от беседы с Господом.  

• Учение о брахма и йоге в упанишадах.  

• Восемнадцатая глава "Йога от решения" завершает "Бхагавадгиту".