Современный эпикуреизм

• Ведущий представляет докладчика, научного сотрудника Института философии и права Сибирского отделения Российской академии наук Владимира Бровкина, который расскажет о современном пикуризме и эпикуре.  

• Ведущий объясняет, что в исторических сообществах часто встречаются негативные отношения к эпикуру, и это связано с полемикой между эпикуром и стоицизмом.  

• Владимир Бровкин начинает свой доклад, рассказывая о популярности современного стоицизма и необходимости изучения других философских школ, включая эпикура.  

• Он подчеркивает, что философия не сводится к одной школе, и что стоицизм развивался в постоянной полемике с другими школами.  

• Владимир также упоминает о важности изучения античного наследия и о том, что философия не может быть ограничена одной школой.  

• Обсуждение феномена современного антикуризма, который возник в конце 20 века и связан с философией эпикура.  

• Пьер Адо, французский философ, исследовал антикуризм и его влияние на современную культуру.  

• Изучение физики, созерцание природы и взгляд сверху как духовные упражнения.  

• Учение о желаниях и сосредоточение на настоящем как ключевые аспекты антикуризма.  

• Размышления о смерти и преодоление страха смерти как духовные практики.  

• Проблемы с доступом к списку участников и восстановлением прав организатора.  

• Решение проблемы с помощью технических советов и приглашения участников.  

• Эпикурейская философия предлагает духовные упражнения, направленные на преодоление недостатков и борьбу с собственными недостатками.  

• Эпикурейство может помочь современному человеку преодолеть проблемы одиночества, социальной изоляции, стресса, потребления, загрязнения окружающей среды и социального неравенства.  

• Слатере и де Бонн расходятся во мнении о перспективах развития эпикурейского общества: Слатере видит оптимистический взгляд, а де Бонн - скептический.  

• Слатере считает, что эпикурейские ограничения могут быть согласованы с креативной экономикой и рационализмом науки, в то время как де Бонн полагает, что эпикурейское общество может быть счастливым, но никогда не достигнет экономической мощи и не совершит великих открытий.  

• Современный куризм и стоицизм имеют общие духовные практики, заимствуют идеи из других философских, религиозных учений и науки.  

• Эпикурейская терапия может помочь в избавлении от душевных болезней.  

• Духовные практики: эпикурейцы стремятся к расслаблению и успокоению, стоики - к напряжению ума и бдительности.  

• Когнитивная терапия: современные психотерапевты используют исторические духовные практики, но не эпикурейские.  

• Популярность: стоицизм более популярен, чем эпикурейство, из-за его способности не препятствовать человеческим амбициям.  

• Стоицизм предлагает человеку не отказываться от ценностей, амбиций и активной жизненной позиции.  

• Эпикурейство имеет более сдержанное отношение к общественным ценностям и установлением, что делает его менее популярным в психотерапии.  

• Эпикур: три письма Геродону, свод изречений, ватиканское собрание сентенций, изречения изречений, сборник изречений.  

• Диоген из Эноанды: изложение учения Эпикура на стене, половина сохранилась.  

• Филодем: трактат "Огни", 50% сохранилось, дает представление об этике Эпикура.  

• Цициона: первая книга трактата о природе добра и зла, Торкват, отстаивает позицию Эпикура.  

• Работа с источниками, реконструкция и интерпретация, сравнение с другими школами философии.  

• Филодем: интересные нюансы, которые дополняют картину эпикурейской философии, обращение к миру, паразилитизм.  

• Эпикур и его последователи считали, что счастье можно достичь, не стремясь к великим географическим открытиям и экономическому росту.  

• Эпикур призывал к осторожности в проявлении амбиций и не участвовать в общественно-политической деятельности.  

• Современное общество, по мнению автора, может быть счастливым, если люди разделяют ценности эпикурейства и живут в гармонии друг с другом.  

• Эпикурейство может быть более эффективным руководством в современном обществе, где люди стремятся к успеху и потреблению.  

