Деревенская проза в русской литературе второй половины ХХ века (на базе УМК под ред. М.М. Голубкова)

• Михаил Михайлович Голубков, доктор филологических наук, представляет вебинар о деревенской прозе в русской литературе второй половины XX века.  

• Михаил Михайлович также представляет ведущего вебинара, Михаила Михайловича Голубкова, заведующего кафедрой истории новейшей русской литературы и современного литературного процесса филологического факультета МГУ имени Ломоносова.  

• Деревенская проза - это явление, которое представлено в литературе дважды: в первой половине XX века (в 1920-1930-е годы) и во второй половине XX века (в 1950-1980-е годы).  

• В обоих случаях деревня становится главным предметом изображения в литературе, а деревенская изба становится началом, формирующим мировоззрение человека.  

• Новохристианская литература - это явление, связанное с опытом русской дореволюционной деревни, представленным в литературе серебряного века.  

• В 1920-1930-е годы эта литература была уничтожена советской властью из-за ее неприятия деревни и крестьянства.  

• Деревенская проза второй половины XX века представлена такими писателями, как Сергей Есенин, Павел Васильев, Николай Клюев, Сергей Клычков и Алексей Ганин.  

• Они создали образ русской деревни, который отличается от городского типа и является социокультурным феноменом.  

• Деревенская изба воспринимается как русский цивилизационный феномен, который формирует мировоззрение человека.  

• Русская литература 20 века испытала трагизм из-за политических и социокультурных обстоятельств.  

• Писатели, такие как Алексей Ганин, Сергей Есенин, Николай Клюев, Павел Васильев и другие, были физически уничтожены.  

• Новокристианская литература дала возможность писателям предвидеть открытия магического реализма в литературе.  

• Писатели, такие как Ганин, Клюев, Есенин, Васильев и другие, предвосхитили эти открытия.  

• В 1954 году статья Федора Абрамова "Люди колхозной деревни в послевоенной прозе" стала манифестом деревенской прозы.  

• Деревенская проза началась с очерков Овечкина, которые были восприняты как рассказы о реальных событиях в деревне.  

• Мотив восприятия деревни как производственной сферы остается на протяжении развития деревенской прозы.  

• Писатели-публицисты, такие как Ефим Дорош, описывали деревню как особый уклад жизни, где люди воспринимают мир и время иначе, чем городские.  

• Деревенский человек склонен к стыдливости и деликатности, что отличает его от городского.  

• Писатели второй половины XX века не знали о существовании предшественников, таких как Павел Васильев, Ширяевец и Есенин.  

• Они обращались к реализму и говорили на языке реализма.  

• Трагедия русского крестьянства стала причиной их творчества.  

• Василий Шукшин и Валентин Распутин - два величайших художника, создавших феномен деревенской прозы.  

• Их произведения отражают драматическое мироощущение человека, оказавшегося между двух культур.  

• В 60-е годы XX века появляется новый мотив - социально-исторический, связанный с раскулачиванием и спецпереселенцами.  

• Произведения Залыгина, Белова, Можаева и Абрамова отражают трагедию коллективизации и раскулачивания.  

• Лучшие герои деревенской прозы, такие как Михаил Пряслин, не могут найти себя в новой исторической ситуации.  

• Деревня утрачивает авторитет для молодежи, и люди уезжают в город.  

• В деревне общение личное, в городе - функциональное.  

• Деревенские люди не замечают хамства и агрессии в городе, что приводит к раздражению и хамоватости.  

• Деревенская проза безжалостно относится к деревне и человеку, который утратил представление о деревенской жизни.  

• Шукшин показывает человека, который выпал из традиции и системы авторитетов, способного переступить границы добра и зла.  

• Рассказ Шукшина "Срезал" показывает человека, который утратил связь с деревней и не нашел нравственной опоры.  

• В результате своего развития деревенская проза обнаруживает колоссальный зазор между идеалом русской деревни и современной реальностью.  

• Глеб Капустин, главный герой рассказа, приезжает в деревню, где его коллеги достигли высоких результатов в своей карьере.  

• Глеб начинает странный разговор с кандидатами наук, ставя их в глупое положение и вызывая агрессию.  

• Глеб Капустин чувствует себя неудачником из-за своей работы на пилораме и хочет компенсировать это, унижая кандидатов наук.  

• Шукшин показывает человека в ситуации полукультуры, когда он утратил связь с деревней, но не обрел связь с городом.  

• В рассказе "Срезал" Глеб Капустин - деревенский житель, который вступает в странные и немотивированные столкновения с городскими жителями, особенно с кандидатами наук.  

• Глеб Капустин стереотипно ведет себя, задавая вопросы, которые показывают его поверхностную эрудицию и неосведомленность.  

• В рассказе "Чудик" главный герой, Чудик, сталкивается с непониманием и неприятием со стороны городских жителей, особенно когда он пытается копировать их разговоры и поведение.  

• Чудик возвращается домой, обретая имя и биографию, только когда возвращается в деревню.  

• В рассказе "Миль пардон, мадам" Бронислав Пупков, деревенский житель, рассказывает нелепую историю о своем неудавшемся покушении на Гитлера.  

• Бронислав Пупков переживает эту историю как высокий катарсис и трагедию, связанную с разладом деревенского мира с самим собой.  

• Видео обсуждает повесть Валентина Распутина "Прощание с Матерой", которая является шедевром деревенской прозы второй половины XX века.  

• Сюжет основан на реальной истории затопления территорий для строительства электростанций.  

• Распутин придает конкретной исторической проблематике экзистенциальные смыслы, обращаясь к мистике.  

• Хозяин острова - символ судьбы деревни и ее жителей.  

• Фильм "Прощание" Ларисы Шепитько и Элема Климова стал потрясающим, несмотря на личную трагедию режиссера.  

• Фильм отражает бытийно-исторический уровень, сравнивая Матеру с русской Атлантидой, уходящей на дно моря.  

• В повести "Прощание с Матерой" автор обращает внимание на внутренние монологи и формы прямой речи, в которых ставятся вопросы о связи времен.  

• Время рассматривается как солидарность человеческих поколений, сменяющихся и возвращающихся подобно временам года.  

• В позднем творчестве Распутина, в частности в рассказе "В ту же землю", автор обращается к конкретным ситуациям и проблемам, связанным с утратой опоры и связи поколений.  

• В учебниках по литературе много заданий, связанных с анализом художественных текстов, критическими текстами, подготовкой к семинарам и сочинениям.  

• Рекомендованы книги для дополнительного чтения, включая "Нация.  

• Менталитет - феномен деревенской прозы XX века" Аллы Большаковой и "Шукшин" из серии ЖЗЛ Алексея Варламова.