• Эпикур и его последователи жили в садах, где они могли сосредоточиться на своем "я" и вернуться к себе.  

• Эпикур признавал важность дружбы и писал, что ради дружбы можно пожертвовать жизнью.  

• Эпикур также признавал важность коллективизма и подчеркивал, что ради дружбы можно пойти на все.  

• Эпикурейцы были сообществом единомышленников, разделяющих общие ценности и взгляды.  

• Эпикурейская дружба предполагала заботу, доверие и разделение общих ценностей.  

• Эпикурейцы заботились о детях, женщинах и поддерживали друг друга.  

• Владимир обсуждает идеи эпикурейской философии и их влияние на современную психологию.  

• Он подчеркивает, что эпикурейская философия может быть использована для борьбы с тревожностью, перфекционизмом и гиперконтролем.  

• Он также упоминает о своем интересе к сотрудничеству с психотерапевтами, которые изучают античную философию, и предлагает обсудить возможность совместных мероприятий и публикаций.  

• Владимир обсуждает современных эпикурейцев в России, таких как Марина Шахнович, и отмечает, что есть ученые, которые занимаются изучением эпикурейской философии.  

• Он также упоминает о популяризаторах эпикурейской философии, которые занимаются просветительской деятельностью, и о том, что их можно найти в интернете.  

• Маркс высоко оценивает Эпикура и Демокрита, считая их равновеликими фигурами, противостоящими идеалистическому направлению философии.  

• Эпикур и Демокрит были материалистами, борцами с предрассудками и суевериями, что вызывало высокую оценку в советской науке.  

• В советской науке отношение к Эпикуру было двойственным: высокая оценка как материалиста и борца с предрассудками, но критика за социальную пассивность и антиреволюционный характер философии.  

• Эпикур и его философия оказали влияние на Маркса, Энгельса и Ленина, которые пытались опираться на разные источники, включая досократиков и ранних греческих философов.  

• Эпикурейцы призывали к покою и радости, в отличие от стоиков, которые призывали к вниманию и напряжению.  

• Эпикур и его философия направлены на избавление от пустых желаний и страхов перед природой.  

• Страхи перед судьбой, случаем, предсказаниями и богами беспокоят людей, но преодоление этих страхов является важным шагом на пути к спокойствию души.  

• Эпикур подробно описывает три группы желаний: естественные и необходимые, естественные, но не необходимые и пустые.  

• Пустые желания, такие как власть, богатство и слава, следует избегать, чтобы достичь душевного спокойствия.  

• Эпикур различает радость, связанную с душевными благами, и страсть, которая может быть уместной и законной.  

• Конечная цель жизни - спокойствие, а радость - это страсть, которая может быть испытана, если она связана с душевными благами.  

• Эпикур предлагает интересную классификацию желаний и удовольствий, включая разделение на телесные и душевные, а также на удовольствия процесса и покоя.  

• Удовольствие покоя превалирует над удовольствиями процесса, а душевные удовольствия превалируют над телесными.  

• Эпикур считается мудрецом, который достиг идеального состояния и уподобляется богу.  

• Ученики Эпикура называли его богом, что является высокой оценкой его учения.  

• Физика - учение о природе, необходимое для достижения конечной цели жизни - безтерности и покоя.  

• Этика - учение о нравственности, на втором месте по значимости после изучения природы.  

• Эпикур считает, что изучение природы необходимо для избавления от страхов перед силами природы и богами.  

• Общество и его проблемы, такие как безопасность, дружба и одиночество, стоят на втором месте после страхов перед природой.  

• Учение Эпикура может выражать его субъективный опыт, но его понимание может быть достигнуто только через личное переживание.  

• Эпикур транслирует свой опыт и размышления, но его учение находит последователей и оказывает влияние на развитие философии и религии.  

• Современный эпикуреизм предлагает использовать духовные практики и учение в качестве жизненной мудрости.  

• Многие люди находят в учении Эпикура родственные идеи и взгляды, которые позволяют им приобщиться к философии в 21 веке.